Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 1. Florenz u. a., 1898.

Was dem schlichten Denken der älteren Tage ebenso fehlte
wie durchweg dem raffinierten, das war ein Begriff, den wir
heute in Fleisch und Blut haben: der Begriff der Entwickelung.

Er fällt im innersten Kern nicht heraus aus dem, was
das Wort "ewig" umschließt. Aber über das konkrete Bild
unter diesem hallenden Worte gießt er den Zauber unendlichen
Wechsels, unendlichen Reichtums aus. In einen gleichmäßig
weißen Nebel wirft er ein Lichtband, aus dem auf einmal
eine blühende, atmende Landschaft sich erhebt, in der alles in
lebendiger Bewegung ist: die Bäume brechen in Knospen auf,
die Berge dehnen, recken, zerspalten sich, das Meer schwillt
empor und rauscht. Und im tiefen Blau über den veränderten
Horizonten blühen neue Sterne, als sei auch im kalten All
ein wunderbarer Frühling erwacht.

In jener einen "Nachtwache" der Kulturgeschichte hat
die Menschheit in der That gewacht. In dieser Nachtwache
haben die Denker gesonnen und gebaut, Instrumente sind er¬
funden worden, Bibliotheken haben sich angehäuft, Museen und
Sternwarten sich emporgetürmt. Wenn wir heute, am Ende
dieser Nachtwache, sagen, daß der Mensch durch die Zeugung,
durch die Liebe am sichtbarsten im "ewigen" Leben des Kosmos
hängt, so klingt uns eben in den Begriffen "Mensch" und "Kosmos"
selbst die ganze heiße Arbeit der großen Nachtwache mit.

Wir sehen den Kosmos sich dehnen nicht bloß in die
dunkle Ewigkeit, die eine Melodie ist, aber kein Bild, sondern
in kolossale wirkliche Raumfernen und Zeitfernen hinein. Wir
sehen die Menschheit als Ganzes auftauchen in dem ungeheuren
greifbar hellen Panorama, das sich unserm Auge in diesem
Lichtbande des großen Nebels auseinander schließt.

Und wir ahnen ein Werden auch innerhalb der Liebe.
Statt des einfachen Wortes "ewig" treibt es uns, die Liebe
zu suchen im werdenden, aus dem blauen Meer der Zeiten

Was dem ſchlichten Denken der älteren Tage ebenſo fehlte
wie durchweg dem raffinierten, das war ein Begriff, den wir
heute in Fleiſch und Blut haben: der Begriff der Entwickelung.

Er fällt im innerſten Kern nicht heraus aus dem, was
das Wort „ewig“ umſchließt. Aber über das konkrete Bild
unter dieſem hallenden Worte gießt er den Zauber unendlichen
Wechſels, unendlichen Reichtums aus. In einen gleichmäßig
weißen Nebel wirft er ein Lichtband, aus dem auf einmal
eine blühende, atmende Landſchaft ſich erhebt, in der alles in
lebendiger Bewegung iſt: die Bäume brechen in Knoſpen auf,
die Berge dehnen, recken, zerſpalten ſich, das Meer ſchwillt
empor und rauſcht. Und im tiefen Blau über den veränderten
Horizonten blühen neue Sterne, als ſei auch im kalten All
ein wunderbarer Frühling erwacht.

In jener einen „Nachtwache“ der Kulturgeſchichte hat
die Menſchheit in der That gewacht. In dieſer Nachtwache
haben die Denker geſonnen und gebaut, Inſtrumente ſind er¬
funden worden, Bibliotheken haben ſich angehäuft, Muſeen und
Sternwarten ſich emporgetürmt. Wenn wir heute, am Ende
dieſer Nachtwache, ſagen, daß der Menſch durch die Zeugung,
durch die Liebe am ſichtbarſten im „ewigen“ Leben des Kosmos
hängt, ſo klingt uns eben in den Begriffen „Menſch“ und „Kosmos“
ſelbſt die ganze heiße Arbeit der großen Nachtwache mit.

Wir ſehen den Kosmos ſich dehnen nicht bloß in die
dunkle Ewigkeit, die eine Melodie iſt, aber kein Bild, ſondern
in koloſſale wirkliche Raumfernen und Zeitfernen hinein. Wir
ſehen die Menſchheit als Ganzes auftauchen in dem ungeheuren
greifbar hellen Panorama, das ſich unſerm Auge in dieſem
Lichtbande des großen Nebels auseinander ſchließt.

Und wir ahnen ein Werden auch innerhalb der Liebe.
Statt des einfachen Wortes „ewig“ treibt es uns, die Liebe
zu ſuchen im werdenden, aus dem blauen Meer der Zeiten