Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 3. Leipzig, 1903.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

geheure Thatsache für das ebenfalls hier dämmernde Liebes¬
leben des Kulturmenschen. Was aber das Liebesleben berührt,
das rührt immer an die Fundamente, die "Mütter" im
Faustischen Sinne der Dinge.

Das Nacktwerden des Menschen war anscheinend eine
rein körperliche Sache. Als die letzte große Körperwandlung
des Menschen habe ich es oben bezeichnet, -- wobei ich dahin
gestellt sein lasse, wie weit die körperliche Umbildung, die
mit der Ausgestaltung der Sprache zusammenhing, vorauslief
oder parallel ging. Aber wir haben schon gesehen, daß ein
vergeistigtes Motiv der individuellen Liebeswahl -- die Aus¬
lese des Wohlgefälligeren -- dabei mithalf. Und der nächste
Schritt schon in der Rolle dieser Körpernacktheit im Liebesleben
der Menschheit führt mit endgültiger Wucht in diese geistigen
Mächte.

Der Mensch war schließlich nackt geworden, weil der
unbekleidete Mensch auch der erotische Mensch war.

Eines Tages bekleidet, verhüllt der Kulturmensch seine
Nacktheit nicht mehr bloß aus Gründen der Kälte, sondern
weil ihm der nackte Mensch der erotische ist.

Am Meilenstein dieser Sätze beginnt das zweite Kapitel
im Liebesleben des Menschen. Die Geschichte nicht mehr der
Nacktheit selber, sondern der geistigen Empfindung der Scham.

Sie hat am Menschen körperlich nichts mehr verändert
im Umrißbilde. Aber sie hat die stärkste Rolle gespielt in das
ganze Werkzeuggebiet der Kleidung hinein. Und sie hat seelisch
eine solche Gewalt an sich gerissen, daß das gesamte Liebes¬
leben des höheren Menschen davon beherrscht wird. Erst vor
dieser Scham trennt sich das Liebesleben des Menschen end¬
gültig und individuell von dem der übrigen Tiere.

Nackte Tiere giebt es auch unterhalb des Menschen. Es
giebt selbst Tiere, die sich zu Verteidigungszwecken in einen
kleiderartigen künstlichen Panzer hüllen. Die häßliche Larve
eines Insekts, der sogenannten Köcherfliege, baut sich in unsern

geheure Thatſache für das ebenfalls hier dämmernde Liebes¬
leben des Kulturmenſchen. Was aber das Liebesleben berührt,
das rührt immer an die Fundamente, die „Mütter“ im
Fauſtiſchen Sinne der Dinge.

Das Nacktwerden des Menſchen war anſcheinend eine
rein körperliche Sache. Als die letzte große Körperwandlung
des Menſchen habe ich es oben bezeichnet, — wobei ich dahin
geſtellt ſein laſſe, wie weit die körperliche Umbildung, die
mit der Ausgeſtaltung der Sprache zuſammenhing, vorauslief
oder parallel ging. Aber wir haben ſchon geſehen, daß ein
vergeiſtigtes Motiv der individuellen Liebeswahl — die Aus¬
leſe des Wohlgefälligeren — dabei mithalf. Und der nächſte
Schritt ſchon in der Rolle dieſer Körpernacktheit im Liebesleben
der Menſchheit führt mit endgültiger Wucht in dieſe geiſtigen
Mächte.

Der Menſch war ſchließlich nackt geworden, weil der
unbekleidete Menſch auch der erotiſche Menſch war.

Eines Tages bekleidet, verhüllt der Kulturmenſch ſeine
Nacktheit nicht mehr bloß aus Gründen der Kälte, ſondern
weil ihm der nackte Menſch der erotiſche iſt.

Am Meilenſtein dieſer Sätze beginnt das zweite Kapitel
im Liebesleben des Menſchen. Die Geſchichte nicht mehr der
Nacktheit ſelber, ſondern der geiſtigen Empfindung der Scham.

Sie hat am Menſchen körperlich nichts mehr verändert
im Umrißbilde. Aber ſie hat die ſtärkſte Rolle geſpielt in das
ganze Werkzeuggebiet der Kleidung hinein. Und ſie hat ſeeliſch
eine ſolche Gewalt an ſich geriſſen, daß das geſamte Liebes¬
leben des höheren Menſchen davon beherrſcht wird. Erſt vor
dieſer Scham trennt ſich das Liebesleben des Menſchen end¬
gültig und individuell von dem der übrigen Tiere.

Nackte Tiere giebt es auch unterhalb des Menſchen. Es
giebt ſelbſt Tiere, die ſich zu Verteidigungszwecken in einen
kleiderartigen künſtlichen Panzer hüllen. Die häßliche Larve
eines Inſekts, der ſogenannten Köcherfliege, baut ſich in unſern

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0102" n="88"/>
geheure That&#x017F;ache für das ebenfalls hier dämmernde Liebes¬<lb/>
leben des Kulturmen&#x017F;chen. Was aber das Liebesleben berührt,<lb/>
das rührt immer an die Fundamente, die &#x201E;Mütter&#x201C; im<lb/>
Fau&#x017F;ti&#x017F;chen Sinne der Dinge.</p><lb/>
        <p>Das Nacktwerden des Men&#x017F;chen war an&#x017F;cheinend eine<lb/>
rein körperliche Sache. Als die letzte große Körperwandlung<lb/>
des Men&#x017F;chen habe ich es oben bezeichnet, &#x2014; wobei ich dahin<lb/>
ge&#x017F;tellt &#x017F;ein la&#x017F;&#x017F;e, wie weit die körperliche Umbildung, die<lb/>
mit der Ausge&#x017F;taltung der Sprache zu&#x017F;ammenhing, vorauslief<lb/>
oder parallel ging. Aber wir haben &#x017F;chon ge&#x017F;ehen, daß ein<lb/>
vergei&#x017F;tigtes Motiv der individuellen Liebeswahl &#x2014; die Aus¬<lb/>
le&#x017F;e des Wohlgefälligeren &#x2014; dabei mithalf. Und der näch&#x017F;te<lb/>
Schritt &#x017F;chon in der Rolle die&#x017F;er Körpernacktheit im Liebesleben<lb/>
der Men&#x017F;chheit führt mit endgültiger Wucht in die&#x017F;e gei&#x017F;tigen<lb/>
Mächte.</p><lb/>
        <p>Der Men&#x017F;ch war &#x017F;chließlich nackt geworden, weil der<lb/>
unbekleidete Men&#x017F;ch auch der eroti&#x017F;che Men&#x017F;ch war.</p><lb/>
        <p>Eines Tages bekleidet, verhüllt der Kulturmen&#x017F;ch &#x017F;eine<lb/>
Nacktheit nicht mehr bloß aus Gründen der Kälte, &#x017F;ondern<lb/><hi rendition="#g">weil</hi> ihm der nackte Men&#x017F;ch der eroti&#x017F;che i&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>Am Meilen&#x017F;tein die&#x017F;er Sätze beginnt das zweite Kapitel<lb/>
im Liebesleben des Men&#x017F;chen. Die Ge&#x017F;chichte nicht mehr der<lb/>
Nacktheit &#x017F;elber, &#x017F;ondern der gei&#x017F;tigen Empfindung der <hi rendition="#g">Scham</hi>.</p><lb/>
        <p>Sie hat am Men&#x017F;chen körperlich nichts mehr verändert<lb/>
im Umrißbilde. Aber &#x017F;ie hat die &#x017F;tärk&#x017F;te Rolle ge&#x017F;pielt in das<lb/>
ganze Werkzeuggebiet der Kleidung hinein. Und &#x017F;ie hat &#x017F;eeli&#x017F;ch<lb/>
eine &#x017F;olche Gewalt an &#x017F;ich geri&#x017F;&#x017F;en, daß das ge&#x017F;amte Liebes¬<lb/>
leben des höheren Men&#x017F;chen davon beherr&#x017F;cht wird. Er&#x017F;t vor<lb/>
die&#x017F;er Scham trennt &#x017F;ich das Liebesleben des Men&#x017F;chen end¬<lb/>
gültig und individuell von dem der übrigen Tiere.</p><lb/>
        <p>Nackte Tiere giebt es auch unterhalb des Men&#x017F;chen. Es<lb/>
giebt &#x017F;elb&#x017F;t Tiere, die &#x017F;ich zu Verteidigungszwecken in einen<lb/>
kleiderartigen kün&#x017F;tlichen Panzer hüllen. Die häßliche Larve<lb/>
eines In&#x017F;ekts, der &#x017F;ogenannten Köcherfliege, baut &#x017F;ich in un&#x017F;ern<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[88/0102] geheure Thatſache für das ebenfalls hier dämmernde Liebes¬ leben des Kulturmenſchen. Was aber das Liebesleben berührt, das rührt immer an die Fundamente, die „Mütter“ im Fauſtiſchen Sinne der Dinge. Das Nacktwerden des Menſchen war anſcheinend eine rein körperliche Sache. Als die letzte große Körperwandlung des Menſchen habe ich es oben bezeichnet, — wobei ich dahin geſtellt ſein laſſe, wie weit die körperliche Umbildung, die mit der Ausgeſtaltung der Sprache zuſammenhing, vorauslief oder parallel ging. Aber wir haben ſchon geſehen, daß ein vergeiſtigtes Motiv der individuellen Liebeswahl — die Aus¬ leſe des Wohlgefälligeren — dabei mithalf. Und der nächſte Schritt ſchon in der Rolle dieſer Körpernacktheit im Liebesleben der Menſchheit führt mit endgültiger Wucht in dieſe geiſtigen Mächte. Der Menſch war ſchließlich nackt geworden, weil der unbekleidete Menſch auch der erotiſche Menſch war. Eines Tages bekleidet, verhüllt der Kulturmenſch ſeine Nacktheit nicht mehr bloß aus Gründen der Kälte, ſondern weil ihm der nackte Menſch der erotiſche iſt. Am Meilenſtein dieſer Sätze beginnt das zweite Kapitel im Liebesleben des Menſchen. Die Geſchichte nicht mehr der Nacktheit ſelber, ſondern der geiſtigen Empfindung der Scham. Sie hat am Menſchen körperlich nichts mehr verändert im Umrißbilde. Aber ſie hat die ſtärkſte Rolle geſpielt in das ganze Werkzeuggebiet der Kleidung hinein. Und ſie hat ſeeliſch eine ſolche Gewalt an ſich geriſſen, daß das geſamte Liebes¬ leben des höheren Menſchen davon beherrſcht wird. Erſt vor dieſer Scham trennt ſich das Liebesleben des Menſchen end¬ gültig und individuell von dem der übrigen Tiere. Nackte Tiere giebt es auch unterhalb des Menſchen. Es giebt ſelbſt Tiere, die ſich zu Verteidigungszwecken in einen kleiderartigen künſtlichen Panzer hüllen. Die häßliche Larve eines Inſekts, der ſogenannten Köcherfliege, baut ſich in unſern

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903/102
Zitationshilfe: Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 3. Leipzig, 1903, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903/102>, abgerufen am 21.11.2024.