Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 3. Leipzig, 1903.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

hat, stürzt keineswegs spurlos wieder in die indifferente Materie
ab, sondern seine Wirkungen als Baum in diesem Jahrhundert
rinnen individualisiert durch den folgenden Weltgang in alle
Äonen hinein. Es wird uns endlich allen klar werden, daß
die einzig ersprießliche Projektionsseite unserer Ideale die
Ferne vor uns ist, und daß kein Ideal dadurch besser wird,
daß es schon einmal hinter uns erfüllt gewesen sein soll. Vor¬
wärts geht unser Weg, nicht rückwärts. Und kein Ideal wird
heute mehr dadurch geschaffen, daß ein vergilbtes Pergament
uns vorgelegt wird mit dem Siegel irgend eines verschollenen
Jahrtausends. Gerade darin sind wir heute neue Menschen,
die sich von so unendlich vielen starren, erstarrten Mächten
der Vergangenheit, von so viel Mottenstaub mit blutendem
Herzen, aber im Banne unentwegter Sehnsucht losgerissen
haben auf allen Gebieten des Lebens. Wir haben die Ver¬
gangenheit hingegeben um der Zukunft willen. Jetzt, meine
ich, soll es uns auch mehr und mehr gleichgültig sein, ob
diese Zukunft doch nur eine verkappte Vergangenheit, ob das
neue Testament unserer Ideale nur ein wieder erobertes
altes sei.

Wenn die Menschheit auch nicht ihre Bahn begonnen
hat schon bei einer vollkommenen Auflösung der Ehe ins
Soziale, so bleiben doch die fort und fort zu uns heran¬
steigenden Symptome solcher Lösung und die große Frage
bleibt, eben als Zukunftsfrage, ob es nicht doch also die ideale
Schlußlösung der Dinge sein werde: absolute Zersetzung der
Ehe durch die soziale Organisation der Menschheit im folge¬
richtigen Entwickelungsgang der Menschheit.

Erst das ist die Stelle, wo alle jene Fäden, die wir bis
heran aufgesponnen, sich zusammenweben zu der tiefsten,
schwersten, aktuell für uns beweglichsten Frage: nämlich der
Frage nach dem Dauerwert der menschlichen Ehe.

Aus der Zeitehe wurde einst die Dauerehe. Aus dem
Tier wurde der Mensch. Aber nun wandert dieser Mensch in

hat, ſtürzt keineswegs ſpurlos wieder in die indifferente Materie
ab, ſondern ſeine Wirkungen als Baum in dieſem Jahrhundert
rinnen individualiſiert durch den folgenden Weltgang in alle
Äonen hinein. Es wird uns endlich allen klar werden, daß
die einzig erſprießliche Projektionsſeite unſerer Ideale die
Ferne vor uns iſt, und daß kein Ideal dadurch beſſer wird,
daß es ſchon einmal hinter uns erfüllt geweſen ſein ſoll. Vor¬
wärts geht unſer Weg, nicht rückwärts. Und kein Ideal wird
heute mehr dadurch geſchaffen, daß ein vergilbtes Pergament
uns vorgelegt wird mit dem Siegel irgend eines verſchollenen
Jahrtauſends. Gerade darin ſind wir heute neue Menſchen,
die ſich von ſo unendlich vielen ſtarren, erſtarrten Mächten
der Vergangenheit, von ſo viel Mottenſtaub mit blutendem
Herzen, aber im Banne unentwegter Sehnſucht losgeriſſen
haben auf allen Gebieten des Lebens. Wir haben die Ver¬
gangenheit hingegeben um der Zukunft willen. Jetzt, meine
ich, ſoll es uns auch mehr und mehr gleichgültig ſein, ob
dieſe Zukunft doch nur eine verkappte Vergangenheit, ob das
neue Teſtament unſerer Ideale nur ein wieder erobertes
altes ſei.

Wenn die Menſchheit auch nicht ihre Bahn begonnen
hat ſchon bei einer vollkommenen Auflöſung der Ehe ins
Soziale, ſo bleiben doch die fort und fort zu uns heran¬
ſteigenden Symptome ſolcher Löſung und die große Frage
bleibt, eben als Zukunftsfrage, ob es nicht doch alſo die ideale
Schlußlöſung der Dinge ſein werde: abſolute Zerſetzung der
Ehe durch die ſoziale Organiſation der Menſchheit im folge¬
richtigen Entwickelungsgang der Menſchheit.

Erſt das iſt die Stelle, wo alle jene Fäden, die wir bis
heran aufgeſponnen, ſich zuſammenweben zu der tiefſten,
ſchwerſten, aktuell für uns beweglichſten Frage: nämlich der
Frage nach dem Dauerwert der menſchlichen Ehe.

Aus der Zeitehe wurde einſt die Dauerehe. Aus dem
Tier wurde der Menſch. Aber nun wandert dieſer Menſch in

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0306" n="292"/>
hat, &#x017F;türzt keineswegs &#x017F;purlos wieder in die indifferente Materie<lb/>
ab, &#x017F;ondern &#x017F;eine Wirkungen als Baum in die&#x017F;em Jahrhundert<lb/>
rinnen individuali&#x017F;iert durch den folgenden Weltgang in alle<lb/>
Äonen hinein. Es wird uns endlich allen klar werden, daß<lb/>
die einzig er&#x017F;prießliche Projektions&#x017F;eite un&#x017F;erer Ideale die<lb/>
Ferne vor uns i&#x017F;t, und daß kein Ideal dadurch be&#x017F;&#x017F;er wird,<lb/>
daß es &#x017F;chon einmal hinter uns erfüllt gewe&#x017F;en &#x017F;ein &#x017F;oll. Vor¬<lb/>
wärts geht un&#x017F;er Weg, nicht rückwärts. Und kein Ideal wird<lb/>
heute mehr dadurch ge&#x017F;chaffen, daß ein vergilbtes Pergament<lb/>
uns vorgelegt wird mit dem Siegel irgend eines ver&#x017F;chollenen<lb/>
Jahrtau&#x017F;ends. Gerade darin &#x017F;ind wir heute neue Men&#x017F;chen,<lb/>
die &#x017F;ich von &#x017F;o unendlich vielen &#x017F;tarren, er&#x017F;tarrten Mächten<lb/>
der Vergangenheit, von &#x017F;o viel Motten&#x017F;taub mit blutendem<lb/>
Herzen, aber im Banne unentwegter Sehn&#x017F;ucht losgeri&#x017F;&#x017F;en<lb/>
haben auf allen Gebieten des Lebens. Wir haben die Ver¬<lb/>
gangenheit hingegeben um der Zukunft willen. Jetzt, meine<lb/>
ich, &#x017F;oll es uns auch mehr und mehr gleichgültig &#x017F;ein, ob<lb/>
die&#x017F;e Zukunft doch nur eine verkappte Vergangenheit, ob das<lb/>
neue Te&#x017F;tament un&#x017F;erer Ideale nur ein wieder erobertes<lb/>
altes &#x017F;ei.</p><lb/>
        <p>Wenn die Men&#x017F;chheit auch nicht ihre Bahn begonnen<lb/>
hat &#x017F;chon bei einer vollkommenen Auflö&#x017F;ung der Ehe ins<lb/>
Soziale, &#x017F;o bleiben doch die fort und fort zu uns heran¬<lb/>
&#x017F;teigenden Symptome &#x017F;olcher Lö&#x017F;ung und die große Frage<lb/>
bleibt, eben als Zukunftsfrage, ob es nicht doch al&#x017F;o die ideale<lb/>
Schlußlö&#x017F;ung der Dinge &#x017F;ein werde: ab&#x017F;olute Zer&#x017F;etzung der<lb/>
Ehe durch die &#x017F;oziale Organi&#x017F;ation der Men&#x017F;chheit im folge¬<lb/>
richtigen Entwickelungsgang der Men&#x017F;chheit.</p><lb/>
        <p>Er&#x017F;t das i&#x017F;t die Stelle, wo alle jene Fäden, die wir bis<lb/>
heran aufge&#x017F;ponnen, &#x017F;ich zu&#x017F;ammenweben zu der tief&#x017F;ten,<lb/>
&#x017F;chwer&#x017F;ten, aktuell für uns beweglich&#x017F;ten Frage: nämlich <hi rendition="#g">der<lb/>
Frage nach dem Dauerwert der men&#x017F;chlichen Ehe</hi>.</p><lb/>
        <p>Aus der Zeitehe wurde ein&#x017F;t die Dauerehe. Aus dem<lb/>
Tier wurde der Men&#x017F;ch. Aber nun wandert die&#x017F;er Men&#x017F;ch in<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[292/0306] hat, ſtürzt keineswegs ſpurlos wieder in die indifferente Materie ab, ſondern ſeine Wirkungen als Baum in dieſem Jahrhundert rinnen individualiſiert durch den folgenden Weltgang in alle Äonen hinein. Es wird uns endlich allen klar werden, daß die einzig erſprießliche Projektionsſeite unſerer Ideale die Ferne vor uns iſt, und daß kein Ideal dadurch beſſer wird, daß es ſchon einmal hinter uns erfüllt geweſen ſein ſoll. Vor¬ wärts geht unſer Weg, nicht rückwärts. Und kein Ideal wird heute mehr dadurch geſchaffen, daß ein vergilbtes Pergament uns vorgelegt wird mit dem Siegel irgend eines verſchollenen Jahrtauſends. Gerade darin ſind wir heute neue Menſchen, die ſich von ſo unendlich vielen ſtarren, erſtarrten Mächten der Vergangenheit, von ſo viel Mottenſtaub mit blutendem Herzen, aber im Banne unentwegter Sehnſucht losgeriſſen haben auf allen Gebieten des Lebens. Wir haben die Ver¬ gangenheit hingegeben um der Zukunft willen. Jetzt, meine ich, ſoll es uns auch mehr und mehr gleichgültig ſein, ob dieſe Zukunft doch nur eine verkappte Vergangenheit, ob das neue Teſtament unſerer Ideale nur ein wieder erobertes altes ſei. Wenn die Menſchheit auch nicht ihre Bahn begonnen hat ſchon bei einer vollkommenen Auflöſung der Ehe ins Soziale, ſo bleiben doch die fort und fort zu uns heran¬ ſteigenden Symptome ſolcher Löſung und die große Frage bleibt, eben als Zukunftsfrage, ob es nicht doch alſo die ideale Schlußlöſung der Dinge ſein werde: abſolute Zerſetzung der Ehe durch die ſoziale Organiſation der Menſchheit im folge¬ richtigen Entwickelungsgang der Menſchheit. Erſt das iſt die Stelle, wo alle jene Fäden, die wir bis heran aufgeſponnen, ſich zuſammenweben zu der tiefſten, ſchwerſten, aktuell für uns beweglichſten Frage: nämlich der Frage nach dem Dauerwert der menſchlichen Ehe. Aus der Zeitehe wurde einſt die Dauerehe. Aus dem Tier wurde der Menſch. Aber nun wandert dieſer Menſch in

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903/306
Zitationshilfe:	Bölsche, Wilhelm: Das Liebesleben in der Natur. Bd. 3. Leipzig, 1903, S. 292. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/boelsche_liebesleben03_1903/306>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.