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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Undanck.
rochen. Von einem Adler/ der einem Drescher gewehret/ daß er nicht von
einem vergiffteten Wasser getruncken/ weil er den Adler zuvor auch in einem
Kampff mit der Schlangen/ war zu Hülff kommen. Deßgleichen von
Drachen/ Pantherthieren/ Elephanten/ Delphinen/ und andern/ die sich ge-
gen ihre Wolthäter danckbar erzeiget haben. So nun die unvernünfftige/
wilde/ grimmige Thiere/ auß Trieb der Natur die Undanckbarkeit meiden/ so
ist ja der Undanck ein unnatürlich Laster/ davor ein vernünfftiger Mensch/
und noch vielmehr ein glaubiger Christ sich billich hüten solle.

IV. Die Undanckbarkeit oder der Undanck ist ein schändlich Laster.IV.
Schändlich/
Syrach gibt allhier den Undanckbaren einen schändlichen Namen/ sagt sie
seyen böse Buben/ Ehr-vergessene Gesellen. Moses sagt/ die Undanckbare
seyen toll und thöricht/ 5. Mos. 32. Ambrosius in Ps. 33. saget/ ingrato ni-
hil iniquius, es sey nichts schändlichers und ungerechters als ein undanckba-
rer Mensch. Der Poet Ausonius sagt: Nil homine terra pejus ingratoAuson epig.
132. p. m. 27.
creat, auf der Welt sey nichts ärgers als ein undanckbarer Mensch. UndCic. in in-
gratitudinis
vitio nihil
mali non
inest, l. 8. ad
Attic. ep. 4.
Sophocles sagt/ der könne für keinen redlichen Menschen gehalten werden/ der
wider die Wolthat undanckbar sey. Wie dann die weise Heyden selbsten die
Undanckbarkeit für das feindseligste und schändlichste Laster/ ja/ für aller Laster
Mutter gehalten haben. Cicero sagt/ im Laster der Undanckbarkeit sey alles
Böses/ alles Ubel zn finden. Dann/ sagt Xenophon, auf Undanck folgetXenoph.
Ingratitudi-
nem sequi-
tur impu-
dentia, quae
dux est ad
omnem
turpitudi-
nem, libr. 1.
paed. Cyr.
p. 6.
unverschämte Weise/ die eine Führerin ist zu allen Schanden und Lastern.
Wann du einen einen Undanckbaren schiltst/ so hast du ihn auf das Aergste ge-
schmähet/ und mit dem Undanck zugleich alle Laster genennet/ sagt 8eneca.
Daher werden solche böse Buben schändlichen Dingen verglichen: Etliche
vergleichen sie reverenter den Läusen/ die/ so lange ein Mensch lebet/ von sei-
nem Fleisch fressen/ so bald aber der Mensch stirbt/ so kriechen sie darvon: Al-
so/ die Undanckbare so lange sie einer Wolthat geniessen/ seyn sie gute Freun-
de/ ist aber nichts mehr zu hoffen/ so machen sie sich darvon/ und wischen das
Maul. Andere vergleichen sie dem schäbichten Kuckuck/ der die arme Graß-Seneca in
sent. 783.
Mücke/ die ihn außgebrütet und aufgebracht zuletzt auffrisst. Plato ver-Gleichnüs-
sen hiervon.
gleichet die Undanckbaren mit dem Maul-Esel/ dessen Unart ist/ wann er noch
jung ist/ und sich voller Milch von seiner Mutter gesogen/ so wendet er sich
um/ schläget nach seiner Mutter hinauß/ und tritt sie mit Füssen. Gleichen
Stanck und Undanck hat man bey solchen bösen Buben auch zugewarten
und einzunehmen/ daß man klagen höret: Jch habe mir mit meiner Wolthat
einen eigenen Feind erkaufft/ ich habe eine Schlange im Busen ernehret und
erzogen/ und dergleichen. Welcher Christ/ bey dem nur ein Füncklein der
Gottesfurcht und der Erbarkeit ist/ wolte sich nicht vor diesem schändlichen
Laster deß Undancks hüten.

V. Die
U u u u u

vom Undanck.
rochen. Von einem Adler/ der einem Dreſcher gewehret/ daß er nicht von
einem vergiffteten Waſſer getruncken/ weil er den Adler zuvor auch in einem
Kampff mit der Schlangen/ war zu Huͤlff kommen. Deßgleichen von
Drachen/ Pantherthieren/ Elephanten/ Delphinen/ und andern/ die ſich ge-
gen ihre Wolthaͤter danckbar erzeiget haben. So nun die unvernuͤnfftige/
wilde/ grimmige Thiere/ auß Trieb der Natur die Undanckbarkeit meiden/ ſo
iſt ja der Undanck ein unnatuͤrlich Laſter/ davor ein vernuͤnfftiger Menſch/
und noch vielmehr ein glaubiger Chriſt ſich billich huͤten ſolle.

IV. Die Undanckbarkeit oder der Undanck iſt ein ſchaͤndlich Laſter.IV.
Schaͤndlich/
Syrach gibt allhier den Undanckbaren einen ſchaͤndlichen Namen/ ſagt ſie
ſeyen boͤſe Buben/ Ehr-vergeſſene Geſellen. Moſes ſagt/ die Undanckbare
ſeyen toll und thoͤricht/ 5. Moſ. 32. Ambroſius in Pſ. 33. ſaget/ ingrato ni-
hil iniquius, es ſey nichts ſchaͤndlichers und ungerechters als ein undanckba-
rer Menſch. Der Poet Auſonius ſagt: Nil homine terra pejus ingratoAuſon epig.
132. p. m. 27.
creat, auf der Welt ſey nichts aͤrgers als ein undanckbarer Menſch. UndCic. in in-
gratitudinis
vitio nihil
mali non
ineſt, l. 8. ad
Attic. ep. 4.
Sophocles ſagt/ der koͤnne fuͤr keinen redlichen Menſchen gehalten werden/ der
wider die Wolthat undanckbar ſey. Wie dann die weiſe Heyden ſelbſten die
Undanckbarkeit fuͤr das feindſeligſte und ſchaͤndlichſte Laſter/ ja/ fuͤr aller Laſter
Mutter gehalten haben. Cicero ſagt/ im Laſter der Undanckbarkeit ſey alles
Boͤſes/ alles Ubel zn finden. Dann/ ſagt Xenophon, auf Undanck folgetXenoph.
Ingratitudi-
nem ſequi-
tur impu-
dentia, quæ
dux eſt ad
omnem
turpitudi-
nem, libr. 1.
pæd. Cyr.
p. 6.
unverſchaͤmte Weiſe/ die eine Fuͤhrerin iſt zu allen Schanden und Laſtern.
Wann du einen einen Undanckbaren ſchiltſt/ ſo haſt du ihn auf das Aergſte ge-
ſchmaͤhet/ und mit dem Undanck zugleich alle Laſter genennet/ ſagt 8eneca.
Daher werden ſolche boͤſe Buben ſchaͤndlichen Dingen verglichen: Etliche
vergleichen ſie reverenter den Laͤuſen/ die/ ſo lange ein Menſch lebet/ von ſei-
nem Fleiſch freſſen/ ſo bald aber der Menſch ſtirbt/ ſo kriechen ſie darvon: Al-
ſo/ die Undanckbare ſo lange ſie einer Wolthat genieſſen/ ſeyn ſie gute Freun-
de/ iſt aber nichts mehr zu hoffen/ ſo machen ſie ſich darvon/ und wiſchen das
Maul. Andere vergleichen ſie dem ſchaͤbichten Kuckuck/ der die arme Graß-Seneca in
ſent. 783.
Muͤcke/ die ihn außgebruͤtet und aufgebracht zuletzt auffriſſt. Plato ver-Gleichnuͤſ-
ſen hiervon.
gleichet die Undanckbaren mit dem Maul-Eſel/ deſſen Unart iſt/ wann er noch
jung iſt/ und ſich voller Milch von ſeiner Mutter geſogen/ ſo wendet er ſich
um/ ſchlaͤget nach ſeiner Mutter hinauß/ und tritt ſie mit Fuͤſſen. Gleichen
Stanck und Undanck hat man bey ſolchen boͤſen Buben auch zugewarten
und einzunehmen/ daß man klagen hoͤret: Jch habe mir mit meiner Wolthat
einen eigenen Feind erkaufft/ ich habe eine Schlange im Buſen ernehret und
erzogen/ und dergleichen. Welcher Chriſt/ bey dem nur ein Fuͤncklein der
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V. Die
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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 889. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/959>, abgerufen am 22.11.2024.