Behrens, Georg Henning: Hercynia Curiosa, oder Curiöser Hartz-Wald. Nordhausen, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das I Capitel

sceleta von wahrhafften Riesen wären/ welches man zur Gnüge
erweisen könte/ wenn man nicht alleine die Grösse des Kopffes aus
der Geometrischen Proportion betrachtete/ sondern sich auch die
Rechnung von den grossen Zähnen machte/ welches beydes sie sich
auch/ um ihre Meinung zu behaupten/ bedienen wolten: unerachtet
nun ein Zahn von dem größten Menschen nicht viel über ein Quent-
lein wiege/ wie Gesnerus in seiner Historia animalium davor hielte/
und solches die Erfahrung bezeügete/ so solte doch/ damit sich der
Gegen-Theil nicht zu beschweren habe/ ein Zahn vor ein halb Loht
gerechnet/ und davon die Rechnung auf einen sechstehalb pfündigen
Riesen-Zahn gemachet werden/ da denn das Facit heraus käme/
daß solcher Riesen-Zahn/ salvo errore calculi, drey hundert und
sechs und neünzigmahl grösser als der größte ordinaire Menschen-
Zahn wäre; Ferner wolten sie die Höhe eines Menschen auf zehen
Werck-Schuh oder fünf Ellen rechnen/ da doch ordinarie die größte
Person heütiges Tages nicht so hoch sey/ und darauf die Rechnung zie-
hen/ versichrende/ daß die Arithmetica oder Rechen-Kunst gewißlich
darthun werde/ wie ein solcher vermeinter Riese ebenfals drey hundert
und sechs und neünzigmahl grösser als ein zehenschühigter Mensch
müsse gewesen seyn/ und bey zwey hundert und sieben und vierzigmahl
den Og zu Basan an der Länge übertroffen haben/ dergleichen Riesen-
Mensch iemahls auf der Welt und in rerum natura gewesen zu seyn
kein Verständiger verhoffentlich glauben und statuiren werde. Nichts
weniger wollen vor gedachte Autores diejenigen hören/ welche vor-
geben/ daß aus denen in der Sünd-Fluht abgerissenen Spitzen und
Bergen die Hölen entstanden wären; denn hätte es vor der Sünd-
Fluht schon Berge gegeben/ über welche das Gewässer funfzehen
Ellen gegangen/ wie in der Heiligen Schrifft nemlich im 1 Buch
Mosis cap. 7 v. 20 zu ersehen sey/ so würden auch folglich und ohne
allen Zweifel in etlichen derselben natürliche von keines Menschen
Hand gemachte Hölen gewesen/ und nicht erstlich darinnen nach der
Sünd-Fluht geworden seyn. Endlich verwundern sich dieselben/
daß man die Natur vor so ohnmächtig halte/ und nicht zugeben wol-
le/ daß dieselbe an und vor sich selbst vollkömmliche Beine ohne

Zuthun

Das I Capitel

ſceleta von wahrhafften Rieſen waͤren/ welches man zur Gnuͤge
erweiſen koͤnte/ wenn man nicht alleine die Groͤſſe des Kopffes aus
der Geometriſchen Proportion betrachtete/ ſondern ſich auch die
Rechnung von den groſſen Zaͤhnen machte/ welches beydes ſie ſich
auch/ um ihre Meinung zu behaupten/ bedienen wolten: unerachtet
nun ein Zahn von dem groͤßten Menſchen nicht viel uͤber ein Quent-
lein wiege/ wie Gesnerus in ſeiner Hiſtoriâ animalium davor hielte/
und ſolches die Erfahrung bezeuͤgete/ ſo ſolte doch/ damit ſich der
Gegen-Theil nicht zu beſchweren habe/ ein Zahn vor ein halb Loht
gerechnet/ und davon die Rechnung auf einen ſechſtehalb pfuͤndigen
Rieſen-Zahn gemachet werden/ da denn das Facit heraus kaͤme/
daß ſolcher Rieſen-Zahn/ ſalvo errore calculi, drey hundert und
ſechs und neuͤnzigmahl groͤſſer als der groͤßte ordinaire Menſchen-
Zahn waͤre; Ferner wolten ſie die Hoͤhe eines Menſchen auf zehen
Werck-Schuh oder fuͤnf Ellen rechnen/ da doch ordinariè die groͤßte
Perſon heuͤtiges Tages nicht ſo hoch ſey/ und darauf die Rechnung zie-
hen/ verſichrende/ daß die Arithmetica oder Rechen-Kunſt gewißlich
darthun werde/ wie ein ſolcher vermeinter Rieſe ebenfals drey hundert
und ſechs und neuͤnzigmahl groͤſſer als ein zehenſchuͤhigter Menſch
muͤſſe geweſen ſeyn/ und bey zwey hundert und ſieben und vierzigmahl
den Og zu Baſan an der Laͤnge uͤbertroffen haben/ dergleichen Rieſen-
Menſch iemahls auf der Welt und in rerum naturâ geweſen zu ſeyn
kein Verſtaͤndiger verhoffentlich glauben und ſtatuiren werde. Nichts
weniger wollen vor gedachte Autores diejenigen hoͤren/ welche vor-
geben/ daß aus denen in der Suͤnd-Fluht abgeriſſenen Spitzen und
Bergen die Hoͤlen entſtanden waͤren; denn haͤtte es vor der Suͤnd-
Fluht ſchon Berge gegeben/ uͤber welche das Gewaͤſſer funfzehen
Ellen gegangen/ wie in der Heiligen Schrifft nemlich im 1 Buch
Moſis cap. 7 v. 20 zu erſehen ſey/ ſo wuͤrden auch folglich und ohne
allen Zweifel in etlichen derſelben natuͤrliche von keines Menſchen
Hand gemachte Hoͤlen geweſen/ und nicht erſtlich darinnen nach der
Suͤnd-Fluht geworden ſeyn. Endlich verwundern ſich dieſelben/
daß man die Natur vor ſo ohnmaͤchtig halte/ und nicht zugeben wol-
le/ daß dieſelbe an und vor ſich ſelbſt vollkoͤmmliche Beine ohne

Zuthun

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0064" n="52"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das <hi rendition="#aq">I</hi> Capitel</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;celeta</hi> von wahrhafften Rie&#x017F;en wa&#x0364;ren/ welches man zur Gnu&#x0364;ge<lb/>
erwei&#x017F;en ko&#x0364;nte/ wenn man nicht alleine die Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e des Kopffes aus<lb/>
der <hi rendition="#aq">Geometr</hi>i&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Proportio</hi>n betrachtete/ &#x017F;ondern &#x017F;ich auch die<lb/>
Rechnung von den gro&#x017F;&#x017F;en Za&#x0364;hnen machte/ welches beydes &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
auch/ um ihre Meinung zu behaupten/ bedienen wolten: unerachtet<lb/>
nun ein Zahn von dem gro&#x0364;ßten Men&#x017F;chen nicht viel u&#x0364;ber ein Quent-<lb/>
lein wiege/ wie <hi rendition="#aq">Gesnerus</hi> in &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Hi&#x017F;toriâ animalium</hi> davor hielte/<lb/>
und &#x017F;olches die Erfahrung bezeu&#x0364;gete/ &#x017F;o &#x017F;olte doch/ damit &#x017F;ich der<lb/>
Gegen-Theil nicht zu be&#x017F;chweren habe/ ein Zahn vor ein halb Loht<lb/>
gerechnet/ und davon die Rechnung auf einen &#x017F;ech&#x017F;tehalb pfu&#x0364;ndigen<lb/>
Rie&#x017F;en-Zahn gemachet werden/ da denn das <hi rendition="#aq">Facit</hi> heraus ka&#x0364;me/<lb/>
daß &#x017F;olcher Rie&#x017F;en-Zahn/ <hi rendition="#aq">&#x017F;alvo errore calculi,</hi> drey hundert und<lb/>
&#x017F;echs und neu&#x0364;nzigmahl gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er als der gro&#x0364;ßte <hi rendition="#aq">ordinaire</hi> Men&#x017F;chen-<lb/>
Zahn wa&#x0364;re; Ferner wolten &#x017F;ie die Ho&#x0364;he eines Men&#x017F;chen auf zehen<lb/>
Werck-Schuh oder fu&#x0364;nf Ellen rechnen/ da doch <hi rendition="#aq">ordinariè</hi> die gro&#x0364;ßte<lb/>
Per&#x017F;on heu&#x0364;tiges Tages nicht &#x017F;o hoch &#x017F;ey/ und darauf die Rechnung zie-<lb/>
hen/ ver&#x017F;ichrende/ daß die <hi rendition="#aq">Arithmetica</hi> oder Rechen-Kun&#x017F;t gewißlich<lb/>
darthun werde/ wie ein &#x017F;olcher vermeinter Rie&#x017F;e ebenfals drey hundert<lb/>
und &#x017F;echs und neu&#x0364;nzigmahl gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er als ein zehen&#x017F;chu&#x0364;higter Men&#x017F;ch<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e gewe&#x017F;en &#x017F;eyn/ und bey zwey hundert und &#x017F;ieben und vierzigmahl<lb/>
den <hi rendition="#aq">Og</hi> zu <hi rendition="#aq">Ba&#x017F;an</hi> an der La&#x0364;nge u&#x0364;bertroffen haben/ dergleichen Rie&#x017F;en-<lb/>
Men&#x017F;ch iemahls auf der Welt und <hi rendition="#aq">in rerum naturâ</hi> gewe&#x017F;en zu &#x017F;eyn<lb/>
kein Ver&#x017F;ta&#x0364;ndiger verhoffentlich glauben und <hi rendition="#aq">&#x017F;tatu</hi>iren werde. Nichts<lb/>
weniger wollen vor gedachte <hi rendition="#aq">Autores</hi> diejenigen ho&#x0364;ren/ welche vor-<lb/>
geben/ daß aus denen in der Su&#x0364;nd-Fluht abgeri&#x017F;&#x017F;enen Spitzen und<lb/>
Bergen die Ho&#x0364;len ent&#x017F;tanden wa&#x0364;ren; denn ha&#x0364;tte es vor der Su&#x0364;nd-<lb/>
Fluht &#x017F;chon Berge gegeben/ u&#x0364;ber welche das Gewa&#x0364;&#x017F;&#x017F;er funfzehen<lb/>
Ellen gegangen/ wie in der Heiligen Schrifft nemlich im 1 Buch<lb/><hi rendition="#aq">Mo&#x017F;is cap. 7 v.</hi> 20 zu er&#x017F;ehen &#x017F;ey/ &#x017F;o wu&#x0364;rden auch folglich und ohne<lb/>
allen Zweifel in etlichen der&#x017F;elben natu&#x0364;rliche von keines Men&#x017F;chen<lb/>
Hand gemachte Ho&#x0364;len gewe&#x017F;en/ und nicht er&#x017F;tlich darinnen nach der<lb/>
Su&#x0364;nd-Fluht geworden &#x017F;eyn. Endlich verwundern &#x017F;ich die&#x017F;elben/<lb/>
daß man die Natur vor &#x017F;o ohnma&#x0364;chtig halte/ und nicht zugeben wol-<lb/>
le/ daß die&#x017F;elbe an und vor &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t vollko&#x0364;mmliche Beine ohne<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Zuthun</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[52/0064] Das I Capitel ſceleta von wahrhafften Rieſen waͤren/ welches man zur Gnuͤge erweiſen koͤnte/ wenn man nicht alleine die Groͤſſe des Kopffes aus der Geometriſchen Proportion betrachtete/ ſondern ſich auch die Rechnung von den groſſen Zaͤhnen machte/ welches beydes ſie ſich auch/ um ihre Meinung zu behaupten/ bedienen wolten: unerachtet nun ein Zahn von dem groͤßten Menſchen nicht viel uͤber ein Quent- lein wiege/ wie Gesnerus in ſeiner Hiſtoriâ animalium davor hielte/ und ſolches die Erfahrung bezeuͤgete/ ſo ſolte doch/ damit ſich der Gegen-Theil nicht zu beſchweren habe/ ein Zahn vor ein halb Loht gerechnet/ und davon die Rechnung auf einen ſechſtehalb pfuͤndigen Rieſen-Zahn gemachet werden/ da denn das Facit heraus kaͤme/ daß ſolcher Rieſen-Zahn/ ſalvo errore calculi, drey hundert und ſechs und neuͤnzigmahl groͤſſer als der groͤßte ordinaire Menſchen- Zahn waͤre; Ferner wolten ſie die Hoͤhe eines Menſchen auf zehen Werck-Schuh oder fuͤnf Ellen rechnen/ da doch ordinariè die groͤßte Perſon heuͤtiges Tages nicht ſo hoch ſey/ und darauf die Rechnung zie- hen/ verſichrende/ daß die Arithmetica oder Rechen-Kunſt gewißlich darthun werde/ wie ein ſolcher vermeinter Rieſe ebenfals drey hundert und ſechs und neuͤnzigmahl groͤſſer als ein zehenſchuͤhigter Menſch muͤſſe geweſen ſeyn/ und bey zwey hundert und ſieben und vierzigmahl den Og zu Baſan an der Laͤnge uͤbertroffen haben/ dergleichen Rieſen- Menſch iemahls auf der Welt und in rerum naturâ geweſen zu ſeyn kein Verſtaͤndiger verhoffentlich glauben und ſtatuiren werde. Nichts weniger wollen vor gedachte Autores diejenigen hoͤren/ welche vor- geben/ daß aus denen in der Suͤnd-Fluht abgeriſſenen Spitzen und Bergen die Hoͤlen entſtanden waͤren; denn haͤtte es vor der Suͤnd- Fluht ſchon Berge gegeben/ uͤber welche das Gewaͤſſer funfzehen Ellen gegangen/ wie in der Heiligen Schrifft nemlich im 1 Buch Moſis cap. 7 v. 20 zu erſehen ſey/ ſo wuͤrden auch folglich und ohne allen Zweifel in etlichen derſelben natuͤrliche von keines Menſchen Hand gemachte Hoͤlen geweſen/ und nicht erſtlich darinnen nach der Suͤnd-Fluht geworden ſeyn. Endlich verwundern ſich dieſelben/ daß man die Natur vor ſo ohnmaͤchtig halte/ und nicht zugeben wol- le/ daß dieſelbe an und vor ſich ſelbſt vollkoͤmmliche Beine ohne Zuthun

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/behrens_hercynia_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/behrens_hercynia_1703/64
Zitationshilfe:	Behrens, Georg Henning: Hercynia Curiosa, oder Curiöser Hartz-Wald. Nordhausen, 1703, S. 52. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/behrens_hercynia_1703/64>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.