p2b_279.001 Oder Kastropp (Heinr. v. Ofterdingen):
p2b_279.002
Frau Aventiure, dich ruf' ich an,p2b_279.003 Jch verlange zu schauenp2b_279.004 Durch deines Zaubers gewaltigen Bann,p2b_279.005 Vergangene Pracht,p2b_279.006 Minnige Frauenp2b_279.007 Und Helden voll Macht! u. s. w.
p2b_279.008 c. Gleichnisse. Als Beispiele vgl. Jlias II. 455-483; Odyssee p2b_279.009 V. 102-109; Vergilius Aeneis II. 341-346; Nibelungenlied Stro. 280 p2b_279.010 (in d. Ausg. von Bartsch Stro. 281), sowie die Bd. I. S. 156 verzeichneten p2b_279.011 Proben.
p2b_279.012
§ 111. Einteilung des Epos und Geschichtliches.
p2b_279.013 1. Man unterscheidet im Hinblick auf geschichtliche Entstehung, p2b_279.014 wie auf den Stoff: a. Volksepos (§ 112 d. Bds.) und b. Kunstepos p2b_279.015 (§ 116 d. Bds.) mit ihren verschiedenen Unterarten und Namen.
p2b_279.016 Das Volksepos als das ursprüngliche, verhält sich historisch zum p2b_279.017 Kunstepos, wie das Volkslied zum Kunstlied.
p2b_279.018 2. Unsere Gegenwart scheint wenig dazu angethan zu sein, ein p2b_279.019 Volksepos erstehen zu lassen.
p2b_279.020 1. Als das Volk bei den Griechen sich nicht mehr mit den kurzen, epischen, p2b_279.021 mit Saitenspiel begleiteten Liedern der Aöden begnügte, traten die Rhapsoden p2b_279.022 auf. Diese ließen ziemlich spät auch die Musikbegleitung wegfallen und versuchten p2b_279.023 nun anstatt des Gesanges die Recitation, wie es in neuerer Zeit der p2b_279.024 Rhapsode Wilh. Jordan mit seinem Nibelunge in unzähligen Städten so erfolgreich p2b_279.025 that. Die Rhapsoden der Griechen konnten selten ganz neue Dichtungen p2b_279.026 bieten; sie verwebten aber meist mehrere Lieder über verschiedene Sagen p2b_279.027 (oder auch über die gleiche Sage), wobei sie als Dichter mitdichtend bald kürzten, p2b_279.028 bald ergänzten und nach Gutdünken änderten (woher ja auch ihr Name, vgl. p2b_279.029 S. 140 d. Bds). Die Rhapsoden scheinen bei den Griechen eine bestimmte Zunft p2b_279.030 gebildet zu haben, z. B. auf der Jnsel Chios die Homeriden, nach welchen p2b_279.031 auch die Rhapsoden anderer Staaten als Homeriden bezeichnet wurden. Durch p2b_279.032 die Wirksamkeit der Rhapsoden wuchs das stoffartige Jnteresse; einzelne Begebenheiten p2b_279.033 und Personen gewannen hohe Bedeutung, weil sie mit der Anschauungsweise p2b_279.034 und dem Charakter des Volks in enger Beziehung standen. So p2b_279.035 wurde z. B. der trojanische Krieg Hauptgegenstand der griechischen Sage, in p2b_279.036 welcher Achilleus und Odysseus als die Typen des griechischen Volkscharakters p2b_279.037 und der griechischen Thatkraft allen Heroen dieses Krieges voranstanden. So p2b_279.038 wurden ferner Karl (mit dem die französische Geschichte beginnt) und König p2b_279.039 Artus (mit dem die britannische schließt), die Mittelpunkte aller französischen und p2b_279.040 britannischen Sagen. So wurde der durch seine Kämpfe mit den Mauren berühmte p2b_279.041 Cid (Herr) der Typus der Treue und des Trotzes des spanischen p2b_279.042 Vasallentums. So wurde der arglos gemütliche, heldenmütige, dem deutschen
p2b_279.001 Oder Kastropp (Heinr. v. Ofterdingen):
p2b_279.002
Frau Aventiure, dich ruf' ich an,p2b_279.003 Jch verlange zu schauenp2b_279.004 Durch deines Zaubers gewaltigen Bann,p2b_279.005 Vergangene Pracht,p2b_279.006 Minnige Frauenp2b_279.007 Und Helden voll Macht! u. s. w.
p2b_279.008 c. Gleichnisse. Als Beispiele vgl. Jlias II. 455─483; Odyssee p2b_279.009 V. 102─109; Vergilius Aeneis II. 341─346; Nibelungenlied Stro. 280 p2b_279.010 (in d. Ausg. von Bartsch Stro. 281), sowie die Bd. I. S. 156 verzeichneten p2b_279.011 Proben.
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§ 111. Einteilung des Epos und Geschichtliches.
p2b_279.013 1. Man unterscheidet im Hinblick auf geschichtliche Entstehung, p2b_279.014 wie auf den Stoff: a. Volksepos (§ 112 d. Bds.) und b. Kunstepos p2b_279.015 (§ 116 d. Bds.) mit ihren verschiedenen Unterarten und Namen.
p2b_279.016 Das Volksepos als das ursprüngliche, verhält sich historisch zum p2b_279.017 Kunstepos, wie das Volkslied zum Kunstlied.
p2b_279.018 2. Unsere Gegenwart scheint wenig dazu angethan zu sein, ein p2b_279.019 Volksepos erstehen zu lassen.
p2b_279.020 1. Als das Volk bei den Griechen sich nicht mehr mit den kurzen, epischen, p2b_279.021 mit Saitenspiel begleiteten Liedern der Aöden begnügte, traten die Rhapsoden p2b_279.022 auf. Diese ließen ziemlich spät auch die Musikbegleitung wegfallen und versuchten p2b_279.023 nun anstatt des Gesanges die Recitation, wie es in neuerer Zeit der p2b_279.024 Rhapsode Wilh. Jordan mit seinem Nibelunge in unzähligen Städten so erfolgreich p2b_279.025 that. Die Rhapsoden der Griechen konnten selten ganz neue Dichtungen p2b_279.026 bieten; sie verwebten aber meist mehrere Lieder über verschiedene Sagen p2b_279.027 (oder auch über die gleiche Sage), wobei sie als Dichter mitdichtend bald kürzten, p2b_279.028 bald ergänzten und nach Gutdünken änderten (woher ja auch ihr Name, vgl. p2b_279.029 S. 140 d. Bds). Die Rhapsoden scheinen bei den Griechen eine bestimmte Zunft p2b_279.030 gebildet zu haben, z. B. auf der Jnsel Chios die Homeriden, nach welchen p2b_279.031 auch die Rhapsoden anderer Staaten als Homeriden bezeichnet wurden. Durch p2b_279.032 die Wirksamkeit der Rhapsoden wuchs das stoffartige Jnteresse; einzelne Begebenheiten p2b_279.033 und Personen gewannen hohe Bedeutung, weil sie mit der Anschauungsweise p2b_279.034 und dem Charakter des Volks in enger Beziehung standen. So p2b_279.035 wurde z. B. der trojanische Krieg Hauptgegenstand der griechischen Sage, in p2b_279.036 welcher Achilleus und Odysseus als die Typen des griechischen Volkscharakters p2b_279.037 und der griechischen Thatkraft allen Heroen dieses Krieges voranstanden. So p2b_279.038 wurden ferner Karl (mit dem die französische Geschichte beginnt) und König p2b_279.039 Artus (mit dem die britannische schließt), die Mittelpunkte aller französischen und p2b_279.040 britannischen Sagen. So wurde der durch seine Kämpfe mit den Mauren berühmte p2b_279.041 Cid (Herr) der Typus der Treue und des Trotzes des spanischen p2b_279.042 Vasallentums. So wurde der arglos gemütliche, heldenmütige, dem deutschen
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V. 102─109; Vergilius Aeneis II. 341─346; Nibelungenlied Stro. 280 p2b_279.010
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§ 111. Einteilung des Epos und Geschichtliches. p2b_279.013
1. Man unterscheidet im Hinblick auf geschichtliche Entstehung, p2b_279.014
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(§ 116 d. Bds.) mit ihren verschiedenen Unterarten und Namen.
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Das Volksepos als das ursprüngliche, verhält sich historisch zum p2b_279.017
Kunstepos, wie das Volkslied zum Kunstlied.
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2. Unsere Gegenwart scheint wenig dazu angethan zu sein, ein p2b_279.019
Volksepos erstehen zu lassen.
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1. Als das Volk bei den Griechen sich nicht mehr mit den kurzen, epischen, p2b_279.021
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bald ergänzten und nach Gutdünken änderten (woher ja auch ihr Name, vgl. p2b_279.029
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gebildet zu haben, z. B. auf der Jnsel Chios die Homeriden, nach welchen p2b_279.031
auch die Rhapsoden anderer Staaten als Homeriden bezeichnet wurden. Durch p2b_279.032
die Wirksamkeit der Rhapsoden wuchs das stoffartige Jnteresse; einzelne Begebenheiten p2b_279.033
und Personen gewannen hohe Bedeutung, weil sie mit der Anschauungsweise p2b_279.034
und dem Charakter des Volks in enger Beziehung standen. So p2b_279.035
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welcher Achilleus und Odysseus als die Typen des griechischen Volkscharakters p2b_279.037
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Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883, S. 279. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883/301>, abgerufen am 15.08.2024.
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