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Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

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Anleitung zum Guten und Edlen, zur Zucht und Übung der Gemütskräfte pba_527.002
ein hochbedeutsames Mittel sein; endlich kann sie im Dienste pba_527.003
anderer Mächte, nicht nur des religiösen Kultus, sondern auch des pba_527.004
politischen und geselligen Lebens, für unmittelbare praktische Zwecke pba_527.005
nutzbar gemacht werden: ihre höchste Würde wird sie immer nur da pba_527.006
behaupten, wo sie auf rein ästhetische Wirkung und auf nichts anderes pba_527.007
gerichtet ist als auf diese. Eine solche ungemischt ästhetische Wirkung pba_527.008
wäre die Sollicitation zum Zwecke der Entladung aber keineswegs. pba_527.009
Das Mittel der Wirkung wäre zwar dabei ein lediglich ästhetisches, der pba_527.010
Zweck aber wäre gerade die Negation ästhetischer Bethätigung zu pba_527.011
Gunsten von Ansprüchen, die ganz außerhalb aller Beziehungen pba_527.012
der Kunst im wirklichen Leben liegen. Wird dies aber geleugnet pba_527.013
und statt dessen als der Endzweck jenes Gefühl "freudiger Erleichterung" pba_527.014
gesetzt, das bei Bernays eine so große Rolle spielt, so gelangt pba_527.015
man zu einem Widerspruch, bei dem sich die Anhänger seiner pba_527.016
Theorie unmöglich beruhigen können: die Freude, die das Endziel der pba_527.017
Tragödie bildet, soll in der Entladung von denselben Affekten ihren pba_527.018
Grund haben, deren möglichst starke Sollicitation während ihrer pba_527.019
Dauer den eigentlichen Genuß des tragischen Kunstwerks pba_527.020
verschafft.

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Der Begriff der aristotelischen Katharsis setzt die höchste Würde pba_527.022
der rein ästhetisch wirkenden Kunst in die Herstellung der durch sie erregten pba_527.023
Affekte zur höchsten Reinheit, so daß die Frucht des Kunstwerks pba_527.024
für die Seele die Freude an der möglichst vollkommenen Ausübung pba_527.025
eines der höchsten Vermögen ist, dessen sie durch ihre Organisation teilhaftig pba_527.026
gemacht wurde.

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Mit seiner Forderung der Reinigung des Mitleids durch die Furcht pba_527.028
und dieser durch jenes war Lessing also im Recht.

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5. Jn den neuplatonischen Zeugnissen steht das Gegenteil von dem, pba_527.030
was Bernays zur Bestätigung seiner Theorie darin zu finden meinte.

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a) Obwohl bei Jamblichus der schiefe Gedanke obwaltet, die phallischen pba_527.032
Ceremonien dadurch in Schutz zu nehmen, daß er sie hinsichtlich pba_527.033
ihrer ableitenden Wirkung mit dem Erfolg der tragischen und komischen pba_527.034
(!) Katharsis vergleicht, so schlägt dennoch die Begründung, die pba_527.035
er dafür vorausschickt, gegen Bernays, sogar, wenn man seiner pba_527.036
eigenen Übersetzung folgt: die gänzlich zurückgehaltenen Affekte werden pba_527.037
um so heftiger; "lockt man sie dagegen zu kurzer Äußerung in richtigem pba_527.038
Maße hervor (akhri tou summetrou proagomenai, das lautet genauer: pba_527.039
,bis zu der Höhe des Gleichmaßes hervorgerufen'), pba_527.040
so wird ihnen eine maßhaltende Freude (khairousi metrios, genauer:

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Anleitung zum Guten und Edlen, zur Zucht und Übung der Gemütskräfte pba_527.002
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der Kunst im wirklichen Leben liegen. Wird dies aber geleugnet pba_527.013
und statt dessen als der Endzweck jenes Gefühl „freudiger Erleichterung“ pba_527.014
gesetzt, das bei Bernays eine so große Rolle spielt, so gelangt pba_527.015
man zu einem Widerspruch, bei dem sich die Anhänger seiner pba_527.016
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Grund haben, deren möglichst starke Sollicitation während ihrer pba_527.019
Dauer den eigentlichen Genuß des tragischen Kunstwerks pba_527.020
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Der Begriff der aristotelischen Katharsis setzt die höchste Würde pba_527.022
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gemacht wurde.

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Mit seiner Forderung der Reinigung des Mitleids durch die Furcht pba_527.028
und dieser durch jenes war Lessing also im Recht.

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5. Jn den neuplatonischen Zeugnissen steht das Gegenteil von dem, pba_527.030
was Bernays zur Bestätigung seiner Theorie darin zu finden meinte.

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a) Obwohl bei Jamblichus der schiefe Gedanke obwaltet, die phallischen pba_527.032
Ceremonien dadurch in Schutz zu nehmen, daß er sie hinsichtlich pba_527.033
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eigenen Übersetzung folgt: die gänzlich zurückgehaltenen Affekte werden pba_527.037
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Zitationshilfe: Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 527. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/545>, abgerufen am 22.11.2024.