Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.Die LVI. Laster-Predigt/ I.Wider GOttes Befehl. I. Soll sich ein Christ vor der Geschwätzigkeit hüten/ weil solch Laster Wider die Natur. II. Soll sich ein Christ vor der Geschwätzigkeit hüten/ weil solches La- zerreis-
Die LVI. Laſter-Predigt/ I.Wider GOttes Befehl. I. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolch Laſter Wider die Natur. II. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches La- zerreiſ-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <pb facs="#f0584" n="514"/> <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LVI.</hi> Laſter-Predigt/</hi> </fw><lb/> <note place="left"><hi rendition="#aq">I.</hi><lb/> Wider<lb/> GOttes<lb/> Befehl.</note> <p><hi rendition="#aq">I.</hi> Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolch Laſter<lb/> wider Gottes <hi rendition="#fr">Wort und Befehl</hi> iſt. Hier ſagt Syrach in unſerm Text:<lb/> Ein grober/ ungezogener Menſch plauderet unfuͤrſichtiglich/ und waͤſcht im-<lb/> mer fort/ wie es ihm einfaͤllt/ menniglich hiemit die plauderiſche Waſchhafftig-<lb/> keit außzureden. Dergleichen Spruͤch Syrach noch mehr aufgezeichnet/ als<lb/> da er ſagt: Hoͤreſtu was boͤſes/ das ſage nicht nach/ dann ſchweigen ſchadet dir<lb/> nicht/ du ſolts weder Freunden noch Feinden ſagen/ und offenbahrs nicht/ wo<lb/> du es ohn boͤß Gewiſſen thun kanſt. Haſtu etwas gehoͤrt/ laß es mit dir ſter-<lb/> ben/ ſo haſtu ein ruͤhig Gewiſſen/ denn du wirſt ja nicht davon berſten. c. 29.<lb/> Lieben Kinder/ lernet das Maul halten/ ſagt er c. 23. Du verzaͤuneſt deine Guͤ-<lb/> ter mit Dornen/ warum macheſtu nicht vielmehr deinem Mund Thuͤr und<lb/> Riegel? Du waͤgeſt dein Gold und Silber ein/ warum wiegeſtu nicht auch<lb/> deine Wort auf der Goldwag. c. 28. David ſagt: Behuͤte deine Zunge fuͤr<lb/> Boͤſem/ und deine Lippen/ daß ſie nicht Falſch reden. Pſ. 34. Salomo ſpricht:<lb/> Sey nicht ſchnell mit deinem Mund/ und laß deine Wort wenig ſeyn.<lb/> Pred. 5. Laſſet kein faul Geſchwaͤtz auß euerm Mund gehen/ ſagt Paulus/<lb/> Eph. 4. Ein jeglicher Menſch ſey ſchnell zu hoͤren/ langſam aber zu reden/ be-<lb/> fihlt der Apoſtel Jacob. c. 1.</p><lb/> <note place="left"><hi rendition="#aq">II.</hi><lb/> Wider die<lb/> Natur.</note> <p><hi rendition="#aq">II.</hi> Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches La-<lb/> ſter iſt wider die <hi rendition="#fr">Natur.</hi> GOtt und die Natur thun nichts vergebens/ lautet<lb/> die gemeine Regul/ ſo hat nun der Menſch von Natur zwey Augen und zwey<lb/> Ohren/ aber nur einen Mund/ das zeiget an/ daß der Menſch mehr ſehen und<lb/> hoͤren ſolle/ als reden: Der Menſch hat von Natur einen kleinen Mund/ nem-<lb/> lich gegen den anderen Thieren die in ſeiner Groͤſſe ſeyn/ zu rechnen/ damit wird<lb/> angedeutet/ daß der Menſch wenig reden ſoll. Der Mund iſt zwar alſo ge-<lb/> ſchaffen/ daß er aufgeht/ wann der Menſch will/ doch iſts natuͤrlicher und be-<lb/> quemer/ daß ein Menſch den Mund mehr zu/ denn offen hab/ das bedeut/ der<lb/> Menſch ſoll mehr ſchweigen als reden. So iſt auch deß Menſchen Mund al-<lb/> ſo gebauen/ daß die Zung mit den Zaͤhnen/ als mit einer Maur/ und uͤber das<lb/> auch mit den Lippen oder Leffzen/ als mit einem Wall umgeben und einge-<lb/> ſchloſſen/ welches den Menſchen lehren ſoll/ daß er ſeine Zunge wol ſoll behuͤten<lb/> und verwahren/ daß er damit nicht zu viel ſchwaͤtze/ und immer fort waſche/<lb/> was ihm einfaͤllt. Welches auß der Natur nicht allein die vernuͤnfftige Hey-<lb/> den verſtanden/ die davon ein Spruͤchwort gemacht: <hi rendition="#aq">Lingua quo vadis,</hi> das<lb/> iſt: Zung wo wilt hinauß! ſondern die Natur lehret auch die unvernuͤnffti-<lb/> ge Thier/ daß ſie zu gewiſer Zeit ſchweigen ſollen. Die Gaͤnß haben doch viel<lb/> ſchnaderens/ dannoch ſchreiben die Naturkuͤndiger von den wilden Gaͤnſen/<lb/> wann ſie hinweg/ und uͤber den hohen Berg <hi rendition="#aq">Taurum</hi> ziehen/ ſo nimm ein jede<lb/> ein Steinlein in den Schnabel/ auf daß ſie ſtillſchweigend fuͤruͤber fliegen/ und<lb/> die Adler/ deren es daſelbſten viel gibt/ ihrer nicht gewahr werden/ und ſie nicht<lb/> <fw place="bottom" type="catch">zerreiſ-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [514/0584]
Die LVI. Laſter-Predigt/
I. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolch Laſter
wider Gottes Wort und Befehl iſt. Hier ſagt Syrach in unſerm Text:
Ein grober/ ungezogener Menſch plauderet unfuͤrſichtiglich/ und waͤſcht im-
mer fort/ wie es ihm einfaͤllt/ menniglich hiemit die plauderiſche Waſchhafftig-
keit außzureden. Dergleichen Spruͤch Syrach noch mehr aufgezeichnet/ als
da er ſagt: Hoͤreſtu was boͤſes/ das ſage nicht nach/ dann ſchweigen ſchadet dir
nicht/ du ſolts weder Freunden noch Feinden ſagen/ und offenbahrs nicht/ wo
du es ohn boͤß Gewiſſen thun kanſt. Haſtu etwas gehoͤrt/ laß es mit dir ſter-
ben/ ſo haſtu ein ruͤhig Gewiſſen/ denn du wirſt ja nicht davon berſten. c. 29.
Lieben Kinder/ lernet das Maul halten/ ſagt er c. 23. Du verzaͤuneſt deine Guͤ-
ter mit Dornen/ warum macheſtu nicht vielmehr deinem Mund Thuͤr und
Riegel? Du waͤgeſt dein Gold und Silber ein/ warum wiegeſtu nicht auch
deine Wort auf der Goldwag. c. 28. David ſagt: Behuͤte deine Zunge fuͤr
Boͤſem/ und deine Lippen/ daß ſie nicht Falſch reden. Pſ. 34. Salomo ſpricht:
Sey nicht ſchnell mit deinem Mund/ und laß deine Wort wenig ſeyn.
Pred. 5. Laſſet kein faul Geſchwaͤtz auß euerm Mund gehen/ ſagt Paulus/
Eph. 4. Ein jeglicher Menſch ſey ſchnell zu hoͤren/ langſam aber zu reden/ be-
fihlt der Apoſtel Jacob. c. 1.
II. Soll ſich ein Chriſt vor der Geſchwaͤtzigkeit huͤten/ weil ſolches La-
ſter iſt wider die Natur. GOtt und die Natur thun nichts vergebens/ lautet
die gemeine Regul/ ſo hat nun der Menſch von Natur zwey Augen und zwey
Ohren/ aber nur einen Mund/ das zeiget an/ daß der Menſch mehr ſehen und
hoͤren ſolle/ als reden: Der Menſch hat von Natur einen kleinen Mund/ nem-
lich gegen den anderen Thieren die in ſeiner Groͤſſe ſeyn/ zu rechnen/ damit wird
angedeutet/ daß der Menſch wenig reden ſoll. Der Mund iſt zwar alſo ge-
ſchaffen/ daß er aufgeht/ wann der Menſch will/ doch iſts natuͤrlicher und be-
quemer/ daß ein Menſch den Mund mehr zu/ denn offen hab/ das bedeut/ der
Menſch ſoll mehr ſchweigen als reden. So iſt auch deß Menſchen Mund al-
ſo gebauen/ daß die Zung mit den Zaͤhnen/ als mit einer Maur/ und uͤber das
auch mit den Lippen oder Leffzen/ als mit einem Wall umgeben und einge-
ſchloſſen/ welches den Menſchen lehren ſoll/ daß er ſeine Zunge wol ſoll behuͤten
und verwahren/ daß er damit nicht zu viel ſchwaͤtze/ und immer fort waſche/
was ihm einfaͤllt. Welches auß der Natur nicht allein die vernuͤnfftige Hey-
den verſtanden/ die davon ein Spruͤchwort gemacht: Lingua quo vadis, das
iſt: Zung wo wilt hinauß! ſondern die Natur lehret auch die unvernuͤnffti-
ge Thier/ daß ſie zu gewiſer Zeit ſchweigen ſollen. Die Gaͤnß haben doch viel
ſchnaderens/ dannoch ſchreiben die Naturkuͤndiger von den wilden Gaͤnſen/
wann ſie hinweg/ und uͤber den hohen Berg Taurum ziehen/ ſo nimm ein jede
ein Steinlein in den Schnabel/ auf daß ſie ſtillſchweigend fuͤruͤber fliegen/ und
die Adler/ deren es daſelbſten viel gibt/ ihrer nicht gewahr werden/ und ſie nicht
zerreiſ-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/584 |
Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 514. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/584>, abgerufen am 18.06.2024. |