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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

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Wie der "Sturm", den Prospero erregt, das Symbol für die pba_380.002
Gewalt ist, mit der die Handlung des ernsten Dramas die Gemüter pba_380.003
der Beteiligten ergreift, wie Ariels Walten die unmittelbare Darstellung pba_380.004
der Macht einschließt, mit welcher die poetische Kunst des Dichters jene pba_380.005
Gewalt verstärkt, ihre Wirkungen vertieft und auf das mannigfaltigste pba_380.006
verwendet, so ist das Ziel dieser Handlung, Mirandas Ehebund, das pba_380.007
Sinnbild für das Ziel solcher dramatischen Schöpfung: der reinen pba_380.008
Schönheit das ihr gebührende Recht, ihr Anerkennung und Geltung pba_380.009
zu gewinnen, d. i. sie zur vollen Wirkung gelangen zu lassen.

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Die hohe Kunst des Dichters hat hier keinen Zweifel gelassen: pba_380.011
die dem äußeren Zusammenhange nach befremdendste Partie des Stückes pba_380.012
ist diesem, das Ganze beherrschenden Zwecke dienstbar, wie sie denn auch pba_380.013
auf den Höhepunkt der Handlung, in den Beginn des vierten Aktes, pba_380.014
wo alle Fäden in einen Punkt zusammenlaufen, gestellt ist. Es ist das pba_380.015
mythologische Festspiel gemeint, welches Prospero veranstaltet, um das pba_380.016
Verlöbnis des jungen Paares einzusegnen.

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Doch ist es erforderlich, auf höchst bedeutsame Züge des wunderbaren pba_380.018
Gedichtes hier zunächst noch einen Rückblick zu werfen.

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Die Jnsel, auf die das Stück uns versetzt, ist das Zaubereiland pba_380.020
der Phantasie: als solches charakterisiert sie ebenso das wüste Gebahren pba_380.021
Calibans wie Ariels "zierliches Spüken". Nun ist es aber nötig, pba_380.022
zu erinnern, daß unsere moderne Sprachgewohnheit mit dem Begriff pba_380.023
der Phantasie einen seltsamen Mißbrauch treibt. Wir sprechen von der pba_380.024
Macht, Gewalt, von der schöpferischen Kraft der Phantasie, gerade als pba_380.025
ob in ihr der eigentliche Sitz des künstlerischen Vermögens wäre, ja pba_380.026
wir sehen die Phantasie wohl als die wesentlichste Ausrüstung des Genies pba_380.027
an; während sie doch in Wahrheit nur das Vermögen ist, empfangene pba_380.028
Sinneseindrücke beliebig in der Vorstellung zu wiederholen, pba_380.029
allerdings sie in beliebig anderer und neuer Anordnung und Zusammensetzung pba_380.030
zu wiederholen. Aber die Jnstanz, die diese Wiederholung sowohl pba_380.031
als die neue Anordnung bestimmt, ist nicht in ihr selbst enthalten, pba_380.032
sondern sie liegt außerhalb. Welches ist nun diese Jnstanz? pba_380.033
Es ist nicht eine, sondern es sind die sämtlichen Kräfte der Seele, für pba_380.034
die durch die Phantasie das ungeheure Vorstellungsmaterial in Bereitschaft pba_380.035
gestellt und nach ihrem Gebot neu aufgebaut wird, ohne das pba_380.036
keine von ihnen in Thätigkeit treten könnte; ob der Verstand eine Maschine pba_380.037
konstruiert, oder die Vernunft eine Gesetzgebung ersinnt, oder ob, pba_380.038
wozu im Leben weitaus am meisten die Phantasiethätigkeit in Anspruch pba_380.039
genommen wird, die Begierden ihre Wünsche formen, ob endlich die pba_380.040
wogenden Empfindungs- und Gemütskräfte in freiem Spiele

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Wie der „Sturm“, den Prospero erregt, das Symbol für die pba_380.002
Gewalt ist, mit der die Handlung des ernsten Dramas die Gemüter pba_380.003
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Schönheit das ihr gebührende Recht, ihr Anerkennung und Geltung pba_380.009
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Die hohe Kunst des Dichters hat hier keinen Zweifel gelassen: pba_380.011
die dem äußeren Zusammenhange nach befremdendste Partie des Stückes pba_380.012
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auf den Höhepunkt der Handlung, in den Beginn des vierten Aktes, pba_380.014
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mythologische Festspiel gemeint, welches Prospero veranstaltet, um das pba_380.016
Verlöbnis des jungen Paares einzusegnen.

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Doch ist es erforderlich, auf höchst bedeutsame Züge des wunderbaren pba_380.018
Gedichtes hier zunächst noch einen Rückblick zu werfen.

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Die Jnsel, auf die das Stück uns versetzt, ist das Zaubereiland pba_380.020
der Phantasie: als solches charakterisiert sie ebenso das wüste Gebahren pba_380.021
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Sinneseindrücke beliebig in der Vorstellung zu wiederholen, pba_380.029
allerdings sie in beliebig anderer und neuer Anordnung und Zusammensetzung pba_380.030
zu wiederholen. Aber die Jnstanz, die diese Wiederholung sowohl pba_380.031
als die neue Anordnung bestimmt, ist nicht in ihr selbst enthalten, pba_380.032
sondern sie liegt außerhalb. Welches ist nun diese Jnstanz? pba_380.033
Es ist nicht eine, sondern es sind die sämtlichen Kräfte der Seele, für pba_380.034
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Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 380. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/398>, abgerufen am 22.11.2024.