Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 3. Zürich, 1742.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

in den Lett. sur la Rel. Essent. &c.

ner Güte entgegen gesetzt, ein Begriff hebe den
andern auf, wenn Gott bey diesen einzelen Indi-
viduis ein Uebel zuläßt, damit nicht ein noch grös-
seres entstehe, im Fall daß er es nicht zuliesse?
Wenn Eu. Hoche. einem trägen und unnützen Bett-
ler nicht einen Thaler schencken, sowohl in Be-
trachtung der Convenienz dieses ihres gegenwär-
tigen Betragens, als in Absicht auf die viele gu-
te Folgen, die dieser Abschlag, ich will setzen nur
für ein Jahr haben würde, (weil doch derselbe
mit allem Künftigen verknüpfet ist,) hebet dann ih-
re Weisheit, und Gerechtigkeit, die sie diesfalls
erzeigen, ihre Güte auf? Mich dünckt ein Weiser
werde sich nicht einmahl eine andere Güte wünschen.

Eu. Hochedlen gedencken vielleicht; es sey eine
unerwiesene Sache, daß das Bestmögliche
welches Gott bey seinen Geschöpfen erhalten
kan, wircklich mit dem Unglück einzeler Ar-
ten, oder Individuorum begleitet sey.

Sie haben gantz recht: Allein es ist nur darum
zu thun, ob es möglich, nicht ob es wircklich sey;
ob man einen Widerspruch finde, wenn man es se-
zet: Und ob in diesem Falle dann die Eigenschaf-
ten Gottes einander aufheben. Von diesem letz-
tern habe ich Eu. Hoche. die Ehre gehabt meine
Meinung zu sagen: Werden sie mir aber nicht
auch die Möglichkeit des erstern gestehen, wenn
sie belieben sich des oben schon angedeuteten zu er-
innern? Eine jede Art der Geschöpfe und also
auch der Mensch hat seine besondere Einschrän-
kung, durch welche er eigentlich der wird, der er
ist. Diese machet ihn nun tüchtig, just in die,

und

A 4

in den Lett. ſur la Rel. Eſſent. &c.

ner Guͤte entgegen geſetzt, ein Begriff hebe den
andern auf, wenn Gott bey dieſen einzelen Indi-
viduis ein Uebel zulaͤßt, damit nicht ein noch groͤſ-
ſeres entſtehe, im Fall daß er es nicht zulieſſe?
Wenn Eu. Hoche. einem traͤgen und unnuͤtzen Bett-
ler nicht einen Thaler ſchencken, ſowohl in Be-
trachtung der Convenienz dieſes ihres gegenwaͤr-
tigen Betragens, als in Abſicht auf die viele gu-
te Folgen, die dieſer Abſchlag, ich will ſetzen nur
fuͤr ein Jahr haben wuͤrde, (weil doch derſelbe
mit allem Kuͤnftigen verknuͤpfet iſt,) hebet dann ih-
re Weisheit, und Gerechtigkeit, die ſie diesfalls
erzeigen, ihre Guͤte auf? Mich duͤnckt ein Weiſer
werde ſich nicht einmahl eine andere Guͤte wuͤnſchen.

Eu. Hochedlen gedencken vielleicht; es ſey eine
unerwieſene Sache, daß das Beſtmoͤgliche
welches Gott bey ſeinen Geſchoͤpfen erhalten
kan, wircklich mit dem Ungluͤck einzeler Ar-
ten, oder Individuorum begleitet ſey.

Sie haben gantz recht: Allein es iſt nur darum
zu thun, ob es moͤglich, nicht ob es wircklich ſey;
ob man einen Widerſpruch finde, wenn man es ſe-
zet: Und ob in dieſem Falle dann die Eigenſchaf-
ten Gottes einander aufheben. Von dieſem letz-
tern habe ich Eu. Hoche. die Ehre gehabt meine
Meinung zu ſagen: Werden ſie mir aber nicht
auch die Moͤglichkeit des erſtern geſtehen, wenn
ſie belieben ſich des oben ſchon angedeuteten zu er-
innern? Eine jede Art der Geſchoͤpfe und alſo
auch der Menſch hat ſeine beſondere Einſchraͤn-
kung, durch welche er eigentlich der wird, der er
iſt. Dieſe machet ihn nun tuͤchtig, juſt in die,

und

A 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0009" n="7"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">in den <hi rendition="#aq">Lett. &#x017F;ur la Rel. E&#x017F;&#x017F;ent. &amp;c.</hi></hi></fw><lb/>
ner Gu&#x0364;te entgegen ge&#x017F;etzt, ein Begriff hebe den<lb/>
andern auf, wenn Gott bey die&#x017F;en einzelen <hi rendition="#aq">Indi-<lb/>
viduis</hi> ein Uebel zula&#x0364;ßt, damit nicht ein noch gro&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;eres ent&#x017F;tehe, im Fall daß er es nicht zulie&#x017F;&#x017F;e?<lb/>
Wenn Eu. Hoche. einem tra&#x0364;gen und unnu&#x0364;tzen Bett-<lb/>
ler nicht einen Thaler &#x017F;chencken, &#x017F;owohl in Be-<lb/>
trachtung der <hi rendition="#aq">Convenienz</hi> die&#x017F;es ihres gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tigen Betragens, als in Ab&#x017F;icht auf die viele gu-<lb/>
te Folgen, die die&#x017F;er Ab&#x017F;chlag, ich will &#x017F;etzen nur<lb/>
fu&#x0364;r ein Jahr haben wu&#x0364;rde, (weil doch der&#x017F;elbe<lb/>
mit allem Ku&#x0364;nftigen verknu&#x0364;pfet i&#x017F;t,) hebet dann ih-<lb/>
re Weisheit, und Gerechtigkeit, die &#x017F;ie diesfalls<lb/>
erzeigen, ihre Gu&#x0364;te auf? Mich du&#x0364;nckt ein Wei&#x017F;er<lb/>
werde &#x017F;ich nicht einmahl eine andere Gu&#x0364;te wu&#x0364;n&#x017F;chen.</p><lb/>
        <p>Eu. Hochedlen gedencken vielleicht; <hi rendition="#fr">es &#x017F;ey eine<lb/>
unerwie&#x017F;ene Sache, daß das Be&#x017F;tmo&#x0364;gliche<lb/>
welches Gott bey &#x017F;einen Ge&#x017F;cho&#x0364;pfen erhalten<lb/>
kan, wircklich mit dem Unglu&#x0364;ck einzeler Ar-<lb/>
ten, oder</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Individuorum</hi></hi> <hi rendition="#fr">begleitet &#x017F;ey.</hi></p><lb/>
        <p>Sie haben gantz recht: Allein es i&#x017F;t nur darum<lb/>
zu thun, ob es mo&#x0364;glich, nicht ob es wircklich &#x017F;ey;<lb/>
ob man einen Wider&#x017F;pruch finde, wenn man es &#x017F;e-<lb/>
zet: Und ob in die&#x017F;em Falle dann die Eigen&#x017F;chaf-<lb/>
ten Gottes einander aufheben. Von die&#x017F;em letz-<lb/>
tern habe ich Eu. Hoche. die Ehre gehabt meine<lb/>
Meinung zu &#x017F;agen: Werden &#x017F;ie mir aber nicht<lb/>
auch die Mo&#x0364;glichkeit des er&#x017F;tern ge&#x017F;tehen, wenn<lb/>
&#x017F;ie belieben &#x017F;ich des oben &#x017F;chon angedeuteten zu er-<lb/>
innern? Eine jede Art der Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe und al&#x017F;o<lb/>
auch der Men&#x017F;ch hat &#x017F;eine be&#x017F;ondere Ein&#x017F;chra&#x0364;n-<lb/>
kung, durch welche er eigentlich der wird, der er<lb/>
i&#x017F;t. Die&#x017F;e machet ihn nun tu&#x0364;chtig, ju&#x017F;t in die,<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A 4</fw><fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[7/0009] in den Lett. ſur la Rel. Eſſent. &c. ner Guͤte entgegen geſetzt, ein Begriff hebe den andern auf, wenn Gott bey dieſen einzelen Indi- viduis ein Uebel zulaͤßt, damit nicht ein noch groͤſ- ſeres entſtehe, im Fall daß er es nicht zulieſſe? Wenn Eu. Hoche. einem traͤgen und unnuͤtzen Bett- ler nicht einen Thaler ſchencken, ſowohl in Be- trachtung der Convenienz dieſes ihres gegenwaͤr- tigen Betragens, als in Abſicht auf die viele gu- te Folgen, die dieſer Abſchlag, ich will ſetzen nur fuͤr ein Jahr haben wuͤrde, (weil doch derſelbe mit allem Kuͤnftigen verknuͤpfet iſt,) hebet dann ih- re Weisheit, und Gerechtigkeit, die ſie diesfalls erzeigen, ihre Guͤte auf? Mich duͤnckt ein Weiſer werde ſich nicht einmahl eine andere Guͤte wuͤnſchen. Eu. Hochedlen gedencken vielleicht; es ſey eine unerwieſene Sache, daß das Beſtmoͤgliche welches Gott bey ſeinen Geſchoͤpfen erhalten kan, wircklich mit dem Ungluͤck einzeler Ar- ten, oder Individuorum begleitet ſey. Sie haben gantz recht: Allein es iſt nur darum zu thun, ob es moͤglich, nicht ob es wircklich ſey; ob man einen Widerſpruch finde, wenn man es ſe- zet: Und ob in dieſem Falle dann die Eigenſchaf- ten Gottes einander aufheben. Von dieſem letz- tern habe ich Eu. Hoche. die Ehre gehabt meine Meinung zu ſagen: Werden ſie mir aber nicht auch die Moͤglichkeit des erſtern geſtehen, wenn ſie belieben ſich des oben ſchon angedeuteten zu er- innern? Eine jede Art der Geſchoͤpfe und alſo auch der Menſch hat ſeine beſondere Einſchraͤn- kung, durch welche er eigentlich der wird, der er iſt. Dieſe machet ihn nun tuͤchtig, juſt in die, und A 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742/9
Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 3. Zürich, 1742, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung03_1742/9>, abgerufen am 03.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.