"Harsdörfers unvergessen, der zwey berühmten "sinnreichen Männer, Gryphii und des von Lo- "henstein schuldigst gedenke, so, wie in allen Sa- "chen, so sie angegriffen, also auch in ihren "Trauerspielen, nach Art Sophocles und Se- "necä gefertiget, was ein hurtiger und gelehrter "Geist kan, zur Gnüge erwiesen."
Er meint ferner, daß durch gedachter Männer Fleiß und Nachsinnen die deutsche Poesie so reine worden, daß sie der ausländischen nichts mehr nachgebe. Doch gestehet er, daß die Welschen, wegen ih- rer insgemein angebohrnen Verstandes und Scharf- sinnigkeit, an guter Erfindung den Deutschen manchesmahl zuvorgehen. Von seinen eigenen Gedichten, insbesondere von seinen Heldenbriefen, urtheilet er:
"Die Art zu schreiben darinnen ist "geläuftig, leicht, und mehr lieblich als prächtig, "dazu denn Ovidius mein Anführer gewesen. "Viel von heidnischen Göttern und übersteigen- "den gezwungenen Redensarten, wie auch ande- "re gemeine Schulpossen, werden hier wenig zu "finden seyn, und machen die den Enthalt der "Sachen eigentlich bedeutende Wörter, etliche "kräftige Beywörter, und andre mit Verstand "angewandte Kleinigkeiten die ganze Verfassung "meines Schreibens."
Welcher diesem flüchtigen Urtheil Glauben zustel- len soll, muß das Ansehen Hoffmannswaldaus so viel bey sich gelten lassen, daß er ihm auf sein blosses Wort gläubt. Eine obgleich nur kurze Ein- sicht in die Schriften Opitzens und seiner Schüler, eine Vergleichung derselben mit Gryphii, und
Lo-
Nachrichten von dem Urſprunge
„Harsdoͤrfers unvergeſſen, der zwey beruͤhmten „ſinnreichen Maͤnner, Gryphii und des von Lo- „henſtein ſchuldigſt gedenke, ſo, wie in allen Sa- „chen, ſo ſie angegriffen, alſo auch in ihren „Trauerſpielen, nach Art Sophocles und Se- „necaͤ gefertiget, was ein hurtiger und gelehrter „Geiſt kan, zur Gnuͤge erwieſen.„
Er meint ferner, daß durch gedachter Maͤnner Fleiß und Nachſinnen die deutſche Poeſie ſo reine worden, daß ſie der auslaͤndiſchen nichts mehr nachgebe. Doch geſtehet er, daß die Welſchen, wegen ih- rer insgemein angebohrnen Verſtandes und Scharf- ſinnigkeit, an guter Erfindung den Deutſchen manchesmahl zuvorgehen. Von ſeinen eigenen Gedichten, insbeſondere von ſeinen Heldenbriefen, urtheilet er:
„Die Art zu ſchreiben darinnen iſt „gelaͤuftig, leicht, und mehr lieblich als praͤchtig, „dazu denn Ovidius mein Anfuͤhrer geweſen. „Viel von heidniſchen Goͤttern und uͤberſteigen- „den gezwungenen Redensarten, wie auch ande- „re gemeine Schulpoſſen, werden hier wenig zu „finden ſeyn, und machen die den Enthalt der „Sachen eigentlich bedeutende Woͤrter, etliche „kraͤftige Beywoͤrter, und andre mit Verſtand „angewandte Kleinigkeiten die ganze Verfaſſung „meines Schreibens.„
Welcher dieſem fluͤchtigen Urtheil Glauben zuſtel- len ſoll, muß das Anſehen Hoffmannswaldaus ſo viel bey ſich gelten laſſen, daß er ihm auf ſein bloſſes Wort glaͤubt. Eine obgleich nur kurze Ein- ſicht in die Schriften Opitzens und ſeiner Schuͤler, eine Vergleichung derſelben mit Gryphii, und
Lo-
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Nachrichten von dem Urſprunge
„Harsdoͤrfers unvergeſſen, der zwey beruͤhmten
„ſinnreichen Maͤnner, Gryphii und des von Lo-
„henſtein ſchuldigſt gedenke, ſo, wie in allen Sa-
„chen, ſo ſie angegriffen, alſo auch in ihren
„Trauerſpielen, nach Art Sophocles und Se-
„necaͤ gefertiget, was ein hurtiger und gelehrter
„Geiſt kan, zur Gnuͤge erwieſen.„ Er meint
ferner, daß durch gedachter Maͤnner Fleiß und
Nachſinnen die deutſche Poeſie ſo reine worden,
daß ſie der auslaͤndiſchen nichts mehr nachgebe.
Doch geſtehet er, daß die Welſchen, wegen ih-
rer insgemein angebohrnen Verſtandes und Scharf-
ſinnigkeit, an guter Erfindung den Deutſchen
manchesmahl zuvorgehen. Von ſeinen eigenen
Gedichten, insbeſondere von ſeinen Heldenbriefen,
urtheilet er:
„Die Art zu ſchreiben darinnen iſt
„gelaͤuftig, leicht, und mehr lieblich als praͤchtig,
„dazu denn Ovidius mein Anfuͤhrer geweſen.
„Viel von heidniſchen Goͤttern und uͤberſteigen-
„den gezwungenen Redensarten, wie auch ande-
„re gemeine Schulpoſſen, werden hier wenig zu
„finden ſeyn, und machen die den Enthalt der
„Sachen eigentlich bedeutende Woͤrter, etliche
„kraͤftige Beywoͤrter, und andre mit Verſtand
„angewandte Kleinigkeiten die ganze Verfaſſung
„meines Schreibens.„
Welcher dieſem fluͤchtigen Urtheil Glauben zuſtel-
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ſo viel bey ſich gelten laſſen, daß er ihm auf ſein
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[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und andrer geistvollen Schriften. Bd. 2. Zürich, 1741, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung02_1741/92>, abgerufen am 27.11.2024.
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