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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Neid und Mißgunst.
gesegnet/ kommt auf/ kan sich wol nehren/ ist wolgestalt/ weiß und klug/ weist
sich mit Reden und Geberden fein zu accommodiren/ es steht ihm da oder
dorten ein Glücklein zu/ und geneusst dessen in Christlicher Fröligkeit und mit
Dancksagung; Welches alles solche Stück seyn/ darüber man sich mit einem
freuen solte/ die Neidische aber neiden ihren Nachsten deßhalben/ welches ja ein
schändlich Wesen ist/ darum ein jeder Christ sich billich davor hüten solle.

VI. Der Neid ist schädlich/ wie Jacobus sagt: Wo der NeidVI.
Schädlich/
andern/ und
ist/ da ist Unordnung und eitel böß Ding/ c. 3. Die Neidische seyn dem ge-
meinen Wesen schädlich/ sie richten im Geistlichen Ketzerey/ im Weltlichen
Tyranney/ und im Häußlichen Stand allerley Meuterey an: Die Neidische
trachten nicht allein dem Nächsten Schaden zu thun/ wo sie können/ an sei-
nem guten Namen/ an Ehr/ Nahrung/ und anderer Wolfahrt/ sondern sie
thun auch ihnen selbsten Schaden/ nur daß der Nächste/ den sie neiden/ auchihm selbst.
mit in das Spiel komme/ und deß Unglücks auch einen Theil empfinde/ von
denen sagt Salomo: Wer ihm selbst Schaden thut/ den heisset man billich
einen Ertz-Bößwicht/ Spr. 24. Darüber setzet D. Luther am Rand: Et-
liche sind so boßhafftig/ daß sie ihnen selbst gern Schaden thun/ damit ihr
Nächster noch grössern Schaden leiden müsse/ als/ der ihm liesse ein Aug auß-
stechen/ daß dem andern beyde Augen außgestochen wurden. Und D. Osi-
ander in seinem Commentario schreibet darüber: Wann ein Bauer begeh-
ret einäugig zu seyn/ daß der Schultheiß gar blind wäre/ das muß doch ein
loser Lecker seyn. Wie Rhodius im Neid-Teufel von einem neidischen ar-Ioh. Rhod.
c. 6.
men Mann erzehlet/ der sein eigenes Hüttlein habe anstecken lassen/ damit sein
reicher Nachbar auch arm werden möchte. Und die Mahler pflegen bißwei-
len einen neidischen Menschen also zu mahlen/ daß/ weil er seinen Nächsten
hinter ihm gern todt hätte/ und aber anders nicht zukommen kan/ so durch-
sticht er sich selber/ nur daß er den/ der hinter ihm stehet/ auch treffen/ und sei-
nen neidischen Willen erfüllen möge. Also wird ein Neidischer ärger/ wann
er siehet/ daß andere sich bessern/ er nimmt ab/ wann er siehet/ daß andere zule-
gen/ er wird traurig/ wann er siehet/ daß andere frölich seyn/ er wird kranck
und stirbt durch Neid vor der Zeit/ wann er siehet/ daß andere gesund seyn und
zu lang leben. Daher heisset Salomo den Neid einen gifftigen Neid/
Weißh. 6. und der H. Augustinus sagt/ der Neid sey ärger/ als alle Laster/Augustin. ad
fratr. in
eremo.
schädlicher als alle Pestilentz. Vor einem solchen schädlichen Laster soll sich
billich ein jeder Christ lernen hüten.

VII. Der Neid ist auch sträfflich/ und werden die Neidischen vonVII.
Sträfflich/
dem Näch-
sten/
GOtt auf mancherley Weise gestrafft/ daß ihnen da und dorten ein Unfall be-
gegnet/ Spr. Sal. 28. Da verrucket ihnen GOtt das Ziel/ den sie wollen
auß Neid hintern und unterdrucken/ den müssen sie fördern und erheben/ wie1.
die Philister den Jsaac lang neideten/ daß sein Land so wol getragen/ und

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vom Neid und Mißgunſt.
geſegnet/ kommt auf/ kan ſich wol nehren/ iſt wolgeſtalt/ weiß und klug/ weiſt
ſich mit Reden und Geberden fein zu accommodiren/ es ſteht ihm da oder
dorten ein Gluͤcklein zu/ und geneuſſt deſſen in Chriſtlicher Froͤligkeit und mit
Danckſagung; Welches alles ſolche Stuͤck ſeyn/ daruͤber man ſich mit einem
freuen ſolte/ die Neidiſche aber neiden ihren Nachſten deßhalben/ welches ja ein
ſchaͤndlich Weſen iſt/ darum ein jeder Chriſt ſich billich davor huͤten ſolle.

VI. Der Neid iſt ſchaͤdlich/ wie Jacobus ſagt: Wo der NeidVI.
Schaͤdlich/
andern/ und
iſt/ da iſt Unordnung und eitel boͤß Ding/ c. 3. Die Neidiſche ſeyn dem ge-
meinen Weſen ſchaͤdlich/ ſie richten im Geiſtlichen Ketzerey/ im Weltlichen
Tyranney/ und im Haͤußlichen Stand allerley Meuterey an: Die Neidiſche
trachten nicht allein dem Naͤchſten Schaden zu thun/ wo ſie koͤnnen/ an ſei-
nem guten Namen/ an Ehr/ Nahrung/ und anderer Wolfahrt/ ſondern ſie
thun auch ihnen ſelbſten Schaden/ nur daß der Naͤchſte/ den ſie neiden/ auchihm ſelbſt.
mit in das Spiel komme/ und deß Ungluͤcks auch einen Theil empfinde/ von
denen ſagt Salomo: Wer ihm ſelbſt Schaden thut/ den heiſſet man billich
einen Ertz-Boͤßwicht/ Spr. 24. Daruͤber ſetzet D. Luther am Rand: Et-
liche ſind ſo boßhafftig/ daß ſie ihnen ſelbſt gern Schaden thun/ damit ihr
Naͤchſter noch groͤſſern Schaden leiden muͤſſe/ als/ der ihm lieſſe ein Aug auß-
ſtechen/ daß dem andern beyde Augen außgeſtochen wurden. Und D. Oſi-
ander in ſeinem Commentario ſchreibet daruͤber: Wann ein Bauer begeh-
ret einaͤugig zu ſeyn/ daß der Schultheiß gar blind waͤre/ das muß doch ein
loſer Lecker ſeyn. Wie Rhodius im Neid-Teufel von einem neidiſchen ar-Ioh. Rhod.
c. 6.
men Mann erzehlet/ der ſein eigenes Huͤttlein habe anſtecken laſſen/ damit ſein
reicher Nachbar auch arm werden moͤchte. Und die Mahler pflegen bißwei-
len einen neidiſchen Menſchen alſo zu mahlen/ daß/ weil er ſeinen Naͤchſten
hinter ihm gern todt haͤtte/ und aber anders nicht zukommen kan/ ſo durch-
ſticht er ſich ſelber/ nur daß er den/ der hinter ihm ſtehet/ auch treffen/ und ſei-
nen neidiſchen Willen erfuͤllen moͤge. Alſo wird ein Neidiſcher aͤrger/ wann
er ſiehet/ daß andere ſich beſſern/ er nimmt ab/ wann er ſiehet/ daß andere zule-
gen/ er wird traurig/ wann er ſiehet/ daß andere froͤlich ſeyn/ er wird kranck
und ſtirbt durch Neid vor der Zeit/ wann er ſiehet/ daß andere geſund ſeyn und
zu lang leben. Daher heiſſet Salomo den Neid einen gifftigen Neid/
Weißh. 6. und der H. Auguſtinus ſagt/ der Neid ſey aͤrger/ als alle Laſter/Auguſtin. ad
fratr. in
eremo.
ſchaͤdlicher als alle Peſtilentz. Vor einem ſolchen ſchaͤdlichen Laſter ſoll ſich
billich ein jeder Chriſt lernen huͤten.

VII. Der Neid iſt auch ſtraͤfflich/ und werden die Neidiſchen vonVII.
Straͤfflich/
dem Naͤch-
ſten/
GOtt auf mancherley Weiſe geſtrafft/ daß ihnen da und dorten ein Unfall be-
gegnet/ Spr. Sal. 28. Da verrucket ihnen GOtt das Ziel/ den ſie wollen
auß Neid hintern und unterdrucken/ den muͤſſen ſie foͤrdern und erheben/ wie1.
die Philiſter den Jſaac lang neideten/ daß ſein Land ſo wol getragen/ und

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[849/0919] vom Neid und Mißgunſt. geſegnet/ kommt auf/ kan ſich wol nehren/ iſt wolgeſtalt/ weiß und klug/ weiſt ſich mit Reden und Geberden fein zu accommodiren/ es ſteht ihm da oder dorten ein Gluͤcklein zu/ und geneuſſt deſſen in Chriſtlicher Froͤligkeit und mit Danckſagung; Welches alles ſolche Stuͤck ſeyn/ daruͤber man ſich mit einem freuen ſolte/ die Neidiſche aber neiden ihren Nachſten deßhalben/ welches ja ein ſchaͤndlich Weſen iſt/ darum ein jeder Chriſt ſich billich davor huͤten ſolle. VI. Der Neid iſt ſchaͤdlich/ wie Jacobus ſagt: Wo der Neid iſt/ da iſt Unordnung und eitel boͤß Ding/ c. 3. Die Neidiſche ſeyn dem ge- meinen Weſen ſchaͤdlich/ ſie richten im Geiſtlichen Ketzerey/ im Weltlichen Tyranney/ und im Haͤußlichen Stand allerley Meuterey an: Die Neidiſche trachten nicht allein dem Naͤchſten Schaden zu thun/ wo ſie koͤnnen/ an ſei- nem guten Namen/ an Ehr/ Nahrung/ und anderer Wolfahrt/ ſondern ſie thun auch ihnen ſelbſten Schaden/ nur daß der Naͤchſte/ den ſie neiden/ auch mit in das Spiel komme/ und deß Ungluͤcks auch einen Theil empfinde/ von denen ſagt Salomo: Wer ihm ſelbſt Schaden thut/ den heiſſet man billich einen Ertz-Boͤßwicht/ Spr. 24. Daruͤber ſetzet D. Luther am Rand: Et- liche ſind ſo boßhafftig/ daß ſie ihnen ſelbſt gern Schaden thun/ damit ihr Naͤchſter noch groͤſſern Schaden leiden muͤſſe/ als/ der ihm lieſſe ein Aug auß- ſtechen/ daß dem andern beyde Augen außgeſtochen wurden. Und D. Oſi- ander in ſeinem Commentario ſchreibet daruͤber: Wann ein Bauer begeh- ret einaͤugig zu ſeyn/ daß der Schultheiß gar blind waͤre/ das muß doch ein loſer Lecker ſeyn. Wie Rhodius im Neid-Teufel von einem neidiſchen ar- men Mann erzehlet/ der ſein eigenes Huͤttlein habe anſtecken laſſen/ damit ſein reicher Nachbar auch arm werden moͤchte. Und die Mahler pflegen bißwei- len einen neidiſchen Menſchen alſo zu mahlen/ daß/ weil er ſeinen Naͤchſten hinter ihm gern todt haͤtte/ und aber anders nicht zukommen kan/ ſo durch- ſticht er ſich ſelber/ nur daß er den/ der hinter ihm ſtehet/ auch treffen/ und ſei- nen neidiſchen Willen erfuͤllen moͤge. Alſo wird ein Neidiſcher aͤrger/ wann er ſiehet/ daß andere ſich beſſern/ er nimmt ab/ wann er ſiehet/ daß andere zule- gen/ er wird traurig/ wann er ſiehet/ daß andere froͤlich ſeyn/ er wird kranck und ſtirbt durch Neid vor der Zeit/ wann er ſiehet/ daß andere geſund ſeyn und zu lang leben. Daher heiſſet Salomo den Neid einen gifftigen Neid/ Weißh. 6. und der H. Auguſtinus ſagt/ der Neid ſey aͤrger/ als alle Laſter/ ſchaͤdlicher als alle Peſtilentz. Vor einem ſolchen ſchaͤdlichen Laſter ſoll ſich billich ein jeder Chriſt lernen huͤten. VI. Schaͤdlich/ andern/ und ihm ſelbſt. Ioh. Rhod. c. 6. Auguſtin. ad fratr. in eremo. VII. Der Neid iſt auch ſtraͤfflich/ und werden die Neidiſchen von GOtt auf mancherley Weiſe geſtrafft/ daß ihnen da und dorten ein Unfall be- gegnet/ Spr. Sal. 28. Da verrucket ihnen GOtt das Ziel/ den ſie wollen auß Neid hintern und unterdrucken/ den muͤſſen ſie foͤrdern und erheben/ wie die Philiſter den Jſaac lang neideten/ daß ſein Land ſo wol getragen/ und ver- VII. Straͤfflich/ dem Naͤch- ſten/ 1. P p p p p

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 849. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/919>, abgerufen am 22.11.2024.