Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.von der Uneinigkeit. ben mit einander einen Glauben/ darzu wir uns bekennen/ eine Tauffe/ dar-durch wir widergeborn und erneuert seyn/ Eph. 4. Tit. 3. Jm H. Abendmal werden wir zu einem Leib gespeiset und geträncket/ als die wir alle eines Brodts theilhafftig werden/ und auß einem Kelch trincken/ 1. Cor. 10. Wir haben auch einerley Hoffnung zur Seligkeit/ Eph. 4. Warum solten wir dann nicht alle ein Hertz und eine Seele mit einander seyn/ wie von den Chri- sten in der ersten Kirchen stehet/ Gesch. 4. Die Glieder an dem Menschlichen Leibe seyn einander nicht zuwider/ sondern sie ehren/ sie lieben/ sie dienen und helffen einander einträchtiglich: Warum solten denn wir uneinig seyn/ die wir Geistliche Glieder deß Leibes Christi seyn/ 1. Cor. 12. Die Gemeine GOt- tes hat die Weise nicht/ daß sie in Zanck und Uneinigkeit lebe/ 1. Cor. 11. Ja/denn Vie- hisch/ und die grimmigste/ wilde Thiere thun das nicht/ kein Löwe zerreisset den andern/ kein Wolff frisst den andern/ keine Krähe bicket der andern ein Aug auß/ und das noch mehr ist/ der Satanas ist nicht mit ihm selbst uneins/ sagt Christus/Teuflisch. Luc. 11. Wäre es uns dann nicht eine ewige Schande/ daß wir Menschen/ ja/ wir Christen uneinig und so hefftig wider einander seyn wolten! Weil dann die Uneinigkeit ein solch schändlich/ Heydnisch/ un-Christlich/ mehr dann Viehisch und Teuflisch Laster ist/ so sollen billich alle Christen sich lernen dar- für hüten. III. Sollen die Christen nicht mit einander uneins seyn/ weil die Un-III. noch L l l l l
von der Uneinigkeit. ben mit einander einen Glauben/ darzu wir uns bekennen/ eine Tauffe/ dar-durch wir widergeborn und erneuert ſeyn/ Eph. 4. Tit. 3. Jm H. Abendmal werden wir zu einem Leib geſpeiſet und getraͤncket/ als die wir alle eines Brodts theilhafftig werden/ und auß einem Kelch trincken/ 1. Cor. 10. Wir haben auch einerley Hoffnung zur Seligkeit/ Eph. 4. Warum ſolten wir dann nicht alle ein Hertz und eine Seele mit einander ſeyn/ wie von den Chri- ſten in der erſten Kirchen ſtehet/ Geſch. 4. Die Glieder an dem Menſchlichen Leibe ſeyn einander nicht zuwider/ ſondern ſie ehren/ ſie lieben/ ſie dienen und helffen einander eintraͤchtiglich: Warum ſolten denn wir uneinig ſeyn/ die wir Geiſtliche Glieder deß Leibes Chriſti ſeyn/ 1. Cor. 12. Die Gemeine GOt- tes hat die Weiſe nicht/ daß ſie in Zanck und Uneinigkeit lebe/ 1. Cor. 11. Ja/denn Vie- hiſch/ und die grimmigſte/ wilde Thiere thun das nicht/ kein Loͤwe zerreiſſet den andern/ kein Wolff friſſt den andern/ keine Kraͤhe bicket der andern ein Aug auß/ und das noch mehr iſt/ der Satanas iſt nicht mit ihm ſelbſt uneins/ ſagt Chriſtus/Teufliſch. Luc. 11. Waͤre es uns dann nicht eine ewige Schande/ daß wir Menſchen/ ja/ wir Chriſten uneinig und ſo hefftig wider einander ſeyn wolten! Weil dann die Uneinigkeit ein ſolch ſchaͤndlich/ Heydniſch/ un-Chriſtlich/ mehr dann Viehiſch und Teufliſch Laſter iſt/ ſo ſollen billich alle Chriſten ſich lernen dar- fuͤr huͤten. III. Sollen die Chriſten nicht mit einander uneins ſeyn/ weil die Un-III. noch L l l l l
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von der Uneinigkeit.
ben mit einander einen Glauben/ darzu wir uns bekennen/ eine Tauffe/ dar-
durch wir widergeborn und erneuert ſeyn/ Eph. 4. Tit. 3. Jm H. Abendmal
werden wir zu einem Leib geſpeiſet und getraͤncket/ als die wir alle eines
Brodts theilhafftig werden/ und auß einem Kelch trincken/ 1. Cor. 10. Wir
haben auch einerley Hoffnung zur Seligkeit/ Eph. 4. Warum ſolten wir
dann nicht alle ein Hertz und eine Seele mit einander ſeyn/ wie von den Chri-
ſten in der erſten Kirchen ſtehet/ Geſch. 4. Die Glieder an dem Menſchlichen
Leibe ſeyn einander nicht zuwider/ ſondern ſie ehren/ ſie lieben/ ſie dienen und
helffen einander eintraͤchtiglich: Warum ſolten denn wir uneinig ſeyn/ die
wir Geiſtliche Glieder deß Leibes Chriſti ſeyn/ 1. Cor. 12. Die Gemeine GOt-
tes hat die Weiſe nicht/ daß ſie in Zanck und Uneinigkeit lebe/ 1. Cor. 11. Ja/
die grimmigſte/ wilde Thiere thun das nicht/ kein Loͤwe zerreiſſet den andern/
kein Wolff friſſt den andern/ keine Kraͤhe bicket der andern ein Aug auß/ und
das noch mehr iſt/ der Satanas iſt nicht mit ihm ſelbſt uneins/ ſagt Chriſtus/
Luc. 11. Waͤre es uns dann nicht eine ewige Schande/ daß wir Menſchen/
ja/ wir Chriſten uneinig und ſo hefftig wider einander ſeyn wolten! Weil
dann die Uneinigkeit ein ſolch ſchaͤndlich/ Heydniſch/ un-Chriſtlich/ mehr dann
Viehiſch und Teufliſch Laſter iſt/ ſo ſollen billich alle Chriſten ſich lernen dar-
fuͤr huͤten.
denn Vie-
hiſch/ und
Teufliſch.
III. Sollen die Chriſten nicht mit einander uneins ſeyn/ weil die Un-
einigkeit ſehr ſchaͤdlich iſt. Dann ſie ziehet allerley Unheil/ Gefahr und
Schaden nach ſich in allen Staͤnden. Jm Geiſtlichen Stand/ wann vor-
nehme Lehrer der H. Schrifft mit einander uneins ſeyn/ einer lehret diß/ der
andere das/ gerathen daruͤber in oͤffentliche Streit-Schrifften mit einander/
ſo gibt das den Schwach-Glaubigen groß Aergernuͤß/ daß ſie nicht wiſſen/
wie ſie daran ſeyn/ die Widerſacher frolocken daruͤber/ heiſſen es einen Luthe-
riſchen Katzen-Krieg/ laͤſtern wider unſere Religion und ſagen: Sehet/ was
habt ihr fuͤr einen Glauben/ ſeyd ihr doch in eurer Lehr nicht einig/ und ma-
chen darmit die Einfaͤltigen irꝛ oder gar abfaͤllig. Wann Collegæ und
Mit-Prediger in einer Kirchen uneins ſeyn/ ſo wird ihr Amt verlaͤſtert/ und
was ſie lehren/ das kan bey den Zuhoͤrern nichts fruchten/ wie wollen ſie ihre
Zuhoͤrer zur Eintraͤchtigkeit vermahnen/ ſo ſie ſelber einander in den Haaren
ligen/ wie wollen ſie Haß und Neid ſtraffen/ ſo ſie ſelber gehaͤſſig und neidig
auf einander ſeyn/ mit was Gewiſſen wollen ſie die Bruͤderliche Liebe und
Verſoͤhnung treiben/ ſo ſie einander ſelber nicht hold ſeyn. Dann da heiſſet
es gleich/ du lehreſt andere/ und lehreſt dich ſelber nicht/ Rom. 2. Wann die
Zuhoͤrer uneins ſeyn/ der eine wil Pauliſch/ der andere Apolliſch heiſſen/
zweyen ſich wegen der Kirchen-Ceremonien/ reiſſen und zu zancken ſich um
die Kirchen-Stuͤhle/ und Vorſitze/ ſo findet der außgeſtreuete Saame deß
Goͤttlichen Wortes kein gut Land/ und kan weder Hundert- noch ſechzig-
noch
III.
und Schaͤd-
lich/
und das im
Geiſtlichen/
(Der Papi-
ſten Ein-
wurff von
der Confes-
ſioniſten
Uneinigkeit/
iſt gruͤndlich
beantwortet
von D. G.
Zeæmann/
in der Ablei-
nung der Un-
gersdorffi-
ſchen Laͤſter-
Schrifft/
c 14. p. m.
193. ſeqq.)
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Zitationshilfe: | Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 817. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/887>, abgerufen am 29.06.2024. |