p1b_081.001 Mendelssohn, welcher Einheit im Mannigfaltigen als den Charakter der p1b_081.002 Schönheit angab, oder Hogarth, der die Wellenlinie für die Quelle der p1b_081.003 Schönheit hielt, oder Burke, welcher meint, das Schöne werde in den Sinneswerkzeugen p1b_081.004 allein empfunden, den Begriff des Schönen ganz erschöpft, in welcher p1b_081.005 Beziehung erst Kant und der ideale Hegel (§ 19) dem Wesen desselben p1b_081.006 am nächsten kamen.
p1b_081.007 Zur vollen Erkenntnis leitet unzweifelhaft der einfache Weg naturwissenschaftlicher p1b_081.008 Empirie und Prüfung. Unsere Empfindungen in ihren Äußerungen p1b_081.009 manifestieren sich in ihrem Verhalten zum Schönen als Gefallen oder p1b_081.010 Mißfallen. - Das den höheren Sinnen des Gesichts und Gehörs Gebildeter p1b_081.011 Wohlgefällige ist somit das Schöne. Obwohl das Schöne mit dem Guten p1b_081.012 verbunden sein kann, hat das Schöne nichts mit diesem zu thun. (Z. B. p1b_081.013 entscheidet bei Beurteilung der Schönheit des menschlichen Körpers nur der p1b_081.014 Schein, == die Erscheinung: das Äußere.)
p1b_081.015 2. Bei Bestimmung des Schönen kommt es auf das Verhältnis des Beurteilenden p1b_081.016 zum Objekt an, das beurteilt wird. Die Übereinstimmung bewirkt p1b_081.017 Liebe und Freude am Schönen, also Anziehung; die Nichtübereinstimmung p1b_081.018 bewirkt Abscheu, Mißfallen, Widerwillen, also Abstoßung. - Anziehen und p1b_081.019 Abstoßen des Schönen und des Häßlichen lassen zwei Punkte erkennen, in p1b_081.020 welchen beides aufgehoben zu sein scheint: Das Unbedeutende und das p1b_081.021 Gleichgültige. Wenn das Schöne das absolut Maßvolle ist, so muß das p1b_081.022 Häßliche das absolut Maßlose sein.
p1b_081.023 3. Zwischen dem Schönen und dem Häßlichen als Polen stehen das p1b_081.024 Furchtbare und das Lachbare (nicht Lächerliche) sich gegenüber. Das Furchtbare p1b_081.025 erhebt sich in der Wage ebenso hoch über das Maß unserer ästhetischen p1b_081.026 Kraft, als das Lachbare unter dasselbe fällt. So werden das Furchtbare p1b_081.027 und das Lachbare in ihrem Verhältnisse zum Schönen zu ästhetischen Grundbegriffen, p1b_081.028 von denen jeder durch Zwischenstufen entweder zum Schönen emporleitet p1b_081.029 oder zum Häßlichen niederführt. Solche Zwischenempfindungen in der p1b_081.030 Windrose des absolut Schönen sind: 1. das Schönfurchtbare (das Schöne p1b_081.031 einerseits, die Furcht andererseits, was wir Erhabenes nennen, das wir p1b_081.032 uns als Trost denken, soweit wir ihm durch Liebe verwandt sind, das wir p1b_081.033 aber fürchten, wenn wir das Aufhören der Liebe vermuten). 2. Das Furchtbar=Häßlichep1b_081.034 (Furcht und Ekel in ihrem Zusammentreffen bewirken das p1b_081.035 Grausige, Scheußliche, - oder bei Gleichgültigkeit - das Niedere als Gegensatz p1b_081.036 zum Erhabenen). 3. Das Lachbar-Schöne (es ist das Reizende, das p1b_081.037 uns fesselt, das uns aber doch nicht mit der magnetischen Gewalt des rein p1b_081.038 Schönen anzieht).
p1b_081.039 Weitere leicht einzureihende und zu definierende Abstufungen sind noch das p1b_081.040 Herrliche, das Schönerhabene, das Gewaltige, Entsetzliche, p1b_081.041 Schreckliche, Gemeine, Liebliche u. s. w.
p1b_081.042 So entsteht eine Skala von dunklen Empfindungen, welchen selbstredend die p1b_081.043 in Begriffe umzusetzenden Empfindungen als klare, klar gewordene Gefühle entsprechen,
p1b_081.001 Mendelssohn, welcher Einheit im Mannigfaltigen als den Charakter der p1b_081.002 Schönheit angab, oder Hogarth, der die Wellenlinie für die Quelle der p1b_081.003 Schönheit hielt, oder Burke, welcher meint, das Schöne werde in den Sinneswerkzeugen p1b_081.004 allein empfunden, den Begriff des Schönen ganz erschöpft, in welcher p1b_081.005 Beziehung erst Kant und der ideale Hegel (§ 19) dem Wesen desselben p1b_081.006 am nächsten kamen.
p1b_081.007 Zur vollen Erkenntnis leitet unzweifelhaft der einfache Weg naturwissenschaftlicher p1b_081.008 Empirie und Prüfung. Unsere Empfindungen in ihren Äußerungen p1b_081.009 manifestieren sich in ihrem Verhalten zum Schönen als Gefallen oder p1b_081.010 Mißfallen. ─ Das den höheren Sinnen des Gesichts und Gehörs Gebildeter p1b_081.011 Wohlgefällige ist somit das Schöne. Obwohl das Schöne mit dem Guten p1b_081.012 verbunden sein kann, hat das Schöne nichts mit diesem zu thun. (Z. B. p1b_081.013 entscheidet bei Beurteilung der Schönheit des menschlichen Körpers nur der p1b_081.014 Schein, == die Erscheinung: das Äußere.)
p1b_081.015 2. Bei Bestimmung des Schönen kommt es auf das Verhältnis des Beurteilenden p1b_081.016 zum Objekt an, das beurteilt wird. Die Übereinstimmung bewirkt p1b_081.017 Liebe und Freude am Schönen, also Anziehung; die Nichtübereinstimmung p1b_081.018 bewirkt Abscheu, Mißfallen, Widerwillen, also Abstoßung. ─ Anziehen und p1b_081.019 Abstoßen des Schönen und des Häßlichen lassen zwei Punkte erkennen, in p1b_081.020 welchen beides aufgehoben zu sein scheint: Das Unbedeutende und das p1b_081.021 Gleichgültige. Wenn das Schöne das absolut Maßvolle ist, so muß das p1b_081.022 Häßliche das absolut Maßlose sein.
p1b_081.023 3. Zwischen dem Schönen und dem Häßlichen als Polen stehen das p1b_081.024 Furchtbare und das Lachbare (nicht Lächerliche) sich gegenüber. Das Furchtbare p1b_081.025 erhebt sich in der Wage ebenso hoch über das Maß unserer ästhetischen p1b_081.026 Kraft, als das Lachbare unter dasselbe fällt. So werden das Furchtbare p1b_081.027 und das Lachbare in ihrem Verhältnisse zum Schönen zu ästhetischen Grundbegriffen, p1b_081.028 von denen jeder durch Zwischenstufen entweder zum Schönen emporleitet p1b_081.029 oder zum Häßlichen niederführt. Solche Zwischenempfindungen in der p1b_081.030 Windrose des absolut Schönen sind: 1. das Schönfurchtbare (das Schöne p1b_081.031 einerseits, die Furcht andererseits, was wir Erhabenes nennen, das wir p1b_081.032 uns als Trost denken, soweit wir ihm durch Liebe verwandt sind, das wir p1b_081.033 aber fürchten, wenn wir das Aufhören der Liebe vermuten). 2. Das Furchtbar=Häßlichep1b_081.034 (Furcht und Ekel in ihrem Zusammentreffen bewirken das p1b_081.035 Grausige, Scheußliche, ─ oder bei Gleichgültigkeit ─ das Niedere als Gegensatz p1b_081.036 zum Erhabenen). 3. Das Lachbar-Schöne (es ist das Reizende, das p1b_081.037 uns fesselt, das uns aber doch nicht mit der magnetischen Gewalt des rein p1b_081.038 Schönen anzieht).
p1b_081.039 Weitere leicht einzureihende und zu definierende Abstufungen sind noch das p1b_081.040 Herrliche, das Schönerhabene, das Gewaltige, Entsetzliche, p1b_081.041 Schreckliche, Gemeine, Liebliche u. s. w.
p1b_081.042 So entsteht eine Skala von dunklen Empfindungen, welchen selbstredend die p1b_081.043 in Begriffe umzusetzenden Empfindungen als klare, klar gewordene Gefühle entsprechen,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0115"n="81"/><lbn="p1b_081.001"/><hirendition="#g">Mendelssohn,</hi> welcher Einheit im Mannigfaltigen als den Charakter der <lbn="p1b_081.002"/>
Schönheit angab, oder <hirendition="#g">Hogarth,</hi> der die Wellenlinie für die Quelle der <lbn="p1b_081.003"/>
Schönheit hielt, oder <hirendition="#g">Burke,</hi> welcher meint, das Schöne werde in den Sinneswerkzeugen <lbn="p1b_081.004"/>
allein empfunden, den Begriff des Schönen ganz erschöpft, in welcher <lbn="p1b_081.005"/>
Beziehung erst <hirendition="#g">Kant</hi> und der ideale <hirendition="#g">Hegel</hi> (§ 19) dem Wesen desselben <lbn="p1b_081.006"/>
am nächsten kamen.</p><p><lbn="p1b_081.007"/>
Zur <hirendition="#g">vollen</hi> Erkenntnis leitet unzweifelhaft der einfache Weg naturwissenschaftlicher <lbn="p1b_081.008"/>
Empirie und Prüfung. Unsere Empfindungen in ihren Äußerungen <lbn="p1b_081.009"/>
manifestieren sich in ihrem Verhalten zum Schönen als Gefallen oder <lbn="p1b_081.010"/>
Mißfallen. ─ Das den höheren Sinnen des Gesichts und Gehörs Gebildeter <lbn="p1b_081.011"/>
Wohlgefällige ist somit das <hirendition="#g">Schöne.</hi> Obwohl das Schöne mit dem Guten <lbn="p1b_081.012"/>
verbunden sein kann, hat das Schöne nichts mit diesem zu thun. (Z. B. <lbn="p1b_081.013"/>
entscheidet bei Beurteilung der Schönheit des menschlichen Körpers nur der <lbn="p1b_081.014"/>
Schein, == die Erscheinung: <hirendition="#g">das Äußere.</hi>)</p><p><lbn="p1b_081.015"/>
2. Bei Bestimmung des Schönen kommt es auf das Verhältnis des Beurteilenden <lbn="p1b_081.016"/>
zum Objekt an, das beurteilt wird. Die Übereinstimmung bewirkt <lbn="p1b_081.017"/>
Liebe und Freude am Schönen, also <hirendition="#g">Anziehung;</hi> die Nichtübereinstimmung <lbn="p1b_081.018"/>
bewirkt Abscheu, Mißfallen, Widerwillen, also <hirendition="#g">Abstoßung.</hi>─ Anziehen und <lbn="p1b_081.019"/>
Abstoßen des Schönen und des Häßlichen lassen zwei Punkte erkennen, in <lbn="p1b_081.020"/>
welchen beides aufgehoben zu sein scheint: <hirendition="#g">Das Unbedeutende und das <lbn="p1b_081.021"/>
Gleichgültige.</hi> Wenn das Schöne das absolut Maßvolle ist, so muß das <lbn="p1b_081.022"/>
Häßliche das <hirendition="#g">absolut Maßlose</hi> sein.</p><p><lbn="p1b_081.023"/>
3. Zwischen dem Schönen und dem Häßlichen als Polen stehen das <lbn="p1b_081.024"/>
Furchtbare und das Lachbare (nicht Lächerliche) sich gegenüber. Das Furchtbare <lbn="p1b_081.025"/>
erhebt sich in der Wage ebenso hoch <hirendition="#g">über</hi> das Maß unserer ästhetischen <lbn="p1b_081.026"/>
Kraft, als das Lachbare <hirendition="#g">unter</hi> dasselbe fällt. So werden das Furchtbare <lbn="p1b_081.027"/>
und das Lachbare in ihrem Verhältnisse zum Schönen zu ästhetischen Grundbegriffen, <lbn="p1b_081.028"/>
von denen jeder durch Zwischenstufen entweder zum Schönen emporleitet <lbn="p1b_081.029"/>
oder zum Häßlichen niederführt. Solche Zwischenempfindungen in der <lbn="p1b_081.030"/>
Windrose des absolut Schönen sind: 1. <hirendition="#g">das Schönfurchtbare</hi> (das Schöne <lbn="p1b_081.031"/>
einerseits, die Furcht andererseits, was wir <hirendition="#g">Erhabenes</hi> nennen, das wir <lbn="p1b_081.032"/>
uns als Trost denken, soweit wir ihm durch Liebe verwandt sind, das wir <lbn="p1b_081.033"/>
aber fürchten, wenn wir das Aufhören der Liebe vermuten). 2. Das <hirendition="#g">Furchtbar=Häßliche</hi><lbn="p1b_081.034"/>
(Furcht und Ekel in ihrem Zusammentreffen bewirken das <lbn="p1b_081.035"/>
Grausige, Scheußliche, ─ oder bei Gleichgültigkeit ─ das Niedere als Gegensatz <lbn="p1b_081.036"/>
zum Erhabenen). 3. Das <hirendition="#g">Lachbar-Schöne</hi> (es ist das Reizende, das <lbn="p1b_081.037"/>
uns fesselt, das uns aber doch nicht mit der magnetischen Gewalt des rein <lbn="p1b_081.038"/>
Schönen anzieht).</p><p><lbn="p1b_081.039"/>
Weitere leicht einzureihende und zu definierende Abstufungen sind noch das <lbn="p1b_081.040"/><hirendition="#g">Herrliche,</hi> das <hirendition="#g">Schönerhabene,</hi> das <hirendition="#g">Gewaltige, Entsetzliche, <lbn="p1b_081.041"/>
Schreckliche, Gemeine, Liebliche</hi> u. s. w.</p><p><lbn="p1b_081.042"/>
So entsteht eine Skala von dunklen Empfindungen, welchen selbstredend die <lbn="p1b_081.043"/>
in Begriffe umzusetzenden Empfindungen als klare, klar gewordene Gefühle entsprechen,
</p></div></div></body></text></TEI>
[81/0115]
p1b_081.001
Mendelssohn, welcher Einheit im Mannigfaltigen als den Charakter der p1b_081.002
Schönheit angab, oder Hogarth, der die Wellenlinie für die Quelle der p1b_081.003
Schönheit hielt, oder Burke, welcher meint, das Schöne werde in den Sinneswerkzeugen p1b_081.004
allein empfunden, den Begriff des Schönen ganz erschöpft, in welcher p1b_081.005
Beziehung erst Kant und der ideale Hegel (§ 19) dem Wesen desselben p1b_081.006
am nächsten kamen.
p1b_081.007
Zur vollen Erkenntnis leitet unzweifelhaft der einfache Weg naturwissenschaftlicher p1b_081.008
Empirie und Prüfung. Unsere Empfindungen in ihren Äußerungen p1b_081.009
manifestieren sich in ihrem Verhalten zum Schönen als Gefallen oder p1b_081.010
Mißfallen. ─ Das den höheren Sinnen des Gesichts und Gehörs Gebildeter p1b_081.011
Wohlgefällige ist somit das Schöne. Obwohl das Schöne mit dem Guten p1b_081.012
verbunden sein kann, hat das Schöne nichts mit diesem zu thun. (Z. B. p1b_081.013
entscheidet bei Beurteilung der Schönheit des menschlichen Körpers nur der p1b_081.014
Schein, == die Erscheinung: das Äußere.)
p1b_081.015
2. Bei Bestimmung des Schönen kommt es auf das Verhältnis des Beurteilenden p1b_081.016
zum Objekt an, das beurteilt wird. Die Übereinstimmung bewirkt p1b_081.017
Liebe und Freude am Schönen, also Anziehung; die Nichtübereinstimmung p1b_081.018
bewirkt Abscheu, Mißfallen, Widerwillen, also Abstoßung. ─ Anziehen und p1b_081.019
Abstoßen des Schönen und des Häßlichen lassen zwei Punkte erkennen, in p1b_081.020
welchen beides aufgehoben zu sein scheint: Das Unbedeutende und das p1b_081.021
Gleichgültige. Wenn das Schöne das absolut Maßvolle ist, so muß das p1b_081.022
Häßliche das absolut Maßlose sein.
p1b_081.023
3. Zwischen dem Schönen und dem Häßlichen als Polen stehen das p1b_081.024
Furchtbare und das Lachbare (nicht Lächerliche) sich gegenüber. Das Furchtbare p1b_081.025
erhebt sich in der Wage ebenso hoch über das Maß unserer ästhetischen p1b_081.026
Kraft, als das Lachbare unter dasselbe fällt. So werden das Furchtbare p1b_081.027
und das Lachbare in ihrem Verhältnisse zum Schönen zu ästhetischen Grundbegriffen, p1b_081.028
von denen jeder durch Zwischenstufen entweder zum Schönen emporleitet p1b_081.029
oder zum Häßlichen niederführt. Solche Zwischenempfindungen in der p1b_081.030
Windrose des absolut Schönen sind: 1. das Schönfurchtbare (das Schöne p1b_081.031
einerseits, die Furcht andererseits, was wir Erhabenes nennen, das wir p1b_081.032
uns als Trost denken, soweit wir ihm durch Liebe verwandt sind, das wir p1b_081.033
aber fürchten, wenn wir das Aufhören der Liebe vermuten). 2. Das Furchtbar=Häßliche p1b_081.034
(Furcht und Ekel in ihrem Zusammentreffen bewirken das p1b_081.035
Grausige, Scheußliche, ─ oder bei Gleichgültigkeit ─ das Niedere als Gegensatz p1b_081.036
zum Erhabenen). 3. Das Lachbar-Schöne (es ist das Reizende, das p1b_081.037
uns fesselt, das uns aber doch nicht mit der magnetischen Gewalt des rein p1b_081.038
Schönen anzieht).
p1b_081.039
Weitere leicht einzureihende und zu definierende Abstufungen sind noch das p1b_081.040
Herrliche, das Schönerhabene, das Gewaltige, Entsetzliche, p1b_081.041
Schreckliche, Gemeine, Liebliche u. s. w.
p1b_081.042
So entsteht eine Skala von dunklen Empfindungen, welchen selbstredend die p1b_081.043
in Begriffe umzusetzenden Empfindungen als klare, klar gewordene Gefühle entsprechen,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Erster Band. Stuttgart, 1882, S. 81. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik01_1882/115>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
