Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887.

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5) ek tou para prosdokian, aus dem Unerwarteten. Wie pba_698.005
leicht ersichtlich, steht diese Kategorie in enger logischer Verbindung mit pba_698.006
den beiden vorangehenden, denn während dort die komische Wirkung pba_698.007
durch das Fehlen der Möglichkeit oder des Zusammenhanges erregt pba_698.008
wurde, ist hier die Möglichkeit sowohl als der Zusammenhang vorhanden, pba_698.009
aber der komische Widerspruch, der das irgendwo versteckte Gebrechen pba_698.010
aufdeckt, besteht darin, daß der Zusammenhang ein anderer ist als pba_698.011
der erwartete.

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6) ek tou khresthai phortike orkhesei, wörtlich übersetzt: "aus pba_698.013
der Anwendung des gemeinen, plumpen Tanzes", aber weiter pba_698.014
zu fassen als: "aus der Anwendung des Burlesken überhaupt", pba_698.015
denn der Tanz war den Griechen eine nachahmende Kunst und umfaßt pba_698.016
alle Arten, wie durch Körperbewegung, Stellung, Gestikulation pba_698.017
"mimisch", d. i. eben "nachahmend" Empfindungen, Gemütszustände, pba_698.018
Handlungen vorgeführt werden können. Es ist daher für uns Moderne pba_698.019
bei dieser Kategorie nicht nur an Scenen wie die Rüpelkomödie im pba_698.020
"Sommernachtstraum" oder die Doktorpromition im "Malade imaginaire" pba_698.021
zu denken, sondern an das burleske, groteske Element als pba_698.022
solches, d. h. also an den augenfälligen Widerspruch der körperlichen pba_698.023
Erscheinung und Bewegung gegen ihre Natur, soweit pba_698.024
dieser Widerspruch in den, im obigen hinlänglich erörterten, Grenzen pba_698.025
des Komischen bleibt, also weder mitleidserregend noch furchtbar ist.

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7) otan tis ton exousian ekhonton pareis ta megista phauloteta pba_698.027
lambane, d. i. "wenn jemand in der Lage zu wählen pba_698.028
das Wichtigste beiseite läßt und eine Geringfügigkeit ergreift." pba_698.029
Diese, sowie die achte und letzte Kategorie überraschen zunächst pba_698.030
einigermaßen, weil sie nur einzelne Fälle zu bezeichnen und sowohl pba_698.031
der Allgemeinheit als des Einteilungsprincips zu entbehren scheinen, pba_698.032
wodurch sie mit dem Vorangehenden in logischer Verbindung stünden. pba_698.033
Die nähere Prüfung ergibt das Gegenteil. Es wird hier der burlesken pba_698.034
körperlichen Erscheinung, die vorher genannt wurde, das Analogon auf pba_698.035
geistigem Gebiete zur Seite gestellt, die in kolossalem Maßstabe auftretende pba_698.036
und daher komisch wirkende Abweichung von der normalen pba_698.037
Urteilsfähigkeit: also burleske Dummheit, für die wir das bezeichnende pba_698.038
Wort "Tölpelhaftigkeit" besitzen, hier in ihrer komischen pba_698.039
Äußerung charakterisiert.

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8) otan asunartetos o logos e kai medemian akolouthian

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5) ἐκ τοῦ παρὰ προςδοκίαν, aus dem Unerwarteten. Wie pba_698.005
leicht ersichtlich, steht diese Kategorie in enger logischer Verbindung mit pba_698.006
den beiden vorangehenden, denn während dort die komische Wirkung pba_698.007
durch das Fehlen der Möglichkeit oder des Zusammenhanges erregt pba_698.008
wurde, ist hier die Möglichkeit sowohl als der Zusammenhang vorhanden, pba_698.009
aber der komische Widerspruch, der das irgendwo versteckte Gebrechen pba_698.010
aufdeckt, besteht darin, daß der Zusammenhang ein anderer ist als pba_698.011
der erwartete.

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6) ἐκ τοῦ χρῆσθαι φορτικῇ ὀρχήσει, wörtlich übersetzt: „aus pba_698.013
der Anwendung des gemeinen, plumpen Tanzes“, aber weiter pba_698.014
zu fassen als: „aus der Anwendung des Burlesken überhaupt“, pba_698.015
denn der Tanz war den Griechen eine nachahmende Kunst und umfaßt pba_698.016
alle Arten, wie durch Körperbewegung, Stellung, Gestikulation pba_698.017
„mimisch“, d. i. eben „nachahmend“ Empfindungen, Gemütszustände, pba_698.018
Handlungen vorgeführt werden können. Es ist daher für uns Moderne pba_698.019
bei dieser Kategorie nicht nur an Scenen wie die Rüpelkomödie im pba_698.020
„Sommernachtstraum“ oder die Doktorpromition im „Malade imaginaire“ pba_698.021
zu denken, sondern an das burleske, groteske Element als pba_698.022
solches, d. h. also an den augenfälligen Widerspruch der körperlichen pba_698.023
Erscheinung und Bewegung gegen ihre Natur, soweit pba_698.024
dieser Widerspruch in den, im obigen hinlänglich erörterten, Grenzen pba_698.025
des Komischen bleibt, also weder mitleidserregend noch furchtbar ist.

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7) ὅταν τις τῶν ἐξουσίαν ἐχόντων παρεὶς τὰ μέγιστα φαυλότητα pba_698.027
λαμβάνῃ, d. i. „wenn jemand in der Lage zu wählen pba_698.028
das Wichtigste beiseite läßt und eine Geringfügigkeit ergreift.“ pba_698.029
Diese, sowie die achte und letzte Kategorie überraschen zunächst pba_698.030
einigermaßen, weil sie nur einzelne Fälle zu bezeichnen und sowohl pba_698.031
der Allgemeinheit als des Einteilungsprincips zu entbehren scheinen, pba_698.032
wodurch sie mit dem Vorangehenden in logischer Verbindung stünden. pba_698.033
Die nähere Prüfung ergibt das Gegenteil. Es wird hier der burlesken pba_698.034
körperlichen Erscheinung, die vorher genannt wurde, das Analogon auf pba_698.035
geistigem Gebiete zur Seite gestellt, die in kolossalem Maßstabe auftretende pba_698.036
und daher komisch wirkende Abweichung von der normalen pba_698.037
Urteilsfähigkeit: also burleske Dummheit, für die wir das bezeichnende pba_698.038
Wort „Tölpelhaftigkeit“ besitzen, hier in ihrer komischen pba_698.039
Äußerung charakterisiert.

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8) ὅταν ἀσυνάρτητος ὁ λόγος ἦ καὶ μηδεμίαν ἀκολουθίαν