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Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883.

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Ettmüller (Karl der Große und das Jungfrauenheer); Simrock (Amelungenlied); p2b_322.002
Adolf Franckel (Der Tannhäuser); A. Becker (Jungfriedel); Ludwig p2b_322.003
August Frankl (Don Juan d'Austria); Geibel (Sigurds Brautfahrt); Gottschall p2b_322.004
(Maja); Hamerling (Ahasver); Julius Grosse (Mädchen von Capri, und Gundel p2b_322.005
von Königsee); Waldau (Cordula); Hertz (Lanzelot und Ginevra &c.); P. Heyse p2b_322.006
(Braut von Cypern); Jordan (Nibelunge, allitterirend, ein großartiges Kulturepos p2b_322.007
auf romantischem Hintergrund); Scheffel (Trompeter von Säkkingen); p2b_322.008
Weber (Rolands Gralfahrt); J. Wolff (Der Rattenfänger von Hameln, und p2b_322.009
Tannhäuser); Kastropp (Kain); D. E. von Bassewitz (Undine); Ernst Harmening p2b_322.010
(Mirjam, Ein Hohelied der Liebe mit eingefügten wertvollen Lyriken) u. a.

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§ 121. Das religiöse Epos.

p2b_322.012
Es hat, wie der Name sagt, ein religiöses Ziel und Jnteresse, p2b_322.013
wie es auch seinen Stoff aus der biblischen, aus der Kirchen= oder p2b_322.014
Heiligengeschichte wählt. Es setzt ein gläubiges Gemüt voraus. Jedes p2b_322.015
Epos mit religiösem Anhauch könnte in bestimmtem Sinne als religiöses p2b_322.016
Epos bezeichnet werden, auch wenn es stofflich in eine andere p2b_322.017
Rubrik zu setzen ist.

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Redwitz' "Amaranth" könnte einseitig z. B. ebenso ein religiöses Epos p2b_322.019
wie ein romantisches heißen. Dagegen Rückerts "Leben Jesu", in Alexandrinern p2b_322.020
geschrieben, könnte man nur dem Stoff nach als religiöses Epos bezeichnen, da p2b_322.021
ihm die einheitliche Handlung fehlt.

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Die altklassische Litteratur hat kein streng religiöses Epos. Die althochdeutsche p2b_322.023
Litteratur hat nur Evangelienharmonien, welche das vom Erlöser Erzählte, p2b_322.024
Mannigfaltige in ein harmonisches Ganze zusammenzufassen streben p2b_322.025
(z. B. die altsächsische Evangelienharmonie Heliand, Otfrieds Evangelienharmonie).

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p2b_322.027
Klopstock (Messiade), Dante (Göttliche Komödie; ein Gang durch Hölle, p2b_322.028
Fegfeuer und Paradies), sowie Milton (Verlorenes Paradies) haben das p2b_322.029
religiöse Epos geschaffen, weshalb wir ihnen hier ein kurze Betrachtung zu p2b_322.030
widmen haben.

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I. Die Messiade von Klopstock.

Diese religiöse Epopöe in p2b_322.032
20 Gesängen weist an der Person Jesu nach, wie ein göttliches Wesen p2b_322.033
aus Liebe zu den Sterblichen sich opferte, seine Gottheit verleugnete, p2b_322.034
menschlich litt und starb, um den Menschen das ewige Leben zu verschaffen.

p2b_322.035

p2b_322.036
Die 10 ersten Gesänge (zugleich die vorzüglicheren) behandeln das Leiden p2b_322.037
und den Erlösungstod Christi; die übrigen die Geschichte Jesu bis zur Verklärung.

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p2b_322.039
Klopstocks "Messias" leitete die neueste Blüteperiode unserer deutschen p2b_322.040
Litteratur ein. Jm Gegensatz zu Ariost und Tasso, die nur für einzelne

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§ 121. Das religiöse Epos.

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Es hat, wie der Name sagt, ein religiöses Ziel und Jnteresse, p2b_322.013
wie es auch seinen Stoff aus der biblischen, aus der Kirchen= oder p2b_322.014
Heiligengeschichte wählt. Es setzt ein gläubiges Gemüt voraus. Jedes p2b_322.015
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I. Die Messiade von Klopstock.

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Zitationshilfe: Beyer, Conrad: Deutsche Poetik. Handbuch der deutschen Dichtkunst nach den Anforderungen der Gegenwart. Zweiter Band. Stuttgart, 1883, S. 322. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beyer_poetik02_1883/344>, abgerufen am 17.07.2024.