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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Argwohn.
Die Gerechte Rach und Straff GOttes aber/ bleibet bey solchen argwöhni-und der
Straff.
schen auch nicht aussen: Der König Saul argwohnete viel von seinem
Sohn Jonathan/ wie auch von seinen Knechten ins gemein/ als ob sie es mit
seinem Feind/ dem David hielten/ zuletzt verzweiffelte er/ fiel in sein eigenes
Schwerdt/ und wurde nicht nur seines Königreichs und seines Lebens/ son-
dern auch der Seligkeit verlustiget/ 1. Sam. 31. Hanon hatte einen bösen
Verdacht wider die Gesandten Davids/ die ihn klagten und trösteten über
dem Tod seines Vatters/ hielte sie für Kundschaffter/ und verhöhnete sie auf
das spöttlichste/ darüber wurde Hanon mit Heeres-Krafft überzogen/ in die
Flucht geschlagen/ und von den Syrern/ die dem Hanon zu Hülff kamen/ er-
würgete David sieben Hundert Wagen/ und viertzig Tausend Reuter/
2. Sam. 10. Der Edle Römer AEmilius hatte ein Weib/ die war gar arg-
wöhnisch/ daß sie auch ihrem Mann nicht vertrauete/ wann er auf der Jagd
gewesen/ einsmals verkroche sie sich in der Gegend/ wo er gejaget/ in einem
Busch/ daß sie ihm möchte aufsehen/ bald kommen die Jagd-Hunde über sie/
die haben sie/ ehe man ihr hat können zu Hülff kommen/ in Stücken zerrissen/
wie Ravisius dessen in seiner Officina gedencket. So schreibet D. Weller/
daß zu Basel ein reicher Kauffmann gewesen/ welcher/ als er gesehen/ daß seine
Haußfrau seinem Diener seine alte Hosen-Bänder zugeworffen/ habe er dar-
über einen bösen Argwohn gefasset/ als bulete sie mit dem Knecht/ hat sie dem-
nach im Zorn erstochen/ und weil es ihn so bald gereuet/ hat er sich selber vom
Hauß herab zu Tod gestürtzet. Weil dann jeder Zeit alles Ubels auß dem
Argwohn eutstanden/ sollen wir uns billicher Wege alle darfür hüten.

Und das ist nun das sechste Laster/ so eigentlich auf den Nächsten siehetSumma.
und gehet/ nemlich Suspicio, der Argwohn/ da wir gehöret/ weil solches
Laster von GOtt so ernstlich verbotten/ wider die Christliche Liebe streitet/
auch betrüglich/ spöttlich/ und hochschädlich ist/ so soll ein jeder Christ sich
für demselbigen hüten/ laut unsers erklärten Textes/ da der Prophet Zacha-
rias c. 8 saget: Dencke keiner kein Arges/ etc.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WArnung/ der Argwohn ist gar ein gemein Laster/ man darffI.
Warnung
Argwohn
ein gemein
Laster in
bald mit keinem kein Wort reden/ es wird übel aufgenommen
und auf das ärgste gedeutet/ wie Syrach von den falschen Her-
tzen sagt/ was sie Gutes sehen/ deuten sie auf das Aergste/ und
das Beste schänden sie auf das Höchste/ c. 11. Nimmt sich einer etwas vor/
das gleichwol auf das Beste gemeinet ist/ so finden sich doch Splitter-Richter/
die wissen es zu verdrehen und zu verklüglen/ und halten es etliche Naßweisen
für eine sonderliche Klugheit/ de omnibus suspicari, über allen Sachen arg-

wöhnisch

vom Argwohn.
Die Gerechte Rach und Straff GOttes aber/ bleibet bey ſolchen argwoͤhni-und der
Straff.
ſchen auch nicht auſſen: Der Koͤnig Saul argwohnete viel von ſeinem
Sohn Jonathan/ wie auch von ſeinen Knechten ins gemein/ als ob ſie es mit
ſeinem Feind/ dem David hielten/ zuletzt verzweiffelte er/ fiel in ſein eigenes
Schwerdt/ und wurde nicht nur ſeines Koͤnigreichs und ſeines Lebens/ ſon-
dern auch der Seligkeit verluſtiget/ 1. Sam. 31. Hanon hatte einen boͤſen
Verdacht wider die Geſandten Davids/ die ihn klagten und troͤſteten uͤber
dem Tod ſeines Vatters/ hielte ſie fuͤr Kundſchaffter/ und verhoͤhnete ſie auf
das ſpoͤttlichſte/ daruͤber wurde Hanon mit Heeres-Krafft uͤberzogen/ in die
Flucht geſchlagen/ und von den Syrern/ die dem Hanon zu Huͤlff kamen/ er-
wuͤrgete David ſieben Hundert Wagen/ und viertzig Tauſend Reuter/
2. Sam. 10. Der Edle Roͤmer Æmilius hatte ein Weib/ die war gar arg-
woͤhniſch/ daß ſie auch ihrem Mann nicht vertrauete/ wann er auf der Jagd
geweſen/ einsmals verkroche ſie ſich in der Gegend/ wo er gejaget/ in einem
Buſch/ daß ſie ihm moͤchte aufſehen/ bald kommen die Jagd-Hunde uͤber ſie/
die haben ſie/ ehe man ihr hat koͤnnen zu Huͤlff kommen/ in Stuͤcken zerriſſen/
wie Raviſius deſſen in ſeiner Officina gedencket. So ſchreibet D. Weller/
daß zu Baſel ein reicher Kauffmann geweſen/ welcher/ als er geſehen/ daß ſeine
Haußfrau ſeinem Diener ſeine alte Hoſen-Baͤnder zugeworffen/ habe er dar-
uͤber einen boͤſen Argwohn gefaſſet/ als bulete ſie mit dem Knecht/ hat ſie dem-
nach im Zorn erſtochen/ und weil es ihn ſo bald gereuet/ hat er ſich ſelber vom
Hauß herab zu Tod geſtuͤrtzet. Weil dann jeder Zeit alles Ubels auß dem
Argwohn eutſtanden/ ſollen wir uns billicher Wege alle darfuͤr huͤten.

Und das iſt nun das ſechſte Laſter/ ſo eigentlich auf den Naͤchſten ſiehetSumma.
und gehet/ nemlich Suſpicio, der Argwohn/ da wir gehoͤret/ weil ſolches
Laſter von GOtt ſo ernſtlich verbotten/ wider die Chriſtliche Liebe ſtreitet/
auch betruͤglich/ ſpoͤttlich/ und hochſchaͤdlich iſt/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſich
fuͤr demſelbigen huͤten/ laut unſers erklaͤrten Textes/ da der Prophet Zacha-
rias c. 8 ſaget: Dencke keiner kein Arges/ ꝛc.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WArnung/ der Argwohn iſt gar ein gemein Laſter/ man darffI.
Warnung
Argwohn
ein gemein
Laſter in
bald mit keinem kein Wort reden/ es wird uͤbel aufgenommen
und auf das aͤrgſte gedeutet/ wie Syrach von den falſchen Her-
tzen ſagt/ was ſie Gutes ſehen/ deuten ſie auf das Aergſte/ und
das Beſte ſchaͤnden ſie auf das Hoͤchſte/ c. 11. Nimmt ſich einer etwas vor/
das gleichwol auf das Beſte gemeinet iſt/ ſo finden ſich doch Splitter-Richter/
die wiſſen es zu verdrehen und zu verkluͤglen/ und halten es etliche Naßweiſen
fuͤr eine ſonderliche Klugheit/ de omnibus ſuſpicari, uͤber allen Sachen arg-

woͤhniſch
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[799/0869] vom Argwohn. Die Gerechte Rach und Straff GOttes aber/ bleibet bey ſolchen argwoͤhni- ſchen auch nicht auſſen: Der Koͤnig Saul argwohnete viel von ſeinem Sohn Jonathan/ wie auch von ſeinen Knechten ins gemein/ als ob ſie es mit ſeinem Feind/ dem David hielten/ zuletzt verzweiffelte er/ fiel in ſein eigenes Schwerdt/ und wurde nicht nur ſeines Koͤnigreichs und ſeines Lebens/ ſon- dern auch der Seligkeit verluſtiget/ 1. Sam. 31. Hanon hatte einen boͤſen Verdacht wider die Geſandten Davids/ die ihn klagten und troͤſteten uͤber dem Tod ſeines Vatters/ hielte ſie fuͤr Kundſchaffter/ und verhoͤhnete ſie auf das ſpoͤttlichſte/ daruͤber wurde Hanon mit Heeres-Krafft uͤberzogen/ in die Flucht geſchlagen/ und von den Syrern/ die dem Hanon zu Huͤlff kamen/ er- wuͤrgete David ſieben Hundert Wagen/ und viertzig Tauſend Reuter/ 2. Sam. 10. Der Edle Roͤmer Æmilius hatte ein Weib/ die war gar arg- woͤhniſch/ daß ſie auch ihrem Mann nicht vertrauete/ wann er auf der Jagd geweſen/ einsmals verkroche ſie ſich in der Gegend/ wo er gejaget/ in einem Buſch/ daß ſie ihm moͤchte aufſehen/ bald kommen die Jagd-Hunde uͤber ſie/ die haben ſie/ ehe man ihr hat koͤnnen zu Huͤlff kommen/ in Stuͤcken zerriſſen/ wie Raviſius deſſen in ſeiner Officina gedencket. So ſchreibet D. Weller/ daß zu Baſel ein reicher Kauffmann geweſen/ welcher/ als er geſehen/ daß ſeine Haußfrau ſeinem Diener ſeine alte Hoſen-Baͤnder zugeworffen/ habe er dar- uͤber einen boͤſen Argwohn gefaſſet/ als bulete ſie mit dem Knecht/ hat ſie dem- nach im Zorn erſtochen/ und weil es ihn ſo bald gereuet/ hat er ſich ſelber vom Hauß herab zu Tod geſtuͤrtzet. Weil dann jeder Zeit alles Ubels auß dem Argwohn eutſtanden/ ſollen wir uns billicher Wege alle darfuͤr huͤten. und der Straff. Und das iſt nun das ſechſte Laſter/ ſo eigentlich auf den Naͤchſten ſiehet und gehet/ nemlich Suſpicio, der Argwohn/ da wir gehoͤret/ weil ſolches Laſter von GOtt ſo ernſtlich verbotten/ wider die Chriſtliche Liebe ſtreitet/ auch betruͤglich/ ſpoͤttlich/ und hochſchaͤdlich iſt/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſich fuͤr demſelbigen huͤten/ laut unſers erklaͤrten Textes/ da der Prophet Zacha- rias c. 8 ſaget: Dencke keiner kein Arges/ ꝛc. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung/ der Argwohn iſt gar ein gemein Laſter/ man darff bald mit keinem kein Wort reden/ es wird uͤbel aufgenommen und auf das aͤrgſte gedeutet/ wie Syrach von den falſchen Her- tzen ſagt/ was ſie Gutes ſehen/ deuten ſie auf das Aergſte/ und das Beſte ſchaͤnden ſie auf das Hoͤchſte/ c. 11. Nimmt ſich einer etwas vor/ das gleichwol auf das Beſte gemeinet iſt/ ſo finden ſich doch Splitter-Richter/ die wiſſen es zu verdrehen und zu verkluͤglen/ und halten es etliche Naßweiſen fuͤr eine ſonderliche Klugheit/ de omnibus ſuſpicari, uͤber allen Sachen arg- woͤhniſch I. Warnung Argwohn ein gemein Laſter in

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 799. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/869>, abgerufen am 22.11.2024.