26. Tage des 3. Mondes des Kwei-hao-Jahres (1. Mai 1853) des himm- lischen Reiches von Tae-pin."
Sir George Bonham antwortete kurz, dass ihm derjenige Theil dieser Mittheilung ganz unverständlich sei, in welchem die Engländer als Unterthanen des Tae-pin-Herrschers bezeichnet seien; dass die englische Regierung durch Vertrag mit der chinesischen für ihre Unterthanen das Recht erlangt habe, in fünf Häfen des Reiches Handel zu treiben, und dass, wenn die Tae-pin wagen sollten, britische Unterthanen irgendwie an Person oder Eigenthum zu schädigen, solches Beginnen sofort in ähnlicher Weise gestraft wer- den solle, wie zehn Jahre zuvor durch Einnahme von Tsin-kian und anderen Städten an der kaiserlichen Regierung geschehen sei.
Am 4. Mai in der Frühe verliess der Hermes seinen Anker- platz vor Nan-kin. Trotz der Versicherung, dass er nicht belästigt werden solle, sandten die Batterieen am Eingang des Kaiser-Canals ihm einige Kugeln, ebenso die Werke bei Tsin-kian. Der Hermes glitt langsam daran vorbei, gab die Begrüssung mit Zinsen zurück und ankerte Nachmittags bei der Silberinsel. Alsbald erschien der Commandant von Tsin-kian am Ufer und entschuldigte sich wegen der durch Missverständnisse bewirkten Angriffe.
Der Eindruck des Erlebten war bei den Engländern ein ge- mischter, und verschieden nach der Auffassung der Betheiligten. Meadows, der die Verhandlungen führte und besonders durch seine Sprachkenntniss zu selbstständigem Urtheil berechtigt war, fasste die günstigste Meinung von den Tae-pin, deren Glauben er für rein und ehrlich, deren Organisation er für lebensfähig hielt. Er glaubte sie stark genug und berufen die Mandschu zu stürzen, und blieb dieser Ansicht noch Jahre lang treu, nachdem ihre Lehre schon zu lästerlichem Aberglauben degenerirt, ihre Führer in wahnwitzige Selbstvergötterung versunken, die Heere zu wilden Räuberbanden ausgeartet waren. Das Alles musste Meadows einsehen; er verglich aber die Tae-pin mit den Kaiserlichen, fand alle ihre Schatten- seiten noch dunkler bei dem Gegner, und die Thatkraft grösser bei den Rebellen. Er vergass jedoch die Macht des Bestehenden, durch Jahrhunderte Eingelebten gegenüber jeder schwächlichen Neuerung; er vergass die Macht der chinesischen Cultur, den tiefen sittlichen Inhalt der nationalen Moral-Philosophie gegenüber der sinnlosen Leere des aus missverstandenen Axiomen des Christen- thumes durch schwachköpfige Schwärmer entwickelten groben
Bonham’s Antwort und Rückkehr.
26. Tage des 3. Mondes des Kwei-hao-Jahres (1. Mai 1853) des himm- lischen Reiches von Tae-piṅ.«
Sir George Bonham antwortete kurz, dass ihm derjenige Theil dieser Mittheilung ganz unverständlich sei, in welchem die Engländer als Unterthanen des Tae-piṅ-Herrschers bezeichnet seien; dass die englische Regierung durch Vertrag mit der chinesischen für ihre Unterthanen das Recht erlangt habe, in fünf Häfen des Reiches Handel zu treiben, und dass, wenn die Tae-piṅ wagen sollten, britische Unterthanen irgendwie an Person oder Eigenthum zu schädigen, solches Beginnen sofort in ähnlicher Weise gestraft wer- den solle, wie zehn Jahre zuvor durch Einnahme von Tšiṅ-kiaṅ und anderen Städten an der kaiserlichen Regierung geschehen sei.
Am 4. Mai in der Frühe verliess der Hermes seinen Anker- platz vor Nan-kiṅ. Trotz der Versicherung, dass er nicht belästigt werden solle, sandten die Batterieen am Eingang des Kaiser-Canals ihm einige Kugeln, ebenso die Werke bei Tšiṅ-kiaṅ. Der Hermes glitt langsam daran vorbei, gab die Begrüssung mit Zinsen zurück und ankerte Nachmittags bei der Silberinsel. Alsbald erschien der Commandant von Tšiṅ-kiaṅ am Ufer und entschuldigte sich wegen der durch Missverständnisse bewirkten Angriffe.
Der Eindruck des Erlebten war bei den Engländern ein ge- mischter, und verschieden nach der Auffassung der Betheiligten. Meadows, der die Verhandlungen führte und besonders durch seine Sprachkenntniss zu selbstständigem Urtheil berechtigt war, fasste die günstigste Meinung von den Tae-piṅ, deren Glauben er für rein und ehrlich, deren Organisation er für lebensfähig hielt. Er glaubte sie stark genug und berufen die Mandschu zu stürzen, und blieb dieser Ansicht noch Jahre lang treu, nachdem ihre Lehre schon zu lästerlichem Aberglauben degenerirt, ihre Führer in wahnwitzige Selbstvergötterung versunken, die Heere zu wilden Räuberbanden ausgeartet waren. Das Alles musste Meadows einsehen; er verglich aber die Tae-piṅ mit den Kaiserlichen, fand alle ihre Schatten- seiten noch dunkler bei dem Gegner, und die Thatkraft grösser bei den Rebellen. Er vergass jedoch die Macht des Bestehenden, durch Jahrhunderte Eingelebten gegenüber jeder schwächlichen Neuerung; er vergass die Macht der chinesischen Cultur, den tiefen sittlichen Inhalt der nationalen Moral-Philosophie gegenüber der sinnlosen Leere des aus missverstandenen Axiomen des Christen- thumes durch schwachköpfige Schwärmer entwickelten groben
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0212"n="190"/><fwplace="top"type="header"><persNameref="nognd">Bonham’s</persName> Antwort und Rückkehr.</fw><lb/><hirendition="#et">26. Tage des 3. Mondes des <hirendition="#k">Kwei-hao</hi>-Jahres (1. Mai 1853) des himm-<lb/>
lischen Reiches von <hirendition="#k">Tae-piṅ</hi>.«</hi></p><lb/><p>Sir <persNameref="nognd">George Bonham</persName> antwortete kurz, dass ihm derjenige Theil<lb/>
dieser Mittheilung ganz unverständlich sei, in welchem die Engländer<lb/>
als Unterthanen des <hirendition="#k">Tae-piṅ</hi>-Herrschers bezeichnet seien; dass die<lb/>
englische Regierung durch Vertrag mit der chinesischen für ihre<lb/>
Unterthanen das Recht erlangt habe, in fünf Häfen des Reiches<lb/>
Handel zu treiben, und dass, wenn die <hirendition="#k">Tae-piṅ</hi> wagen sollten,<lb/>
britische Unterthanen irgendwie an Person oder Eigenthum zu<lb/>
schädigen, solches Beginnen sofort in ähnlicher Weise gestraft wer-<lb/>
den solle, wie zehn Jahre zuvor durch Einnahme von <hirendition="#k"><placeName>Tšiṅ-kiaṅ</placeName></hi><lb/>
und anderen Städten an der kaiserlichen Regierung geschehen sei.</p><lb/><p>Am 4. Mai in der Frühe verliess der Hermes seinen Anker-<lb/>
platz vor <hirendition="#k"><placeName>Nan-kiṅ</placeName></hi>. Trotz der Versicherung, dass er nicht belästigt<lb/>
werden solle, sandten die Batterieen am Eingang des <placeName>Kaiser-Canals</placeName><lb/>
ihm einige Kugeln, ebenso die Werke bei <hirendition="#k"><placeName>Tšiṅ-kiaṅ</placeName></hi>. Der Hermes<lb/>
glitt langsam daran vorbei, gab die Begrüssung mit Zinsen zurück<lb/>
und ankerte Nachmittags bei der <placeName>Silberinsel</placeName>. Alsbald erschien der<lb/>
Commandant von <hirendition="#k"><placeName>Tšiṅ-kiaṅ</placeName></hi> am Ufer und entschuldigte sich wegen<lb/>
der durch Missverständnisse bewirkten Angriffe.</p><lb/><p>Der Eindruck des Erlebten war bei den Engländern ein ge-<lb/>
mischter, und verschieden nach der Auffassung der Betheiligten.<lb/><persNameref="http://d-nb.info/gnd/102584729">Meadows</persName>, der die Verhandlungen führte und besonders durch seine<lb/>
Sprachkenntniss zu selbstständigem Urtheil berechtigt war, fasste<lb/>
die günstigste Meinung von den <hirendition="#k">Tae-piṅ</hi>, deren Glauben er für rein<lb/>
und ehrlich, deren Organisation er für lebensfähig hielt. Er glaubte<lb/>
sie stark genug und berufen die Mandschu zu stürzen, und blieb<lb/>
dieser Ansicht noch Jahre lang treu, nachdem ihre Lehre schon<lb/>
zu lästerlichem Aberglauben degenerirt, ihre Führer in wahnwitzige<lb/>
Selbstvergötterung versunken, die Heere zu wilden Räuberbanden<lb/>
ausgeartet waren. Das Alles musste <persNameref="http://d-nb.info/gnd/102584729">Meadows</persName> einsehen; er verglich<lb/>
aber die <hirendition="#k">Tae-piṅ</hi> mit den Kaiserlichen, fand alle ihre Schatten-<lb/>
seiten noch dunkler bei dem Gegner, und die Thatkraft grösser bei<lb/>
den Rebellen. Er vergass jedoch die Macht des Bestehenden,<lb/>
durch Jahrhunderte Eingelebten gegenüber jeder schwächlichen<lb/>
Neuerung; er vergass die Macht der chinesischen Cultur, den tiefen<lb/>
sittlichen Inhalt der nationalen Moral-Philosophie gegenüber der<lb/>
sinnlosen Leere des aus missverstandenen Axiomen des Christen-<lb/>
thumes durch schwachköpfige Schwärmer entwickelten groben<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[190/0212]
Bonham’s Antwort und Rückkehr.
26. Tage des 3. Mondes des Kwei-hao-Jahres (1. Mai 1853) des himm-
lischen Reiches von Tae-piṅ.«
Sir George Bonham antwortete kurz, dass ihm derjenige Theil
dieser Mittheilung ganz unverständlich sei, in welchem die Engländer
als Unterthanen des Tae-piṅ-Herrschers bezeichnet seien; dass die
englische Regierung durch Vertrag mit der chinesischen für ihre
Unterthanen das Recht erlangt habe, in fünf Häfen des Reiches
Handel zu treiben, und dass, wenn die Tae-piṅ wagen sollten,
britische Unterthanen irgendwie an Person oder Eigenthum zu
schädigen, solches Beginnen sofort in ähnlicher Weise gestraft wer-
den solle, wie zehn Jahre zuvor durch Einnahme von Tšiṅ-kiaṅ
und anderen Städten an der kaiserlichen Regierung geschehen sei.
Am 4. Mai in der Frühe verliess der Hermes seinen Anker-
platz vor Nan-kiṅ. Trotz der Versicherung, dass er nicht belästigt
werden solle, sandten die Batterieen am Eingang des Kaiser-Canals
ihm einige Kugeln, ebenso die Werke bei Tšiṅ-kiaṅ. Der Hermes
glitt langsam daran vorbei, gab die Begrüssung mit Zinsen zurück
und ankerte Nachmittags bei der Silberinsel. Alsbald erschien der
Commandant von Tšiṅ-kiaṅ am Ufer und entschuldigte sich wegen
der durch Missverständnisse bewirkten Angriffe.
Der Eindruck des Erlebten war bei den Engländern ein ge-
mischter, und verschieden nach der Auffassung der Betheiligten.
Meadows, der die Verhandlungen führte und besonders durch seine
Sprachkenntniss zu selbstständigem Urtheil berechtigt war, fasste
die günstigste Meinung von den Tae-piṅ, deren Glauben er für rein
und ehrlich, deren Organisation er für lebensfähig hielt. Er glaubte
sie stark genug und berufen die Mandschu zu stürzen, und blieb
dieser Ansicht noch Jahre lang treu, nachdem ihre Lehre schon
zu lästerlichem Aberglauben degenerirt, ihre Führer in wahnwitzige
Selbstvergötterung versunken, die Heere zu wilden Räuberbanden
ausgeartet waren. Das Alles musste Meadows einsehen; er verglich
aber die Tae-piṅ mit den Kaiserlichen, fand alle ihre Schatten-
seiten noch dunkler bei dem Gegner, und die Thatkraft grösser bei
den Rebellen. Er vergass jedoch die Macht des Bestehenden,
durch Jahrhunderte Eingelebten gegenüber jeder schwächlichen
Neuerung; er vergass die Macht der chinesischen Cultur, den tiefen
sittlichen Inhalt der nationalen Moral-Philosophie gegenüber der
sinnlosen Leere des aus missverstandenen Axiomen des Christen-
thumes durch schwachköpfige Schwärmer entwickelten groben
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Berg, Albert]: Die preussische Expedition nach Ost-Asien. Bd. 3. Berlin, 1873, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/berg_ostasien03_1873/212>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.