pba_431.001 sich in absoluter Reinheit, Gesundheit, Richtigkeit zu bethätigenpba_431.002 und mit dem dieser Empfindungsenergie ebenso notwendig pba_431.003 und unmittelbar verbundenen Bewußtsein, daß in ihr pba_431.004 der empfindende Teil der Seele seine Natur und höchste Bestimmung pba_431.005 erfülle, sie zu der lebhaftesten und höchsten Freude zu entzünden pba_431.006 und zu erheben. Daß bei der Betrachtung oder dem Anhören pba_431.007 der Kunstwerke diese Empfindung des Schönen und die Freude pba_431.008 daran sich nicht allein unmittelbar, sondern auch augenblicklich einzustellen pba_431.009 scheint, beruht auf der Täuschung, die einen an sich umfangreichen pba_431.010 und komplizierten Entwickelungsprozeß, der durch Übung und pba_431.011 Gewohnheit allerdings auf den kleinsten Zeitraum zusammengezogen pba_431.012 werden kann, nun auch als das Werk des einen Augenblicks betrachten pba_431.013 läßt. Was in Wirklichkeit dazu gehört, kann jeder an sich selbst beobachten, pba_431.014 sobald er einem bedeutenden, neuen, in seiner Art ihm bis pba_431.015 dahin fremden Kunstwerk gegenübertritt, ebenso an der Art, wie der pba_431.016 naive moderne Mensch zu der plastischen Kunst der Griechen sich verhält. pba_431.017 Auch hier ist die Bedingung, von der die "Schönheitswirkung" pba_431.018 des Kunstwerks abhängig ist, daß zunächst das durch das pba_431.019 Kunstwerk nachgeahmte Seelen-Pathos oder -Ethos in dem Beschauer pba_431.020 zur Thätigkeit angeregt, und sodann durch dasselbe in seiner Sphäre die pba_431.021 Katharsis vollendet werde: d. h. daß das Kunstwerk durch seine ihm pba_431.022 ewig und unzerstörbar anhaftende Beschaffenheit die Kraft bewähre, die pba_431.023 Seele von allem Uebermäßigen des erregten Pathos oder Ethos befreiend pba_431.024 zu entlasten, das Mangelnde schöpferisch darin zu ergänzen, das Unreine pba_431.025 läuternd daraus hinwegzuschmelzen, mit einem Worte: daß es der Seele pba_431.026 den Anlaß biete und sie zugleich mit der Kraft erfülle, die gesunde, die pba_431.027 richtige, die reine Empfindungsenergie in sich zu erfahren.
pba_431.028 So allein löst sich auch das Rätsel von der zugleich rein subjektiven pba_431.029 und rein objektiven Natur dessen, was wir das Schönepba_431.030 nennen.
pba_431.031 Rein subjektiv bleibt immer der Akt, durch den die Entstehung des pba_431.032 Phänomens des Schönen erst eine Wirklichkeit wird: rein objektiv immer pba_431.033 die Bestimmtheit des Anlasses, an den jener Akt mit a priori gewisser pba_431.034 und allgemein verbindlicher Notwendigkeit sich knüpft.
pba_431.035 Am deutlichsten läßt sich die Richtigkeit dieser Sätze an dem sogenannten pba_431.036 Naturschönen erkennen. Farbe und Gestalt der einzelnen, pba_431.037 nebeneinander befindlichen und doch wieder inmitten der Gesamtheit mit pba_431.038 allem verbunden dastehenden Naturdinge können als "ein Schönes" pba_431.039 nur durch den Sinn des Beschauers empfunden werden, an sich sind pba_431.040 sie es nicht, sondern enthalten nur den Anlaß, jenen "Sinn" zu
pba_431.001 sich in absoluter Reinheit, Gesundheit, Richtigkeit zu bethätigenpba_431.002 und mit dem dieser Empfindungsenergie ebenso notwendig pba_431.003 und unmittelbar verbundenen Bewußtsein, daß in ihr pba_431.004 der empfindende Teil der Seele seine Natur und höchste Bestimmung pba_431.005 erfülle, sie zu der lebhaftesten und höchsten Freude zu entzünden pba_431.006 und zu erheben. Daß bei der Betrachtung oder dem Anhören pba_431.007 der Kunstwerke diese Empfindung des Schönen und die Freude pba_431.008 daran sich nicht allein unmittelbar, sondern auch augenblicklich einzustellen pba_431.009 scheint, beruht auf der Täuschung, die einen an sich umfangreichen pba_431.010 und komplizierten Entwickelungsprozeß, der durch Übung und pba_431.011 Gewohnheit allerdings auf den kleinsten Zeitraum zusammengezogen pba_431.012 werden kann, nun auch als das Werk des einen Augenblicks betrachten pba_431.013 läßt. Was in Wirklichkeit dazu gehört, kann jeder an sich selbst beobachten, pba_431.014 sobald er einem bedeutenden, neuen, in seiner Art ihm bis pba_431.015 dahin fremden Kunstwerk gegenübertritt, ebenso an der Art, wie der pba_431.016 naive moderne Mensch zu der plastischen Kunst der Griechen sich verhält. pba_431.017 Auch hier ist die Bedingung, von der die „Schönheitswirkung“ pba_431.018 des Kunstwerks abhängig ist, daß zunächst das durch das pba_431.019 Kunstwerk nachgeahmte Seelen-Pathos oder -Ethos in dem Beschauer pba_431.020 zur Thätigkeit angeregt, und sodann durch dasselbe in seiner Sphäre die pba_431.021 Katharsis vollendet werde: d. h. daß das Kunstwerk durch seine ihm pba_431.022 ewig und unzerstörbar anhaftende Beschaffenheit die Kraft bewähre, die pba_431.023 Seele von allem Uebermäßigen des erregten Pathos oder Ethos befreiend pba_431.024 zu entlasten, das Mangelnde schöpferisch darin zu ergänzen, das Unreine pba_431.025 läuternd daraus hinwegzuschmelzen, mit einem Worte: daß es der Seele pba_431.026 den Anlaß biete und sie zugleich mit der Kraft erfülle, die gesunde, die pba_431.027 richtige, die reine Empfindungsenergie in sich zu erfahren.
pba_431.028 So allein löst sich auch das Rätsel von der zugleich rein subjektiven pba_431.029 und rein objektiven Natur dessen, was wir das Schönepba_431.030 nennen.
pba_431.031 Rein subjektiv bleibt immer der Akt, durch den die Entstehung des pba_431.032 Phänomens des Schönen erst eine Wirklichkeit wird: rein objektiv immer pba_431.033 die Bestimmtheit des Anlasses, an den jener Akt mit a priori gewisser pba_431.034 und allgemein verbindlicher Notwendigkeit sich knüpft.
pba_431.035 Am deutlichsten läßt sich die Richtigkeit dieser Sätze an dem sogenannten pba_431.036 Naturschönen erkennen. Farbe und Gestalt der einzelnen, pba_431.037 nebeneinander befindlichen und doch wieder inmitten der Gesamtheit mit pba_431.038 allem verbunden dastehenden Naturdinge können als „ein Schönes“ pba_431.039 nur durch den Sinn des Beschauers empfunden werden, an sich sind pba_431.040 sie es nicht, sondern enthalten nur den Anlaß, jenen „Sinn“ zu
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0449"n="431"/><lbn="pba_431.001"/><hirendition="#g">sich in absoluter Reinheit, Gesundheit, Richtigkeit zu bethätigen</hi><lbn="pba_431.002"/>
und mit dem <hirendition="#g">dieser Empfindungsenergie ebenso notwendig <lbn="pba_431.003"/>
und unmittelbar verbundenen Bewußtsein,</hi> daß in ihr <lbn="pba_431.004"/>
der empfindende Teil der Seele seine Natur und höchste Bestimmung <lbn="pba_431.005"/>
erfülle, <hirendition="#g">sie zu der lebhaftesten und höchsten Freude zu entzünden <lbn="pba_431.006"/>
und zu erheben.</hi> Daß bei der Betrachtung oder dem Anhören <lbn="pba_431.007"/>
der Kunstwerke diese Empfindung des Schönen und die Freude <lbn="pba_431.008"/>
daran sich nicht allein unmittelbar, sondern auch <hirendition="#g">augenblicklich</hi> einzustellen <lbn="pba_431.009"/>
scheint, beruht auf der Täuschung, die einen an sich umfangreichen <lbn="pba_431.010"/>
und komplizierten Entwickelungsprozeß, der durch <hirendition="#g">Übung</hi> und <lbn="pba_431.011"/><hirendition="#g">Gewohnheit</hi> allerdings auf den kleinsten Zeitraum zusammengezogen <lbn="pba_431.012"/>
werden kann, nun auch als das Werk des einen Augenblicks betrachten <lbn="pba_431.013"/>
läßt. Was in Wirklichkeit dazu gehört, kann jeder an sich selbst beobachten, <lbn="pba_431.014"/>
sobald er einem bedeutenden, neuen, <hirendition="#g">in seiner Art ihm bis <lbn="pba_431.015"/>
dahin fremden</hi> Kunstwerk gegenübertritt, ebenso an der Art, wie der <lbn="pba_431.016"/><hirendition="#g">naive</hi> moderne Mensch zu der plastischen Kunst der Griechen sich verhält. <lbn="pba_431.017"/>
Auch hier ist die Bedingung, von der die „<hirendition="#g">Schönheitswirkung</hi>“<lbn="pba_431.018"/>
des Kunstwerks abhängig ist, daß zunächst das durch das <lbn="pba_431.019"/>
Kunstwerk nachgeahmte Seelen-Pathos oder -Ethos in dem Beschauer <lbn="pba_431.020"/>
zur Thätigkeit angeregt, und sodann durch dasselbe in seiner Sphäre die <lbn="pba_431.021"/><hirendition="#g">Katharsis</hi> vollendet werde: d. h. daß das Kunstwerk durch seine ihm <lbn="pba_431.022"/>
ewig und unzerstörbar anhaftende Beschaffenheit die Kraft bewähre, die <lbn="pba_431.023"/>
Seele von allem Uebermäßigen des erregten Pathos oder Ethos befreiend <lbn="pba_431.024"/>
zu entlasten, das Mangelnde schöpferisch darin zu ergänzen, das Unreine <lbn="pba_431.025"/>
läuternd daraus hinwegzuschmelzen, mit einem Worte: daß es der Seele <lbn="pba_431.026"/>
den Anlaß biete und sie zugleich mit der Kraft erfülle, die gesunde, die <lbn="pba_431.027"/>
richtige, <hirendition="#g">die reine Empfindungsenergie in sich zu erfahren.</hi></p><p><lbn="pba_431.028"/>
So allein löst sich auch das Rätsel von der <hirendition="#g">zugleich rein subjektiven <lbn="pba_431.029"/>
und rein objektiven</hi> Natur dessen, was wir das <hirendition="#g">Schöne</hi><lbn="pba_431.030"/>
nennen.</p><p><lbn="pba_431.031"/>
Rein subjektiv bleibt immer der Akt, durch den die Entstehung des <lbn="pba_431.032"/>
Phänomens des Schönen erst eine Wirklichkeit wird: rein objektiv immer <lbn="pba_431.033"/>
die Bestimmtheit des Anlasses, an den jener Akt mit <hirendition="#aq">a priori</hi> gewisser <lbn="pba_431.034"/>
und allgemein verbindlicher Notwendigkeit sich knüpft.</p><p><lbn="pba_431.035"/>
Am deutlichsten läßt sich die Richtigkeit dieser Sätze an dem sogenannten <lbn="pba_431.036"/><hirendition="#g">Naturschönen</hi> erkennen. Farbe und Gestalt der einzelnen, <lbn="pba_431.037"/>
nebeneinander befindlichen und doch wieder inmitten der Gesamtheit mit <lbn="pba_431.038"/>
allem verbunden dastehenden Naturdinge können als „<hirendition="#g">ein Schönes</hi>“<lbn="pba_431.039"/>
nur durch den Sinn des Beschauers empfunden werden, <hirendition="#g">an sich sind <lbn="pba_431.040"/>
sie es nicht,</hi> sondern enthalten nur den Anlaß, jenen „<hirendition="#g">Sinn</hi>“ zu
</p></div></body></text></TEI>
[431/0449]
pba_431.001
sich in absoluter Reinheit, Gesundheit, Richtigkeit zu bethätigen pba_431.002
und mit dem dieser Empfindungsenergie ebenso notwendig pba_431.003
und unmittelbar verbundenen Bewußtsein, daß in ihr pba_431.004
der empfindende Teil der Seele seine Natur und höchste Bestimmung pba_431.005
erfülle, sie zu der lebhaftesten und höchsten Freude zu entzünden pba_431.006
und zu erheben. Daß bei der Betrachtung oder dem Anhören pba_431.007
der Kunstwerke diese Empfindung des Schönen und die Freude pba_431.008
daran sich nicht allein unmittelbar, sondern auch augenblicklich einzustellen pba_431.009
scheint, beruht auf der Täuschung, die einen an sich umfangreichen pba_431.010
und komplizierten Entwickelungsprozeß, der durch Übung und pba_431.011
Gewohnheit allerdings auf den kleinsten Zeitraum zusammengezogen pba_431.012
werden kann, nun auch als das Werk des einen Augenblicks betrachten pba_431.013
läßt. Was in Wirklichkeit dazu gehört, kann jeder an sich selbst beobachten, pba_431.014
sobald er einem bedeutenden, neuen, in seiner Art ihm bis pba_431.015
dahin fremden Kunstwerk gegenübertritt, ebenso an der Art, wie der pba_431.016
naive moderne Mensch zu der plastischen Kunst der Griechen sich verhält. pba_431.017
Auch hier ist die Bedingung, von der die „Schönheitswirkung“ pba_431.018
des Kunstwerks abhängig ist, daß zunächst das durch das pba_431.019
Kunstwerk nachgeahmte Seelen-Pathos oder -Ethos in dem Beschauer pba_431.020
zur Thätigkeit angeregt, und sodann durch dasselbe in seiner Sphäre die pba_431.021
Katharsis vollendet werde: d. h. daß das Kunstwerk durch seine ihm pba_431.022
ewig und unzerstörbar anhaftende Beschaffenheit die Kraft bewähre, die pba_431.023
Seele von allem Uebermäßigen des erregten Pathos oder Ethos befreiend pba_431.024
zu entlasten, das Mangelnde schöpferisch darin zu ergänzen, das Unreine pba_431.025
läuternd daraus hinwegzuschmelzen, mit einem Worte: daß es der Seele pba_431.026
den Anlaß biete und sie zugleich mit der Kraft erfülle, die gesunde, die pba_431.027
richtige, die reine Empfindungsenergie in sich zu erfahren.
pba_431.028
So allein löst sich auch das Rätsel von der zugleich rein subjektiven pba_431.029
und rein objektiven Natur dessen, was wir das Schöne pba_431.030
nennen.
pba_431.031
Rein subjektiv bleibt immer der Akt, durch den die Entstehung des pba_431.032
Phänomens des Schönen erst eine Wirklichkeit wird: rein objektiv immer pba_431.033
die Bestimmtheit des Anlasses, an den jener Akt mit a priori gewisser pba_431.034
und allgemein verbindlicher Notwendigkeit sich knüpft.
pba_431.035
Am deutlichsten läßt sich die Richtigkeit dieser Sätze an dem sogenannten pba_431.036
Naturschönen erkennen. Farbe und Gestalt der einzelnen, pba_431.037
nebeneinander befindlichen und doch wieder inmitten der Gesamtheit mit pba_431.038
allem verbunden dastehenden Naturdinge können als „ein Schönes“ pba_431.039
nur durch den Sinn des Beschauers empfunden werden, an sich sind pba_431.040
sie es nicht, sondern enthalten nur den Anlaß, jenen „Sinn“ zu
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 431. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/449>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
