Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 3. Leipzig, 1903.

Die Geschichte aller Kleidermoden ist ein unausgesetzter
Kampf dieses entkleidenden Eros mit der verhüllenden Moral.
Die Moral will die Mischliebe isolieren und greift dabei bis
auf die Distanceliebe über. Die ebenso notwendige Liebeswahl
und Liebeslockung will die Distanceliebe retten und bedroht
dabei die Moral. Das ist ein ewiges Auf- und Abpendeln,
durch das die Menschheit sich durchschlängeln mußte, so gut
sie konnte.

Nun erstand in diesem Zwist um die Nacktheit aber ein
großer Helfer der Nacktheitsseite in der Kunst. Vergessen wir
nicht, daß der nackte Mensch im Sinne körperlicher Enthaarung
wahrscheinlich nie zu stande gekommen wäre ohne die Beihülfe
des ästhetischen Triebes im Menschen, ohne jenen urgeheimnis¬
vollen Rhythmotropismus, der die schönere, harmonisch reinere
Linie instinktiv vorzog. Je mehr dieser Rhythmotropismus sich
aktiv im Werkzeugmenschen in "Kunst" umsetzte, desto weniger
hatte diese Kunst Lust, auf ihr altes Konto zu verzichten.

Mit der größten Energie reklamierte sie ihren nackten
Menschenkörper für sich. Sie ging weder die grobe Nützlich¬
keitsfrage etwas an, die aus Kältegründen diesen Leib mit
Kleidern bedeckte, noch die feinere, die aus erotischen Schon¬
gründen ihn verhüllte. Der nackte Körper in seiner vollen
Nacktheit bis in die kritischsten Winkel hinein war einfach ein
harmonisch schöner Gegenstand und als solcher eine unschätzbare
Domäne der Kunst, die sie sich nie mehr entreißen ließ. Nichts
hat aber in der Welt bis in die höchste Kultur hinein so
dämonisch seinen geraden Weg verfolgt wie die Kunst. Sie
hat nicht gemarktet, gefeilscht, sich auf ein Abwägen von
Nützlichkeitsgründen gegeneinander eingelassen. Sie ist durch¬
gebrochen als Inkarnation einer tiefsten Nützlichkeit des
Harmonischeren um jeden Preis, unaufhaltsam vor allen
anderen Triebgründen und allen Bewußtseinsgründen wie eine
jener ungeheuren Stoßwellen, mit denen sich eine Niveau¬
änderung auf einem ganzen See ausgleicht und die allen

Die Geſchichte aller Kleidermoden iſt ein unausgeſetzter
Kampf dieſes entkleidenden Eros mit der verhüllenden Moral.
Die Moral will die Miſchliebe iſolieren und greift dabei bis
auf die Diſtanceliebe über. Die ebenſo notwendige Liebeswahl
und Liebeslockung will die Diſtanceliebe retten und bedroht
dabei die Moral. Das iſt ein ewiges Auf- und Abpendeln,
durch das die Menſchheit ſich durchſchlängeln mußte, ſo gut
ſie konnte.

Nun erſtand in dieſem Zwiſt um die Nacktheit aber ein
großer Helfer der Nacktheitsſeite in der Kunſt. Vergeſſen wir
nicht, daß der nackte Menſch im Sinne körperlicher Enthaarung
wahrſcheinlich nie zu ſtande gekommen wäre ohne die Beihülfe
des äſthetiſchen Triebes im Menſchen, ohne jenen urgeheimnis¬
vollen Rhythmotropismus, der die ſchönere, harmoniſch reinere
Linie inſtinktiv vorzog. Je mehr dieſer Rhythmotropismus ſich
aktiv im Werkzeugmenſchen in „Kunſt“ umſetzte, deſto weniger
hatte dieſe Kunſt Luſt, auf ihr altes Konto zu verzichten.

Mit der größten Energie reklamierte ſie ihren nackten
Menſchenkörper für ſich. Sie ging weder die grobe Nützlich¬
keitsfrage etwas an, die aus Kältegründen dieſen Leib mit
Kleidern bedeckte, noch die feinere, die aus erotiſchen Schon¬
gründen ihn verhüllte. Der nackte Körper in ſeiner vollen
Nacktheit bis in die kritiſchſten Winkel hinein war einfach ein
harmoniſch ſchöner Gegenſtand und als ſolcher eine unſchätzbare
Domäne der Kunſt, die ſie ſich nie mehr entreißen ließ. Nichts
hat aber in der Welt bis in die höchſte Kultur hinein ſo
dämoniſch ſeinen geraden Weg verfolgt wie die Kunſt. Sie
hat nicht gemarktet, gefeilſcht, ſich auf ein Abwägen von
Nützlichkeitsgründen gegeneinander eingelaſſen. Sie iſt durch¬
gebrochen als Inkarnation einer tiefſten Nützlichkeit des
Harmoniſcheren um jeden Preis, unaufhaltſam vor allen
anderen Triebgründen und allen Bewußtſeinsgründen wie eine
jener ungeheuren Stoßwellen, mit denen ſich eine Niveau¬
änderung auf einem ganzen See ausgleicht und die allen