Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die LXXXII. Laster-Predigt/
Bad gehen wollen/ und aber vernommen/ daß der Ketzer Cerinthus, oder wie
Epiph. haer.
30. Ebion.Epiphanius sagt/ der Ketzer Ebion, im Bad gesessen/ sey er wieder zurück ge-
gangen/ und gesagt/ er besorge sich/ die Bad-Stube möchte über diesem Got-
teslästerlichen Ketzer einfallen. Polycarptis, deß H. Evangeliflen Johannis
Jünger/ hat mit dem Ketzer Marcione nicht lang wollen Gespräch halten/ ja
er hat die Augen zugethan/ und die Ohren zugehalten/ daß er ihn nicht sehen
de August.
Sabell. l. 5.
c. 6. 7.noch hören möge. Und da der H. Augustinus gefraget worden/ warum er
nicht bey seiner Schwester wohne/ sagte er/ darum/ weil die/ die sich bey mei-
ner Schwester aufhalten/ nicht meine Schwestern seyn. Weil dann die böse
Gesellschafft dem guten Namen und wahren Christenthum zuwider ist/ so soll
ein jeder Christ solch schändlich und un-Christlich Laster fliehen. Welches
geschehen soll:

III.
Gefährlich
und Hoch-
schädlich.

III. Weil solch Laster gefährlich und hoch-schädlich ist. Dann
ihr Hertz trachtet nach Schaden/ etc. sagt unser Text. Wer sich zu böser Ge-
sellschafft halt/ der ärgert dardurch nicht allein die Gesellschafft/ und stärcket sie
in ihrer Boßheit/ daß sie meinen/ sie seyen gar wol daran/ und thäten nicht
Gefahr der
Berfüh-
rung/unrecht/ weil der und der sich selber zu ihnen geselle: Sondern er selber wird
durch sie geärgert/ verführet und zu Fall gebracht/ daß er ihrer bösen Wercke
theilhafftig wird/ 2. Joh. v. 11. da er wol sonsten fromm und in gutem Wol-
stand verblieben wäre. Daher der H. Chrysostomus sagt/ wann ein From-
mer und ein Böser mit einander Gefellen werden/ so geschche viel ehe/ daß der
Fromme böß wird/ als daß der Böse solte fromm werden. Wann ein fau-
ler und ein guter frischer Apffel neben einander ligen/ so wird der faule dar-
durch nicht frisch/ aber der gute wird faul. So gehet es bey den Gesellschaff-
ten auch/ und kan offt ein einiges räudiges Schaaf eine gantze Heerde an-
stecken. Die böse Exempel verführen und verderben einem das Gute/ und
die reitzende Lust verkehret unschuldige Hertzen/ Weißh. 4. Böse Geschwätze
verderben gute Sitten/ 1 Cor. 15. Wer Pech angreiffet/ der besudelt sich
zur Abgöt-
serey/darmit/ also/ die Laster böser Gesellschafften kleben gleich an/ Syr. 13. Bey
den Abgöttischen lernet man Abgötterey/ wie die Jsraeliten/ da sie sich von der
Moabiter Töchter zum Opffer ihrer Götter laden liessen/ assen sie von dem
Ketzerey/Heydnischen Opffer mit/ und betteten ihre Götter an/ 2. Mos. 25. Bey den
Ketzern wird man auch Ketzerisch/ dann ihre falsche Lehr frisst um sich/ wie der
Zagheit/Krebs/ 2. Tim. 2. Bey Verzagten wird man auch verzagt/ darum/ wann
die Jsraeliten im Streit außzogen wider die Feinde/ mußten die Amtleute
das Volck anreden/ und sagen: Welcher sich fürchtet und ein verzagtes
Hurerey/Hertz hat/ der gehe hin und bleibe daheim/ auf daß er nicht auch seiner Brüder
Hertz feig mache/ wie sein Hertz ist/ 5. Mos. 26. Bey Huren und Buben ge-
räth man auf Hurerey und Büberey/ darum Syrach sagt: Fliehe die Bu-
lerin/ daß du nicht in ihre Stricke fallest/ gewöhne dich nicht zu der Singerin/

daß

Die LXXXII. Laſter-Predigt/
Bad gehen wollen/ und aber vernommen/ daß der Ketzer Cerinthus, oder wie
Epiph. hær.
30. Ebion.Epiphanius ſagt/ der Ketzer Ebion, im Bad geſeſſen/ ſey er wieder zuruͤck ge-
gangen/ und geſagt/ er beſorge ſich/ die Bad-Stube moͤchte uͤber dieſem Got-
teslaͤſterlichen Ketzer einfallen. Polycarptis, deß H. Evangeliflen Johannis
Juͤnger/ hat mit dem Ketzer Marcione nicht lang wollen Geſpraͤch halten/ ja
er hat die Augen zugethan/ und die Ohren zugehalten/ daß er ihn nicht ſehen
de Auguſt.
Sabell. l. 5.
c. 6. 7.noch hoͤren moͤge. Und da der H. Auguſtinus gefraget worden/ warum er
nicht bey ſeiner Schweſter wohne/ ſagte er/ darum/ weil die/ die ſich bey mei-
ner Schweſter aufhalten/ nicht meine Schweſtern ſeyn. Weil dann die boͤſe
Geſellſchafft dem guten Namen und wahren Chriſtenthum zuwider iſt/ ſo ſoll
ein jeder Chriſt ſolch ſchaͤndlich und un-Chriſtlich Laſter fliehen. Welches
geſchehen ſoll:

III.
Gefaͤhrlich
und Hoch-
ſchaͤdlich.

III. Weil ſolch Laſter gefaͤhrlich und hoch-ſchaͤdlich iſt. Dann
ihr Hertz trachtet nach Schaden/ ꝛc. ſagt unſer Text. Wer ſich zu boͤſer Ge-
ſellſchafft halt/ der aͤrgert dardurch nicht allein die Geſellſchafft/ und ſtaͤrcket ſie
in ihrer Boßheit/ daß ſie meinen/ ſie ſeyen gar wol daran/ und thaͤten nicht
Gefahr der
Berfuͤh-
rung/unrecht/ weil der und der ſich ſelber zu ihnen geſelle: Sondern er ſelber wird
durch ſie geaͤrgert/ verfuͤhret und zu Fall gebracht/ daß er ihrer boͤſen Wercke
theilhafftig wird/ 2. Joh. v. 11. da er wol ſonſten fromm und in gutem Wol-
ſtand verblieben waͤre. Daher der H. Chryſoſtomus ſagt/ wann ein From-
mer und ein Boͤſer mit einander Gefellen werden/ ſo geſchche viel ehe/ daß der
Fromme boͤß wird/ als daß der Boͤſe ſolte fromm werden. Wann ein fau-
ler und ein guter friſcher Apffel neben einander ligen/ ſo wird der faule dar-
durch nicht friſch/ aber der gute wird faul. So gehet es bey den Geſellſchaff-
ten auch/ und kan offt ein einiges raͤudiges Schaaf eine gantze Heerde an-
ſtecken. Die boͤſe Exempel verfuͤhren und verderben einem das Gute/ und
die reitzende Luſt verkehret unſchuldige Hertzen/ Weißh. 4. Boͤſe Geſchwaͤtze
verderben gute Sitten/ 1 Cor. 15. Wer Pech angreiffet/ der beſudelt ſich
zur Abgoͤt-
serey/darmit/ alſo/ die Laſter boͤſer Geſellſchafften kleben gleich an/ Syr. 13. Bey
den Abgoͤttiſchen lernet man Abgoͤtterey/ wie die Jſraeliten/ da ſie ſich von der
Moabiter Toͤchter zum Opffer ihrer Goͤtter laden lieſſen/ aſſen ſie von dem
Ketzerey/Heydniſchen Opffer mit/ und betteten ihre Goͤtter an/ 2. Moſ. 25. Bey den
Ketzern wird man auch Ketzeriſch/ dann ihre falſche Lehr friſſt um ſich/ wie der
Zagheit/Krebs/ 2. Tim. 2. Bey Verzagten wird man auch verzagt/ darum/ wann
die Jſraeliten im Streit außzogen wider die Feinde/ mußten die Amtleute
das Volck anreden/ und ſagen: Welcher ſich fuͤrchtet und ein verzagtes
Hurerey/Hertz hat/ der gehe hin und bleibe daheim/ auf daß er nicht auch ſeiner Bruͤder
Hertz feig mache/ wie ſein Hertz iſt/ 5. Moſ. 26. Bey Huren und Buben ge-
raͤth man auf Hurerey und Buͤberey/ darum Syrach ſagt: Fliehe die Bu-
lerin/ daß du nicht in ihre Stricke falleſt/ gewoͤhne dich nicht zu der Singerin/

daß
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0856" n="786"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">LXXXII.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
Bad gehen wollen/ und aber vernommen/ daß der Ketzer <hi rendition="#aq">Cerinthus,</hi> oder wie<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Epiph. hær.<lb/>
30. Ebion.</hi></note><hi rendition="#aq">Epiphanius</hi> &#x017F;agt/ der Ketzer <hi rendition="#aq">Ebion,</hi> im Bad ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ey er wieder zuru&#x0364;ck ge-<lb/>
gangen/ und ge&#x017F;agt/ er be&#x017F;orge &#x017F;ich/ die Bad-Stube mo&#x0364;chte u&#x0364;ber die&#x017F;em Got-<lb/>
tesla&#x0364;&#x017F;terlichen Ketzer einfallen. <hi rendition="#aq">Polycarptis,</hi> deß H. Evangeliflen Johannis<lb/>
Ju&#x0364;nger/ hat mit dem Ketzer <hi rendition="#aq">Marcione</hi> nicht lang wollen Ge&#x017F;pra&#x0364;ch halten/ ja<lb/>
er hat die Augen zugethan/ und die Ohren zugehalten/ daß er ihn nicht &#x017F;ehen<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">de Augu&#x017F;t.<lb/>
Sabell. l. 5.<lb/>
c.</hi> 6. 7.</note>noch ho&#x0364;ren mo&#x0364;ge. Und da der H. <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus</hi> gefraget worden/ warum er<lb/>
nicht bey &#x017F;einer Schwe&#x017F;ter wohne/ &#x017F;agte er/ darum/ weil die/ die &#x017F;ich bey mei-<lb/>
ner Schwe&#x017F;ter aufhalten/ nicht meine Schwe&#x017F;tern &#x017F;eyn. Weil dann die bo&#x0364;&#x017F;e<lb/>
Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft dem guten Namen und wahren Chri&#x017F;tenthum zuwider i&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;oll<lb/>
ein jeder Chri&#x017F;t &#x017F;olch &#x017F;cha&#x0364;ndlich und un-Chri&#x017F;tlich La&#x017F;ter fliehen. Welches<lb/>
ge&#x017F;chehen &#x017F;oll:</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/>
Gefa&#x0364;hrlich<lb/>
und Hoch-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;dlich.</note>
          <p><hi rendition="#aq">III.</hi> Weil &#x017F;olch La&#x017F;ter <hi rendition="#fr">gefa&#x0364;hrlich</hi> und <hi rendition="#fr">hoch-&#x017F;cha&#x0364;dlich</hi> i&#x017F;t. Dann<lb/>
ihr Hertz trachtet nach Schaden/ &#xA75B;c. &#x017F;agt un&#x017F;er Text. Wer &#x017F;ich zu bo&#x0364;&#x017F;er Ge-<lb/>
&#x017F;ell&#x017F;chafft halt/ der a&#x0364;rgert dardurch nicht allein die Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft/ und &#x017F;ta&#x0364;rcket &#x017F;ie<lb/>
in ihrer Boßheit/ daß &#x017F;ie meinen/ &#x017F;ie &#x017F;eyen gar wol daran/ und tha&#x0364;ten nicht<lb/><note place="left">Gefahr der<lb/>
Berfu&#x0364;h-<lb/>
rung/</note>unrecht/ weil der und der &#x017F;ich &#x017F;elber zu ihnen ge&#x017F;elle: Sondern er &#x017F;elber wird<lb/>
durch &#x017F;ie gea&#x0364;rgert/ verfu&#x0364;hret und zu Fall gebracht/ daß er ihrer bo&#x0364;&#x017F;en Wercke<lb/>
theilhafftig wird/ 2. Joh. v. 11. da er wol &#x017F;on&#x017F;ten fromm und in gutem Wol-<lb/>
&#x017F;tand verblieben wa&#x0364;re. Daher der H. <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;tomus</hi> &#x017F;agt/ wann ein From-<lb/>
mer und ein Bo&#x0364;&#x017F;er mit einander Gefellen werden/ &#x017F;o ge&#x017F;chche viel ehe/ daß der<lb/>
Fromme bo&#x0364;ß wird/ als daß der Bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;olte fromm werden. Wann ein fau-<lb/>
ler und ein guter fri&#x017F;cher Apffel neben einander ligen/ &#x017F;o wird der faule dar-<lb/>
durch nicht fri&#x017F;ch/ aber der gute wird faul. So gehet es bey den Ge&#x017F;ell&#x017F;chaff-<lb/>
ten auch/ und kan offt ein <hi rendition="#fr">einiges</hi> ra&#x0364;udiges Schaaf eine gantze Heerde an-<lb/>
&#x017F;tecken. Die bo&#x0364;&#x017F;e Exempel verfu&#x0364;hren und verderben einem das Gute/ und<lb/>
die reitzende Lu&#x017F;t verkehret un&#x017F;chuldige Hertzen/ Weißh. 4. Bo&#x0364;&#x017F;e Ge&#x017F;chwa&#x0364;tze<lb/>
verderben gute Sitten/ 1 Cor. 15. Wer Pech angreiffet/ der be&#x017F;udelt &#x017F;ich<lb/><note place="left">zur Abgo&#x0364;t-<lb/>
serey/</note>darmit/ al&#x017F;o/ die La&#x017F;ter bo&#x0364;&#x017F;er Ge&#x017F;ell&#x017F;chafften kleben gleich an/ Syr. 13. Bey<lb/>
den Abgo&#x0364;tti&#x017F;chen lernet man Abgo&#x0364;tterey/ wie die J&#x017F;raeliten/ da &#x017F;ie &#x017F;ich von der<lb/>
Moabiter To&#x0364;chter zum Opffer ihrer Go&#x0364;tter laden lie&#x017F;&#x017F;en/ a&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie von dem<lb/><note place="left">Ketzerey/</note>Heydni&#x017F;chen Opffer mit/ und betteten ihre Go&#x0364;tter an/ 2. Mo&#x017F;. 25. Bey den<lb/>
Ketzern wird man auch Ketzeri&#x017F;ch/ dann ihre fal&#x017F;che Lehr fri&#x017F;&#x017F;t um &#x017F;ich/ wie der<lb/><note place="left">Zagheit/</note>Krebs/ 2. Tim. 2. Bey Verzagten wird man auch verzagt/ darum/ wann<lb/>
die J&#x017F;raeliten im Streit außzogen wider die Feinde/ mußten die Amtleute<lb/>
das Volck anreden/ und &#x017F;agen: Welcher &#x017F;ich fu&#x0364;rchtet und ein verzagtes<lb/><note place="left">Hurerey/</note>Hertz hat/ der gehe hin und bleibe daheim/ auf daß er nicht auch &#x017F;einer Bru&#x0364;der<lb/>
Hertz feig mache/ wie &#x017F;ein Hertz i&#x017F;t/ 5. Mo&#x017F;. 26. Bey Huren und Buben ge-<lb/>
ra&#x0364;th man auf Hurerey und Bu&#x0364;berey/ darum Syrach &#x017F;agt: Fliehe die Bu-<lb/>
lerin/ daß du nicht in ihre Stricke falle&#x017F;t/ gewo&#x0364;hne dich nicht zu der Singerin/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[786/0856] Die LXXXII. Laſter-Predigt/ Bad gehen wollen/ und aber vernommen/ daß der Ketzer Cerinthus, oder wie Epiphanius ſagt/ der Ketzer Ebion, im Bad geſeſſen/ ſey er wieder zuruͤck ge- gangen/ und geſagt/ er beſorge ſich/ die Bad-Stube moͤchte uͤber dieſem Got- teslaͤſterlichen Ketzer einfallen. Polycarptis, deß H. Evangeliflen Johannis Juͤnger/ hat mit dem Ketzer Marcione nicht lang wollen Geſpraͤch halten/ ja er hat die Augen zugethan/ und die Ohren zugehalten/ daß er ihn nicht ſehen noch hoͤren moͤge. Und da der H. Auguſtinus gefraget worden/ warum er nicht bey ſeiner Schweſter wohne/ ſagte er/ darum/ weil die/ die ſich bey mei- ner Schweſter aufhalten/ nicht meine Schweſtern ſeyn. Weil dann die boͤſe Geſellſchafft dem guten Namen und wahren Chriſtenthum zuwider iſt/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſolch ſchaͤndlich und un-Chriſtlich Laſter fliehen. Welches geſchehen ſoll: Epiph. hær. 30. Ebion. de Auguſt. Sabell. l. 5. c. 6. 7. III. Weil ſolch Laſter gefaͤhrlich und hoch-ſchaͤdlich iſt. Dann ihr Hertz trachtet nach Schaden/ ꝛc. ſagt unſer Text. Wer ſich zu boͤſer Ge- ſellſchafft halt/ der aͤrgert dardurch nicht allein die Geſellſchafft/ und ſtaͤrcket ſie in ihrer Boßheit/ daß ſie meinen/ ſie ſeyen gar wol daran/ und thaͤten nicht unrecht/ weil der und der ſich ſelber zu ihnen geſelle: Sondern er ſelber wird durch ſie geaͤrgert/ verfuͤhret und zu Fall gebracht/ daß er ihrer boͤſen Wercke theilhafftig wird/ 2. Joh. v. 11. da er wol ſonſten fromm und in gutem Wol- ſtand verblieben waͤre. Daher der H. Chryſoſtomus ſagt/ wann ein From- mer und ein Boͤſer mit einander Gefellen werden/ ſo geſchche viel ehe/ daß der Fromme boͤß wird/ als daß der Boͤſe ſolte fromm werden. Wann ein fau- ler und ein guter friſcher Apffel neben einander ligen/ ſo wird der faule dar- durch nicht friſch/ aber der gute wird faul. So gehet es bey den Geſellſchaff- ten auch/ und kan offt ein einiges raͤudiges Schaaf eine gantze Heerde an- ſtecken. Die boͤſe Exempel verfuͤhren und verderben einem das Gute/ und die reitzende Luſt verkehret unſchuldige Hertzen/ Weißh. 4. Boͤſe Geſchwaͤtze verderben gute Sitten/ 1 Cor. 15. Wer Pech angreiffet/ der beſudelt ſich darmit/ alſo/ die Laſter boͤſer Geſellſchafften kleben gleich an/ Syr. 13. Bey den Abgoͤttiſchen lernet man Abgoͤtterey/ wie die Jſraeliten/ da ſie ſich von der Moabiter Toͤchter zum Opffer ihrer Goͤtter laden lieſſen/ aſſen ſie von dem Heydniſchen Opffer mit/ und betteten ihre Goͤtter an/ 2. Moſ. 25. Bey den Ketzern wird man auch Ketzeriſch/ dann ihre falſche Lehr friſſt um ſich/ wie der Krebs/ 2. Tim. 2. Bey Verzagten wird man auch verzagt/ darum/ wann die Jſraeliten im Streit außzogen wider die Feinde/ mußten die Amtleute das Volck anreden/ und ſagen: Welcher ſich fuͤrchtet und ein verzagtes Hertz hat/ der gehe hin und bleibe daheim/ auf daß er nicht auch ſeiner Bruͤder Hertz feig mache/ wie ſein Hertz iſt/ 5. Moſ. 26. Bey Huren und Buben ge- raͤth man auf Hurerey und Buͤberey/ darum Syrach ſagt: Fliehe die Bu- lerin/ daß du nicht in ihre Stricke falleſt/ gewoͤhne dich nicht zu der Singerin/ daß Gefahr der Berfuͤh- rung/ zur Abgoͤt- serey/ Ketzerey/ Zagheit/ Hurerey/

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/856
Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 786. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/856>, abgerufen am 22.11.2024.