pba_188.001 nach und etwas anderes dem Sinne nach;" oder freier übersetzt: pba_188.002 "Das Wesen der Allegorie ist, daß bei ihr Wortlaut und Sinn pba_188.003 verschieden sind, nicht zusammenfallen." Es zeigt sich dabei beiläufig pba_188.004 wieder, wie weise Wortsparer die Alten waren, denn der Zusatz pba_188.005 des "simile" ist, wie jeder sieht, ganz überflüssig. Viel wichtiger aber, pba_188.006 und in der That in vielen Fällen von ganz entscheidender Bedeutung ist pba_188.007 die positive Fassung des ersten Teiles der Definition: Allegoria aliud pba_188.008 verbis ostendit: die Allegorie "zeigt" ein Doppeltes, das eine den pba_188.009 Worten, das andere dem Sinne nach. Der große Unterschied ist, daß pba_188.010 durch Lessings Fassung der Definition die selbständige Bedeutung dessen, pba_188.011 was die Allegorie "den Worten nach sagt," für alle Fälle negiert wird, pba_188.012 während die Fassung der Quintilianischen Erklärung dem in Wirklichkeit pba_188.013 obwaltenden Verhältnis gerecht wird und außer den Fällen, in denen pba_188.014 der Wortlaut der Allegorie für sich genommen ohne Bestand ist, "das pba_188.015 nicht sagt, was er zu sagen scheint," auch alle diejenigen einschließt, in pba_188.016 denen ihr selbständiger Jnhalt auch abgesehen von dem Sinne, den er pba_188.017 außerdem noch vertritt, eine größere Bedeutung oder die volle eigene pba_188.018 Geltung hat: auch hier trifft dann immer noch die Definition der Alten pba_188.019 zu -- allo legon to gramma allo to ooema --, aliud verbis aliud pba_188.020 sensu ostendit.
pba_188.021 Nichts Geringeres aber hängt von dieser Unterscheidung ab als die pba_188.022 Frage, ob die allegorische Darstellungsweise in der Kunst pba_188.023 erlaubt oder aus derselben zu verbannen sei. Die Allegorie pba_188.024 nach Lessings Definition ist schlechthin unpoetisch und überhaupt unkünstlerisch. pba_188.025 Wenn sie "das nicht sagen muß, was sie zu sagen scheint, pba_188.026 sondern nur etwas Ähnliches" -- und man kann Lessing schwerlich pba_188.027 anders verstehen --, so geht bei einer solchen Darstellungsweise die sinnliche pba_188.028 Wahrnehmung leer aus, oder doch sie wird nur in Dienst genommen pba_188.029 um dem Verstande ein Material vorzulegen zu dessen Beschäftigung; ob pba_188.030 sie sich des Wortes oder der malerischen und plastischen Nachbildung pba_188.031 bedient, sie bleibt ästhetisch immer indifferent und hat ihre Bedeutung pba_188.032 nur als rhetorisches Kunstmittel oder als Mittel für Kultus- und verwandte pba_188.033 rituale Zwecke.
pba_188.034 Ganz anders liegt die Sache, wenn in den Begriff der Allegorie pba_188.035 auch der zweite Fall eingeschlossen wird, daß der Jnhalt der allegorischen pba_188.036 Darstellung zunächst seinen Bestand für sich hat, von allen andern Darstellungsweisen pba_188.037 sich aber dadurch unterscheidet, daß er auf einen von pba_188.038 diesem Jnhalte an sich verschiedenen Sinn hinweist -- aliud sensu pba_188.039 ostendit. Jn diesem Falle kann die Kunst sehr wohl von der Allegorie pba_188.040 Gebrauch machen, sie hat von jeher der Anwendung derselben viele ihrer
pba_188.001 nach und etwas anderes dem Sinne nach;“ oder freier übersetzt: pba_188.002 „Das Wesen der Allegorie ist, daß bei ihr Wortlaut und Sinn pba_188.003 verschieden sind, nicht zusammenfallen.“ Es zeigt sich dabei beiläufig pba_188.004 wieder, wie weise Wortsparer die Alten waren, denn der Zusatz pba_188.005 des „simile“ ist, wie jeder sieht, ganz überflüssig. Viel wichtiger aber, pba_188.006 und in der That in vielen Fällen von ganz entscheidender Bedeutung ist pba_188.007 die positive Fassung des ersten Teiles der Definition: Allegoria aliud pba_188.008 verbis ostendit: die Allegorie „zeigt“ ein Doppeltes, das eine den pba_188.009 Worten, das andere dem Sinne nach. Der große Unterschied ist, daß pba_188.010 durch Lessings Fassung der Definition die selbständige Bedeutung dessen, pba_188.011 was die Allegorie „den Worten nach sagt,“ für alle Fälle negiert wird, pba_188.012 während die Fassung der Quintilianischen Erklärung dem in Wirklichkeit pba_188.013 obwaltenden Verhältnis gerecht wird und außer den Fällen, in denen pba_188.014 der Wortlaut der Allegorie für sich genommen ohne Bestand ist, „das pba_188.015 nicht sagt, was er zu sagen scheint,“ auch alle diejenigen einschließt, in pba_188.016 denen ihr selbständiger Jnhalt auch abgesehen von dem Sinne, den er pba_188.017 außerdem noch vertritt, eine größere Bedeutung oder die volle eigene pba_188.018 Geltung hat: auch hier trifft dann immer noch die Definition der Alten pba_188.019 zu — ἄλλο λέγον τὸ γράμμα άλλο τὸ ωόημα —, aliud verbis aliud pba_188.020 sensu ostendit.
pba_188.021 Nichts Geringeres aber hängt von dieser Unterscheidung ab als die pba_188.022 Frage, ob die allegorische Darstellungsweise in der Kunst pba_188.023 erlaubt oder aus derselben zu verbannen sei. Die Allegorie pba_188.024 nach Lessings Definition ist schlechthin unpoetisch und überhaupt unkünstlerisch. pba_188.025 Wenn sie „das nicht sagen muß, was sie zu sagen scheint, pba_188.026 sondern nur etwas Ähnliches“ — und man kann Lessing schwerlich pba_188.027 anders verstehen —, so geht bei einer solchen Darstellungsweise die sinnliche pba_188.028 Wahrnehmung leer aus, oder doch sie wird nur in Dienst genommen pba_188.029 um dem Verstande ein Material vorzulegen zu dessen Beschäftigung; ob pba_188.030 sie sich des Wortes oder der malerischen und plastischen Nachbildung pba_188.031 bedient, sie bleibt ästhetisch immer indifferent und hat ihre Bedeutung pba_188.032 nur als rhetorisches Kunstmittel oder als Mittel für Kultus- und verwandte pba_188.033 rituale Zwecke.
pba_188.034 Ganz anders liegt die Sache, wenn in den Begriff der Allegorie pba_188.035 auch der zweite Fall eingeschlossen wird, daß der Jnhalt der allegorischen pba_188.036 Darstellung zunächst seinen Bestand für sich hat, von allen andern Darstellungsweisen pba_188.037 sich aber dadurch unterscheidet, daß er auf einen von pba_188.038 diesem Jnhalte an sich verschiedenen Sinn hinweist — aliud sensu pba_188.039 ostendit. Jn diesem Falle kann die Kunst sehr wohl von der Allegorie pba_188.040 Gebrauch machen, sie hat von jeher der Anwendung derselben viele ihrer
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nach und etwas anderes dem Sinne nach;“ oder freier übersetzt: pba_188.002
„Das Wesen der Allegorie ist, daß bei ihr Wortlaut und Sinn pba_188.003
verschieden sind, nicht zusammenfallen.“ Es zeigt sich dabei beiläufig pba_188.004
wieder, wie weise Wortsparer die Alten waren, denn der Zusatz pba_188.005
des „simile“ ist, wie jeder sieht, ganz überflüssig. Viel wichtiger aber, pba_188.006
und in der That in vielen Fällen von ganz entscheidender Bedeutung ist pba_188.007
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verbis ostendit: die Allegorie „zeigt“ ein Doppeltes, das eine den pba_188.009
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durch Lessings Fassung der Definition die selbständige Bedeutung dessen, pba_188.011
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sensu ostendit.
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Ganz anders liegt die Sache, wenn in den Begriff der Allegorie pba_188.035
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Darstellung zunächst seinen Bestand für sich hat, von allen andern Darstellungsweisen pba_188.037
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diesem Jnhalte an sich verschiedenen Sinn hinweist — aliud sensu pba_188.039
ostendit. Jn diesem Falle kann die Kunst sehr wohl von der Allegorie pba_188.040
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 188. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/206>, abgerufen am 23.11.2024.
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