p2b_251.001 höchste Blüte und Blume menschlicher Ausbildung." Ferner: "Eine kleine p2b_251.002 Legende wird mehr Psychologie, mehr Warnung, Rat und Trost enthalten, als p2b_251.003 vielleicht ein ganzes System kalter Sittenlehren." Er stellt sich dadurch in p2b_251.004 Widerspruch mit Vischer, welcher der Legende (dieser "Spezialität des Mittelalters", p2b_251.005 wie er sie nennt,) bleibenden poetischen Wert abspricht.
p2b_251.006 Man teilt die Legenden in ernste und komische. Erstere stellen in p2b_251.007 würdiger Weise eine wunderbare, ernste Begebenheit dar, letztere dagegen führen p2b_251.008 entweder heitere humoristische Geschichten aus dem Leben eines Heiligen vor, p2b_251.009 oder suchen das Abergläubische, Unhaltbare einer erzählten Handlung, den Mißbrauch p2b_251.010 des Wunderglaubens zu Betrügereien nachzuweisen. Diese können zwar p2b_251.011 schalkhaft, humoristisch heiter sein, nie aber dürfen sie den frommen Glauben p2b_251.012 verhöhnen. Man nennt die komischen Legenden (wie auch die komischen poetischen p2b_251.013 Erzählungen) wohl auch Schwänke. Hauptsächlich in den letzteren spielt nicht p2b_251.014 selten der Teufel eine hervorragende Rolle. Er kann in jeder Erscheinung auftreten, p2b_251.015 als betrogener, als dummer und als armer Teufel, wodurch er sein p2b_251.016 Schreckliches, Furchtbares verliert und zu einer erheiternden, komischen Figur wird.
p2b_251.017 Beispiele der Legende.
p2b_251.018
a. Ernste Legende.
p2b_251.019
Elisabeths Rosen, von Bechstein.
p2b_251.020
Sie stieg herab wie ein Engelbild,p2b_251.021 Die heil'ge Elisabeth, fromm und mild,p2b_251.022 Die Gaben spendende, hohe Fraup2b_251.023 Vom Wartburg-Schloß auf die grüne Au.
p2b_251.024 Sie trägt ein Körbchen, es ist verhüllt,p2b_251.025 Mit milden Gaben ist's vollgefüllt.p2b_251.026 Schon harren die Armen am Bergesfußp2b_251.027 Auf der Herrin freundlichen Liebesgruß.
p2b_251.028 So geht sie ruhig - doch Argwohn stahlp2b_251.029 Durch Verräters Mund sich zu dem Gemahl,p2b_251.030 Und plötzlich tritt Ludwig ihr zürnend nahp2b_251.031 Und fragt die Erschrock'ne: "Was trägst du da?"
p2b_251.032 "Herr, Blumen!" bebt's von den Lippen ihr,p2b_251.033 "Jch will sie sehen! Zeige sie mir!" -p2b_251.034 Wie des Grafen Hand das Körbchen enthüllt,p2b_251.035 Mit duftenden Rosen ist's erfüllt.
p2b_251.036 Da wird das zürnende Wort gelähmt,p2b_251.037 Vor der edlen Herrin steht er beschämt,p2b_251.038 Vergebung erfleht von ihr sein Blick,p2b_251.039 Vergebung lächelt sie sanft zurück.
p2b_251.040 Er geht und es fliegt ihres Auges Strahlp2b_251.041 Fromm dankbar empor zu dem Himmelssaal.p2b_251.042 Dann hat sie zum Thal sich herabgewandt,p2b_251.043 Und die Armen gespeiset mit milder Hand.
p2b_251.001 höchste Blüte und Blume menschlicher Ausbildung.“ Ferner: „Eine kleine p2b_251.002 Legende wird mehr Psychologie, mehr Warnung, Rat und Trost enthalten, als p2b_251.003 vielleicht ein ganzes System kalter Sittenlehren.“ Er stellt sich dadurch in p2b_251.004 Widerspruch mit Vischer, welcher der Legende (dieser „Spezialität des Mittelalters“, p2b_251.005 wie er sie nennt,) bleibenden poetischen Wert abspricht.
p2b_251.006 Man teilt die Legenden in ernste und komische. Erstere stellen in p2b_251.007 würdiger Weise eine wunderbare, ernste Begebenheit dar, letztere dagegen führen p2b_251.008 entweder heitere humoristische Geschichten aus dem Leben eines Heiligen vor, p2b_251.009 oder suchen das Abergläubische, Unhaltbare einer erzählten Handlung, den Mißbrauch p2b_251.010 des Wunderglaubens zu Betrügereien nachzuweisen. Diese können zwar p2b_251.011 schalkhaft, humoristisch heiter sein, nie aber dürfen sie den frommen Glauben p2b_251.012 verhöhnen. Man nennt die komischen Legenden (wie auch die komischen poetischen p2b_251.013 Erzählungen) wohl auch Schwänke. Hauptsächlich in den letzteren spielt nicht p2b_251.014 selten der Teufel eine hervorragende Rolle. Er kann in jeder Erscheinung auftreten, p2b_251.015 als betrogener, als dummer und als armer Teufel, wodurch er sein p2b_251.016 Schreckliches, Furchtbares verliert und zu einer erheiternden, komischen Figur wird.
p2b_251.017 Beispiele der Legende.
p2b_251.018
α. Ernste Legende.
p2b_251.019
Elisabeths Rosen, von Bechstein.
p2b_251.020
Sie stieg herab wie ein Engelbild,p2b_251.021 Die heil'ge Elisabeth, fromm und mild,p2b_251.022 Die Gaben spendende, hohe Fraup2b_251.023 Vom Wartburg-Schloß auf die grüne Au.
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p2b_251.032 „Herr, Blumen!“ bebt's von den Lippen ihr,p2b_251.033 „Jch will sie sehen! Zeige sie mir!“ ─p2b_251.034 Wie des Grafen Hand das Körbchen enthüllt,p2b_251.035 Mit duftenden Rosen ist's erfüllt.
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höchste Blüte und Blume menschlicher Ausbildung.“ Ferner: „Eine kleine p2b_251.002
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vielleicht ein ganzes System kalter Sittenlehren.“ Er stellt sich dadurch in p2b_251.004
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Man teilt die Legenden in ernste und komische. Erstere stellen in p2b_251.007
würdiger Weise eine wunderbare, ernste Begebenheit dar, letztere dagegen führen p2b_251.008
entweder heitere humoristische Geschichten aus dem Leben eines Heiligen vor, p2b_251.009
oder suchen das Abergläubische, Unhaltbare einer erzählten Handlung, den Mißbrauch p2b_251.010
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Schreckliches, Furchtbares verliert und zu einer erheiternden, komischen Figur wird.
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Beispiele der Legende.
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α. Ernste Legende. p2b_251.019
Elisabeths Rosen, von Bechstein.
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Sie stieg herab wie ein Engelbild, p2b_251.021
Die heil'ge Elisabeth, fromm und mild, p2b_251.022
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p2b_251.032
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Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883/273>, abgerufen am 15.08.2024.
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