p2b_301.001 3. Die Volksepen gleichen sich in Anlage und Ausführung.
p2b_301.002 4. Die Volksepen tragen der religiösen Anschauung des Volks p2b_301.003 und ihrer Zeit Rechnung.
p2b_301.004 5. Die Volksepen gleichen sich hinsichtlich ihrer Mythologie.
p2b_301.005 1. (Die Helden sind mit göttlichen Attributen ausgerüstet.) p2b_301.006 Die ihr Schicksal selbst entscheidenden Helden der Volksepen vertreten meist die p2b_301.007 Stelle der Götter; sie sind Halbgötter, oder (wie Rama) Gottmenschen, die p2b_301.008 gegen die unbestimmten Mächte ankämpfen und unmöglich Scheinendes leisten.
p2b_301.009 Jm Mahabharata ist es der junge Held Korna (in der Episode Nal p2b_301.010 und Damajanti Nal, in Hidimba Bhima, in Sawitri Satiawan), im p2b_301.011 Ramajana Rama, im Homerschen Epos Achilles, bei den Nibelungen Siegfried,p2b_301.012 im Kalewala Wäinämöinen &c., die alle von wunderbarer Kraft und p2b_301.013 Kühnheit sind. Korna erhält vom Sonnengott einen undurchdringlichen Panzer, p2b_301.014 Achilles wird durch Eintauchen in den Styx bis auf die Ferse, Siegfried durch p2b_301.015 das Blut des Drachen Fafnir bis auf eine Stelle zwischen den Schultern unverwundbar; p2b_301.016 Nal kann den Flammen trotzen u. s. w. Achilles zeichnet sich durch p2b_301.017 heroische Tapferkeit vor den Sterblichen aus, Odysseus durch geistige Fähigkeiten, p2b_301.018 Siegfried durch Heldenhaftigkeit und Gemüt, Wäinämöinen durch himmlisches p2b_301.019 Spiel &c.
p2b_301.020 Nur durch eigene Schuld konnten solche göttliche Helden der Volksepen p2b_301.021 ihren Untergang einleiten: Achilles durch Verbindung mit Polyxena, Siegfried p2b_301.022 mit Kriemhilde und den Nibelungen &c.
p2b_301.023 2. (Weibliche Charaktere von großem Glanze spielen in den p2b_301.024 Volksepen eine große Rolle.)
p2b_301.025 Jn der Odyssee sichert Penelope demjenigen ihre Hand zu, der den p2b_301.026 Bogen ihres Gemahls zu spannen und ein gewisses Ziel zu treffen vermöge. p2b_301.027 Ähnlich handelt Draupadi im Mahabharata, die zur Bedingung die Handhabung p2b_301.028 des Bogens ihres Vaters macht.
p2b_301.029 Jn den Episoden des Mahabharata sind es Damajanti, Hidimba, Sawitri, p2b_301.030 welche die Konflikte herbeiführen. Jm Ramajana ist es Sita, die, p2b_301.031 vom Riesenkönig Ravana nach Ceylon entführt, von Rama zurückerobert wird. p2b_301.032 Jn der Jlias ist es Helena, welche den Zug veranlaßt. Jm Kalewala=Epos p2b_301.033 ist es die Tochter der Pohjola-Herrin, welche die Helden herbeizieht. Jm Kalewipoeg p2b_301.034 ist es eine Jungfrau, durch deren Fingerring sich der Held zur Handlung p2b_301.035 bestimmen läßt. u. s. w.
p2b_301.036 3. (Die Volksepen gleichen sich in Anlage und Ausführung.) p2b_301.037 Wenn auch das Homersche Epos in vieler Beziehung unerreicht dastehen dürfte, p2b_301.038 so gleichen ihm doch die übrigen Volksepen durch ihre wunderbare Schönheit p2b_301.039 der Darstellung, durch ihren Reichtum des Farbenwechsels, durch ihre mit dem p2b_301.040 Großartigen verbundene Anmut, durch die Kühnheit der Charakterzeichnung, p2b_301.041 durch ihre eigenartige Ausführung.
p2b_301.042 4. (Die Dichter der Volksepen tragen mehr oder weniger den p2b_301.043 religiösen Anschauungen ihrer Zeit Rechnung.) Der Grieche und der p2b_301.044 Jnder glaubten an den Verkehr mit den Göttern so fest, wie viele Leute in
p2b_301.001 3. Die Volksepen gleichen sich in Anlage und Ausführung.
p2b_301.002 4. Die Volksepen tragen der religiösen Anschauung des Volks p2b_301.003 und ihrer Zeit Rechnung.
p2b_301.004 5. Die Volksepen gleichen sich hinsichtlich ihrer Mythologie.
p2b_301.005 1. (Die Helden sind mit göttlichen Attributen ausgerüstet.) p2b_301.006 Die ihr Schicksal selbst entscheidenden Helden der Volksepen vertreten meist die p2b_301.007 Stelle der Götter; sie sind Halbgötter, oder (wie Râma) Gottmenschen, die p2b_301.008 gegen die unbestimmten Mächte ankämpfen und unmöglich Scheinendes leisten.
p2b_301.009 Jm Mahâbhârata ist es der junge Held Korna (in der Episode Nal p2b_301.010 und Damajanti Nal, in Hidimba Bhima, in Sawitri Satiawan), im p2b_301.011 Râmâjana Râma, im Homerschen Epos Achilles, bei den Nibelungen Siegfried,p2b_301.012 im Kalewâla Wäinämöinen &c., die alle von wunderbarer Kraft und p2b_301.013 Kühnheit sind. Korna erhält vom Sonnengott einen undurchdringlichen Panzer, p2b_301.014 Achilles wird durch Eintauchen in den Styx bis auf die Ferse, Siegfried durch p2b_301.015 das Blut des Drachen Fafnir bis auf eine Stelle zwischen den Schultern unverwundbar; p2b_301.016 Nal kann den Flammen trotzen u. s. w. Achilles zeichnet sich durch p2b_301.017 heroische Tapferkeit vor den Sterblichen aus, Odysseus durch geistige Fähigkeiten, p2b_301.018 Siegfried durch Heldenhaftigkeit und Gemüt, Wäinämöinen durch himmlisches p2b_301.019 Spiel &c.
p2b_301.020 Nur durch eigene Schuld konnten solche göttliche Helden der Volksepen p2b_301.021 ihren Untergang einleiten: Achilles durch Verbindung mit Polyxena, Siegfried p2b_301.022 mit Kriemhilde und den Nibelungen &c.
p2b_301.023 2. (Weibliche Charaktere von großem Glanze spielen in den p2b_301.024 Volksepen eine große Rolle.)
p2b_301.025 Jn der Odyssee sichert Penelope demjenigen ihre Hand zu, der den p2b_301.026 Bogen ihres Gemahls zu spannen und ein gewisses Ziel zu treffen vermöge. p2b_301.027 Ähnlich handelt Draupadi im Mahâbhârata, die zur Bedingung die Handhabung p2b_301.028 des Bogens ihres Vaters macht.
p2b_301.029 Jn den Episoden des Mahâbhârata sind es Damajanti, Hidimba, Sawitri, p2b_301.030 welche die Konflikte herbeiführen. Jm Râmâjana ist es Sita, die, p2b_301.031 vom Riesenkönig Ravana nach Ceylon entführt, von Râma zurückerobert wird. p2b_301.032 Jn der Jlias ist es Helena, welche den Zug veranlaßt. Jm Kalewâla=Epos p2b_301.033 ist es die Tochter der Pohjola-Herrin, welche die Helden herbeizieht. Jm Kalewipoeg p2b_301.034 ist es eine Jungfrau, durch deren Fingerring sich der Held zur Handlung p2b_301.035 bestimmen läßt. u. s. w.
p2b_301.036 3. (Die Volksepen gleichen sich in Anlage und Ausführung.) p2b_301.037 Wenn auch das Homersche Epos in vieler Beziehung unerreicht dastehen dürfte, p2b_301.038 so gleichen ihm doch die übrigen Volksepen durch ihre wunderbare Schönheit p2b_301.039 der Darstellung, durch ihren Reichtum des Farbenwechsels, durch ihre mit dem p2b_301.040 Großartigen verbundene Anmut, durch die Kühnheit der Charakterzeichnung, p2b_301.041 durch ihre eigenartige Ausführung.
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und ihrer Zeit Rechnung.
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5. Die Volksepen gleichen sich hinsichtlich ihrer Mythologie.
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Jm Mahâbhârata ist es der junge Held Korna (in der Episode Nal p2b_301.010
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mit Kriemhilde und den Nibelungen &c.
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2. (Weibliche Charaktere von großem Glanze spielen in den p2b_301.024
Volksepen eine große Rolle.)
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Jn der Odyssee sichert Penelope demjenigen ihre Hand zu, der den p2b_301.026
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Ähnlich handelt Draupadi im Mahâbhârata, die zur Bedingung die Handhabung p2b_301.028
des Bogens ihres Vaters macht.
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Jn den Episoden des Mahâbhârata sind es Damajanti, Hidimba, Sawitri, p2b_301.030
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vom Riesenkönig Ravana nach Ceylon entführt, von Râma zurückerobert wird. p2b_301.032
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3. (Die Volksepen gleichen sich in Anlage und Ausführung.) p2b_301.037
Wenn auch das Homersche Epos in vieler Beziehung unerreicht dastehen dürfte, p2b_301.038
so gleichen ihm doch die übrigen Volksepen durch ihre wunderbare Schönheit p2b_301.039
der Darstellung, durch ihren Reichtum des Farbenwechsels, durch ihre mit dem p2b_301.040
Großartigen verbundene Anmut, durch die Kühnheit der Charakterzeichnung, p2b_301.041
durch ihre eigenartige Ausführung.
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Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883, S. 301. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883/323>, abgerufen am 15.08.2024.
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