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Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683].

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Psychosophia.

wiederum ein Anfang aller Naturen und Crea-
turen seyn muß/ indem sich solche nicht von sich
selbst haben herfür bringen/ noch in solcher Ord-
nung und Gleichmässigkeit erhalten können. Jst
also die Ursach aller Ursachen eher/ als derselben
Ende/ ein GOtt zu nennen; dann wie gemeldet/
so ist die anfangende Ursach GOtt/ der effect aber
der herfür gebrachten Sachen/ die Natur zu
nennen.

33. Phil. Was hat aber die Seel von dem Anfang
aller Sachen/ als GOtt/ vor Kennungen?

Psych. Wann die Seel einen Anfang oder Ur-
sach aller Sachen und Effecten begreifft/ gleich sie
das thut/ so kan sie anders nicht urtheilen/ als daß
solche erste Ursach/ die man GOtt nennet/ ewig/
allmächtig/ allweiß und heilig sey. E-
wig/ dieweil sie die Ursach aller Ursachen ist/
und keine Redengefunden werden können/ war-
um sie aufhören solle; Allmächtig/ dieweil/ um
solche mächtige und viele Sachen herfür zu brin-
gen/ eine grosse Krafft erfordert wird; Allweiß/
dieweil solche Sachen zu regieren eine grosse
Weißheit und Wissenschafft supponirt; Heilig/
dieweil alles ordentlich/ keines dem andern wider-
lauffen/ eines das andere verderben/ sondern alles
in Gutheit bestehen muß.

34. Phil.

Pſychoſophia.

wiederum ein Anfang aller Naturen und Crea-
turen ſeyn muß/ indem ſich ſolche nicht von ſich
ſelbſt haben herfuͤr bringen/ noch in ſolcher Ord-
nung und Gleichmaͤſſigkeit erhalten koͤnnen. Jſt
alſo die Urſach aller Urſachen eher/ als derſelben
Ende/ ein GOtt zu nennen; dann wie gemeldet/
ſo iſt die anfangende Urſach GOtt/ der effect aber
der herfuͤr gebrachten Sachen/ die Natur zu
nennen.

33. Phil. Was hat aber die Seel von dem Anfang
aller Sachen/ als GOtt/ vor Kennungen?

Pſych. Wann die Seel einen Anfang oder Ur-
ſach aller Sachen und Effecten begreifft/ gleich ſie
das thut/ ſo kan ſie anders nicht urtheilen/ als daß
ſolche erſte Urſach/ die man GOtt nennet/ ewig/
allmaͤchtig/ allweiß und heilig ſey. E-
wig/ dieweil ſie die Urſach aller Urſachen iſt/
und keine Redengefunden werden koͤnnen/ war-
um ſie aufhoͤren ſolle; Allmaͤchtig/ dieweil/ um
ſolche maͤchtige und viele Sachen herfuͤr zu brin-
gen/ eine groſſe Krafft erfordert wird; Allweiß/
dieweil ſolche Sachen zu regieren eine groſſe
Weißheit und Wiſſenſchafft ſupponirt; Heilig/
dieweil alles ordentlich/ keines dem andern wider-
lauffen/ eines das andere verderben/ ſondern alles
in Gutheit beſtehen muß.

34. Phil.

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[22/0080] Pſychoſophia. wiederum ein Anfang aller Naturen und Crea- turen ſeyn muß/ indem ſich ſolche nicht von ſich ſelbſt haben herfuͤr bringen/ noch in ſolcher Ord- nung und Gleichmaͤſſigkeit erhalten koͤnnen. Jſt alſo die Urſach aller Urſachen eher/ als derſelben Ende/ ein GOtt zu nennen; dann wie gemeldet/ ſo iſt die anfangende Urſach GOtt/ der effect aber der herfuͤr gebrachten Sachen/ die Natur zu nennen. 33. Phil. Was hat aber die Seel von dem Anfang aller Sachen/ als GOtt/ vor Kennungen? Pſych. Wann die Seel einen Anfang oder Ur- ſach aller Sachen und Effecten begreifft/ gleich ſie das thut/ ſo kan ſie anders nicht urtheilen/ als daß ſolche erſte Urſach/ die man GOtt nennet/ ewig/ allmaͤchtig/ allweiß und heilig ſey. E- wig/ dieweil ſie die Urſach aller Urſachen iſt/ und keine Redengefunden werden koͤnnen/ war- um ſie aufhoͤren ſolle; Allmaͤchtig/ dieweil/ um ſolche maͤchtige und viele Sachen herfuͤr zu brin- gen/ eine groſſe Krafft erfordert wird; Allweiß/ dieweil ſolche Sachen zu regieren eine groſſe Weißheit und Wiſſenſchafft ſupponirt; Heilig/ dieweil alles ordentlich/ keines dem andern wider- lauffen/ eines das andere verderben/ ſondern alles in Gutheit beſtehen muß. 34. Phil.

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Zitationshilfe:	Becher, Johann Joachim: Psychosophia Oder Seelen-Weißheit. 2. Aufl. Frankfurt (Main), [1683], S. 22. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/becher_psychosophia_1683/80>, abgerufen am 29.11.2024.

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