pba_421.001 bezeichnen; es gäbe da weder bestimmte Grenzen der Ausdehnung noch pba_421.002 feste Gesetze der Einrichtung, überhaupt keine organische Einheit, wie pba_421.003 zu einer solchen Gesetzlosigkeit der komischen Bühne die falsche Theorie pba_421.004 der Komödie thatsächlich geführt hat. Jm stärksten Gegensatze dazu ist pba_421.005 bei Aristophanes überall fest begrenzte Handlung der Kern und pba_421.006 die Seele der Darstellung; damit also auch notwendig Schicksalsentscheidung,pba_421.007 das Wort in dem oben definierten weiten Sinne genommen. pba_421.008 Wie war das nun möglich, da die sämtlichen Stücke des pba_421.009 Meisters der alten griechischen Komödie ganz erfüllt sind von der pba_421.010 schärfsten Satire, ja den direkten heftigsten Angriffen, der grimmigsten pba_421.011 Verfolgung gegen Personen und Dinge der umgebenden Wirklichkeit? pba_421.012 Es scheint, daß eine Dichtungsweise, die entschiedener und einseitiger das pba_421.013 lediglich Lächerliche, Verächtliche, Hassenswerte vor Augen führte, nicht pba_421.014 zu denken wäre.
pba_421.015 Das mächtig wirkende Mittel, durch welches Aristophanes diesen pba_421.016 Widerspruch löst, besteht darin, daß er ohne Ausnahme die Handlung pba_421.017 seiner Stücke auf den Boden einer höchst phantastischen Symbolik stellt, pba_421.018 ohne welche diese Art der Komödie undenkbar wäre. Damit wird zunächst pba_421.019 die Handlung den tausendfach bindenden Bedingungen entrissen, pba_421.020 welche die Pragmatik der Wirklichkeit unumgänglich machen würde, zugleich pba_421.021 wird damit der Widerstreit der bei der Schicksalsentscheidung pba_421.022 einander entgegenstehenden inneren und äußeren Faktoren aus einem pba_421.023 Gegenstande des leidenschaftlichen realen Jnteresses, das, dem Forum pba_421.024 des Verstandes und des Vernunfturteiles unterworfen, das Verkehrte als pba_421.025 schädlich und als schmerzlich empfinden lassen würde, zu einem Gegenstande pba_421.026 des freien Spieles für die Aisthesis und die ihr allein zustehende, pba_421.027 unmittelbar aus der Anschauung hervorgehende Empfindungsentscheidung pba_421.028 umgewandelt. Aristophanes erreicht für sein komisches Drama damit pba_421.029 eine ganz ähnliche Exemtion von den die Wirklichkeit der Dinge pba_421.030 beherrschenden Gesetzen und eine ganz ähnliche Kraft, durch die pba_421.031 Kolossalität in der Darstellung des Negativen unmittelbar pba_421.032 die entgegengesetzte positive Wirkung zu erzeugen, wie auf dem pba_421.033 Boden der erzählenden Gattung des Tierepos sie aufweist; in einfacher pba_421.034 Konsequenz dieses das Ganze seiner Dichtung bestimmenden Grundverhältnisses pba_421.035 sehen wir ihn denn auch mit Vorliebe der Einführung der pba_421.036 Tiermaske und verwandter Erfindungen auf die Scene sich bedienen.
pba_421.037 Als das Ergebnis dieser ganzen Erörterung über das Wesen des pba_421.038 Schauspiels stellt sich also dar, daß die sämtlichen diesem Mittelgebiet
pba_421.001 bezeichnen; es gäbe da weder bestimmte Grenzen der Ausdehnung noch pba_421.002 feste Gesetze der Einrichtung, überhaupt keine organische Einheit, wie pba_421.003 zu einer solchen Gesetzlosigkeit der komischen Bühne die falsche Theorie pba_421.004 der Komödie thatsächlich geführt hat. Jm stärksten Gegensatze dazu ist pba_421.005 bei Aristophanes überall fest begrenzte Handlung der Kern und pba_421.006 die Seele der Darstellung; damit also auch notwendig Schicksalsentscheidung,pba_421.007 das Wort in dem oben definierten weiten Sinne genommen. pba_421.008 Wie war das nun möglich, da die sämtlichen Stücke des pba_421.009 Meisters der alten griechischen Komödie ganz erfüllt sind von der pba_421.010 schärfsten Satire, ja den direkten heftigsten Angriffen, der grimmigsten pba_421.011 Verfolgung gegen Personen und Dinge der umgebenden Wirklichkeit? pba_421.012 Es scheint, daß eine Dichtungsweise, die entschiedener und einseitiger das pba_421.013 lediglich Lächerliche, Verächtliche, Hassenswerte vor Augen führte, nicht pba_421.014 zu denken wäre.
pba_421.015 Das mächtig wirkende Mittel, durch welches Aristophanes diesen pba_421.016 Widerspruch löst, besteht darin, daß er ohne Ausnahme die Handlung pba_421.017 seiner Stücke auf den Boden einer höchst phantastischen Symbolik stellt, pba_421.018 ohne welche diese Art der Komödie undenkbar wäre. Damit wird zunächst pba_421.019 die Handlung den tausendfach bindenden Bedingungen entrissen, pba_421.020 welche die Pragmatik der Wirklichkeit unumgänglich machen würde, zugleich pba_421.021 wird damit der Widerstreit der bei der Schicksalsentscheidung pba_421.022 einander entgegenstehenden inneren und äußeren Faktoren aus einem pba_421.023 Gegenstande des leidenschaftlichen realen Jnteresses, das, dem Forum pba_421.024 des Verstandes und des Vernunfturteiles unterworfen, das Verkehrte als pba_421.025 schädlich und als schmerzlich empfinden lassen würde, zu einem Gegenstande pba_421.026 des freien Spieles für die Aisthesis und die ihr allein zustehende, pba_421.027 unmittelbar aus der Anschauung hervorgehende Empfindungsentscheidung pba_421.028 umgewandelt. Aristophanes erreicht für sein komisches Drama damit pba_421.029 eine ganz ähnliche Exemtion von den die Wirklichkeit der Dinge pba_421.030 beherrschenden Gesetzen und eine ganz ähnliche Kraft, durch die pba_421.031 Kolossalität in der Darstellung des Negativen unmittelbar pba_421.032 die entgegengesetzte positive Wirkung zu erzeugen, wie auf dem pba_421.033 Boden der erzählenden Gattung des Tierepos sie aufweist; in einfacher pba_421.034 Konsequenz dieses das Ganze seiner Dichtung bestimmenden Grundverhältnisses pba_421.035 sehen wir ihn denn auch mit Vorliebe der Einführung der pba_421.036 Tiermaske und verwandter Erfindungen auf die Scene sich bedienen.
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zu einer solchen Gesetzlosigkeit der komischen Bühne die falsche Theorie pba_421.004
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bei Aristophanes überall fest begrenzte Handlung der Kern und pba_421.006
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Wie war das nun möglich, da die sämtlichen Stücke des pba_421.009
Meisters der alten griechischen Komödie ganz erfüllt sind von der pba_421.010
schärfsten Satire, ja den direkten heftigsten Angriffen, der grimmigsten pba_421.011
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Es scheint, daß eine Dichtungsweise, die entschiedener und einseitiger das pba_421.013
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Das mächtig wirkende Mittel, durch welches Aristophanes diesen pba_421.016
Widerspruch löst, besteht darin, daß er ohne Ausnahme die Handlung pba_421.017
seiner Stücke auf den Boden einer höchst phantastischen Symbolik stellt, pba_421.018
ohne welche diese Art der Komödie undenkbar wäre. Damit wird zunächst pba_421.019
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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 421. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/439>, abgerufen am 22.11.2024.
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