Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.
Die LV. Laster-Predigt/ ten/ oder must deinen Leib dran spannen/ daß dir die Haut rauchet/ und derSchweiß aller Orten über dich ablaufft/ wie die Ackers- und Handwercksleut/ so laß dich das nicht verdriessen/ laß darum in deinem angefangenen Fleiß nicht nach/ daß du dich woltest auf die faule Seiten legen/ dann GOtt hats so ge- schaffen/ sagt Syrach 7. Salomo redt gar viel wider die Faulheit in seinen Sprüchwörtern hin und wieder/ sonderlich aber im 6. Capitel thut er/ als hätt er ein solchen faulen Schelmen bey den Haaren/ der im Bett ligt/ schlafft und schnarcht/ den weckt er auf/ gibt ihm gleichsam ein gute Huschen oder zwo/ und sagt: Wie lang ligstu Fauler/ wenn wiltu aufstehen von deinem Schlaf? der Faule fangt sich an zu thänen und zu gähnen/ wie die faule Schäffers Hund/ er reckt und streckt alle Viere von sich/ fangt endlich an zu reden/ und sagt: Jch will noch ein wenig schlummern/ es ist noch so spat nicht/ ich komm noch früh genug zur Arbeit/ ich wil heut arbeiten/ daß ich morgen auch noch etwas zu schaffen finde/ wendet sich damit im Bett wie die Thür im Angel/ thut die Au- gen wieder zu/ schnarcht und schlafft fort/ darauf sagt Salomo: Ja schlaff noch ein wenig/ schlummere ein wenig/ schlag die Hand in einander ein wenig/ daß du schlaffest. Dergleichen Wort er auch hat in seinen Sprüchw. 24. Dann ob es wol (ohne GOttes Segen) umsonst ist/ daß man früh aufstehet und hernach lang sitzt/ und isset sein Brot mit Sorgen/ Psal. 127. So will doch GOtt der HErr nicht/ daß man faulentzen/ sondern fleissig arbeiten solle/ und wer nicht arbeite/ der soll auch nicht essen. 2. Thessal. 3. Weßhal- ben auch GOtt der HErr den Esel als ein träg/ faul und langsam Thier ver- worffen/ daß mans zu seinem Dienst und Opffer nicht bringen soll/ 2. Mos. 13. Welches die Gelehrten dahin deuten/ es sey die Faulheit GOtt dem HErrn zu wider/ darum wer ihm recht dienen und angenehm seyn wolle/ der soll sich hü- ten/ daß er nicht träg und faul sey/ wie ein anderer fauler Esel. Wegen der Un- billigkeit. II. Soll sich ein Christ für der Faulkeit hüten/ wegen der Unbillig- daß
Die LV. Laſter-Predigt/ ten/ oder muſt deinen Leib dran ſpannen/ daß dir die Haut rauchet/ und derSchweiß aller Orten uͤber dich ablaufft/ wie die Ackers- und Handwercksleut/ ſo laß dich das nicht verdrieſſen/ laß darum in deinem angefangenen Fleiß nicht nach/ daß du dich wolteſt auf die faule Seiten legen/ dann GOtt hats ſo ge- ſchaffen/ ſagt Syrach 7. Salomo redt gar viel wider die Faulheit in ſeinen Spruͤchwoͤrtern hin und wieder/ ſonderlich aber im 6. Capitel thut er/ als haͤtt er ein ſolchen faulen Schelmen bey den Haaren/ der im Bett ligt/ ſchlafft und ſchnarcht/ den weckt er auf/ gibt ihm gleichſam ein gute Huſchen oder zwo/ und ſagt: Wie lang ligſtu Fauler/ wenn wiltu aufſtehen von deinem Schlaf? der Faule fangt ſich an zu thaͤnen und zu gaͤhnen/ wie die faule Schaͤffers Hund/ er reckt und ſtreckt alle Viere von ſich/ fangt endlich an zu reden/ und ſagt: Jch will noch ein wenig ſchlummern/ es iſt noch ſo ſpat nicht/ ich komm noch fruͤh genug zur Arbeit/ ich wil heut arbeiten/ daß ich morgen auch noch etwas zu ſchaffen finde/ wendet ſich damit im Bett wie die Thuͤr im Angel/ thut die Au- gen wieder zu/ ſchnarcht und ſchlafft fort/ darauf ſagt Salomo: Ja ſchlaff noch ein wenig/ ſchlummere ein wenig/ ſchlag die Hand in einander ein wenig/ daß du ſchlaffeſt. Dergleichen Wort er auch hat in ſeinen Spruͤchw. 24. Dann ob es wol (ohne GOttes Segen) umſonſt iſt/ daß man fruͤh aufſtehet und hernach lang ſitzt/ und iſſet ſein Brot mit Sorgen/ Pſal. 127. So will doch GOtt der HErꝛ nicht/ daß man faulentzen/ ſondern fleiſſig arbeiten ſolle/ und wer nicht arbeite/ der ſoll auch nicht eſſen. 2. Theſſal. 3. Weßhal- ben auch GOtt der HErꝛ den Eſel als ein traͤg/ faul und langſam Thier ver- worffen/ daß mans zu ſeinem Dienſt und Opffer nicht bringen ſoll/ 2. Moſ. 13. Welches die Gelehrten dahin deuten/ es ſey die Faulheit GOtt dem HErrn zu wider/ darum wer ihm recht dienen und angenehm ſeyn wolle/ der ſoll ſich huͤ- ten/ daß er nicht traͤg und faul ſey/ wie ein anderer fauler Eſel. Wegen der Un- billigkeit. II. Soll ſich ein Chriſt fuͤr der Faulkeit huͤten/ wegen der Unbillig- daß
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Die LV. Laſter-Predigt/
ten/ oder muſt deinen Leib dran ſpannen/ daß dir die Haut rauchet/ und der
Schweiß aller Orten uͤber dich ablaufft/ wie die Ackers- und Handwercksleut/
ſo laß dich das nicht verdrieſſen/ laß darum in deinem angefangenen Fleiß nicht
nach/ daß du dich wolteſt auf die faule Seiten legen/ dann GOtt hats ſo ge-
ſchaffen/ ſagt Syrach 7. Salomo redt gar viel wider die Faulheit in ſeinen
Spruͤchwoͤrtern hin und wieder/ ſonderlich aber im 6. Capitel thut er/ als haͤtt
er ein ſolchen faulen Schelmen bey den Haaren/ der im Bett ligt/ ſchlafft und
ſchnarcht/ den weckt er auf/ gibt ihm gleichſam ein gute Huſchen oder zwo/ und
ſagt: Wie lang ligſtu Fauler/ wenn wiltu aufſtehen von deinem Schlaf? der
Faule fangt ſich an zu thaͤnen und zu gaͤhnen/ wie die faule Schaͤffers Hund/
er reckt und ſtreckt alle Viere von ſich/ fangt endlich an zu reden/ und ſagt: Jch
will noch ein wenig ſchlummern/ es iſt noch ſo ſpat nicht/ ich komm noch fruͤh
genug zur Arbeit/ ich wil heut arbeiten/ daß ich morgen auch noch etwas zu
ſchaffen finde/ wendet ſich damit im Bett wie die Thuͤr im Angel/ thut die Au-
gen wieder zu/ ſchnarcht und ſchlafft fort/ darauf ſagt Salomo: Ja ſchlaff
noch ein wenig/ ſchlummere ein wenig/ ſchlag die Hand in einander ein wenig/
daß du ſchlaffeſt. Dergleichen Wort er auch hat in ſeinen Spruͤchw. 24.
Dann ob es wol (ohne GOttes Segen) umſonſt iſt/ daß man fruͤh aufſtehet
und hernach lang ſitzt/ und iſſet ſein Brot mit Sorgen/ Pſal. 127. So will
doch GOtt der HErꝛ nicht/ daß man faulentzen/ ſondern fleiſſig arbeiten
ſolle/ und wer nicht arbeite/ der ſoll auch nicht eſſen. 2. Theſſal. 3. Weßhal-
ben auch GOtt der HErꝛ den Eſel als ein traͤg/ faul und langſam Thier ver-
worffen/ daß mans zu ſeinem Dienſt und Opffer nicht bringen ſoll/ 2. Moſ. 13.
Welches die Gelehrten dahin deuten/ es ſey die Faulheit GOtt dem HErrn zu
wider/ darum wer ihm recht dienen und angenehm ſeyn wolle/ der ſoll ſich huͤ-
ten/ daß er nicht traͤg und faul ſey/ wie ein anderer fauler Eſel.
II. Soll ſich ein Chriſt fuͤr der Faulkeit huͤten/ wegen der Unbillig-
keit/ GOtt der HErꝛ hat darum in der Welt unterſchiedliche Staͤnde ge-
ordnet/ und einen jeden in ein beſonder Amt beruffen und eingeſetzet/ auch dar-
zu ſeine gnugſame Gaben deß Gemuͤths an Weißheit/ Verſtand und Ge-
ſchickligkeit/ und deß Leibes an Staͤrcke und Geſundheit verliehen/ auf daß ein
jeglicher dem jenigen mit Fleiß obligen/ abwarten/ und gebuͤhrend außrich-
ten koͤnte/ was ihm in ſeinem Amt iſt aufgetragen und anbefohlen worden/
wie Paulus allhier ſagt: Seyd nicht traͤg/ was ihr thun ſolt. Was ihr
thun ſolt im Geiſtlichen Stand mit Lehren und Zuhoͤren/ was ihr thun ſolt im
Weltlichen Stand/ mit Regieren und Unterthaͤnigkeit/ was ihr thun ſolt im
Haͤußlichen Stand/ mit der Hand-Arbeit/ Kinder-Zucht/ auch mit Dienſt/
Ehr und Gehorſam/ und ſo fort an. Sprichſt du aber: Jch lebe auſſer einem
offentlichen/ gewiſſen Beruff und Amt/ und weiß meine von GOtt verliehene
Gaben nicht anzulegen! So folt du hierauf wiſſen/ daß du zwar recht thuſt/
daß
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