pbo_017.001 reden zu wollen, ist so abgeschmackt wie verkehrt. Denn so pbo_017.002 vielfache Abweichungen vom Stil der Alten sich die Kunst pbo_017.003 der Neueren -- theoretisch gewöhnlich im Sinne einer zeitweiligen pbo_017.004 künstlerischen Mode (Manier) -- gestattet hat und, pbo_017.005 was den individuellen künstlerischen Stil anlangt, unbedenklich pbo_017.006 gestatten darf, so wenig darf man darin ein Prinzip suchen. pbo_017.007 Denn dieses ist unweigerlich in der idealen Formung gegeben, pbo_017.008 wie nur die Antike sie am strengsten und reinsten, allerdings pbo_017.009 auch am einfachsten und kargsten, zum Ausdruck bringen konnte. pbo_017.010 Ein absoluter Gegensatz dazu wäre kein Prinzip, sondern eben pbo_017.011 nur die Prinziplosigkeit schlechthin.
pbo_017.012 § 11. Klassisch und Romantisch.
pbo_017.013 Den Unterschied des kirchlich organisierten Christentums pbo_017.014 gegen das antike Heidentum hob vorwiegend jene moderne pbo_017.015 Richtung hervor, die sich als romantische gegenüber der pbo_017.016 klassischen aufthat. Die Romantik (im Anfang dieses Jahrhunderts pbo_017.017 von Deutschland ausgehend) gab vielleicht am sinnfälligsten pbo_017.018 dem von Schiller als sentimentalisch geschilderten pbo_017.019 Dichtungscharakter Ausdruck. Sie strebte eine pbo_017.020 Empfindungskunst schlechthin an. Sie erhob die von den pbo_017.021 Klassizisten seit der Wiedererweckung des Altertums im 15. pbo_017.022 Jahrhundert als barbarisch verschrieenen Zeiten des katholischen pbo_017.023 Mittelalters zum Vorbild. Sie hat alle Künste der Poesie pbo_017.024 dienstbar gemacht, aber auf Kosten aller und der Poesie nur pbo_017.025 die eigentliche Empfindungskunst, die Musik, gefördert. Das pbo_017.026 Fragmentarische, Andeutende, Symbolische, das Versinken im pbo_017.027 Unendlichen des Gefühls, die Abwendung von der Welt selbst pbo_017.028 in krankhafter Zerrissenheit (Weltschmerz) hat sie zum Kunstcharakter pbo_017.029 der neuesten Zeit erhoben. Schließlich hat sich die pbo_017.030 Empfindung in dieser Richtung verflüchtigt, und allein die
pbo_017.001 reden zu wollen, ist so abgeschmackt wie verkehrt. Denn so pbo_017.002 vielfache Abweichungen vom Stil der Alten sich die Kunst pbo_017.003 der Neueren — theoretisch gewöhnlich im Sinne einer zeitweiligen pbo_017.004 künstlerischen Mode (Manier) — gestattet hat und, pbo_017.005 was den individuellen künstlerischen Stil anlangt, unbedenklich pbo_017.006 gestatten darf, so wenig darf man darin ein Prinzip suchen. pbo_017.007 Denn dieses ist unweigerlich in der idealen Formung gegeben, pbo_017.008 wie nur die Antike sie am strengsten und reinsten, allerdings pbo_017.009 auch am einfachsten und kargsten, zum Ausdruck bringen konnte. pbo_017.010 Ein absoluter Gegensatz dazu wäre kein Prinzip, sondern eben pbo_017.011 nur die Prinziplosigkeit schlechthin.
pbo_017.012 § 11. Klassisch und Romantisch.
pbo_017.013 Den Unterschied des kirchlich organisierten Christentums pbo_017.014 gegen das antike Heidentum hob vorwiegend jene moderne pbo_017.015 Richtung hervor, die sich als romantische gegenüber der pbo_017.016 klassischen aufthat. Die Romantik (im Anfang dieses Jahrhunderts pbo_017.017 von Deutschland ausgehend) gab vielleicht am sinnfälligsten pbo_017.018 dem von Schiller als sentimentalisch geschilderten pbo_017.019 Dichtungscharakter Ausdruck. Sie strebte eine pbo_017.020 Empfindungskunst schlechthin an. Sie erhob die von den pbo_017.021 Klassizisten seit der Wiedererweckung des Altertums im 15. pbo_017.022 Jahrhundert als barbarisch verschrieenen Zeiten des katholischen pbo_017.023 Mittelalters zum Vorbild. Sie hat alle Künste der Poesie pbo_017.024 dienstbar gemacht, aber auf Kosten aller und der Poesie nur pbo_017.025 die eigentliche Empfindungskunst, die Musik, gefördert. Das pbo_017.026 Fragmentarische, Andeutende, Symbolische, das Versinken im pbo_017.027 Unendlichen des Gefühls, die Abwendung von der Welt selbst pbo_017.028 in krankhafter Zerrissenheit (Weltschmerz) hat sie zum Kunstcharakter pbo_017.029 der neuesten Zeit erhoben. Schließlich hat sich die pbo_017.030 Empfindung in dieser Richtung verflüchtigt, und allein die
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0021"n="17"/><lbn="pbo_017.001"/>
reden zu wollen, ist so abgeschmackt wie verkehrt. Denn so <lbn="pbo_017.002"/>
vielfache Abweichungen vom Stil der Alten sich die Kunst <lbn="pbo_017.003"/>
der Neueren — theoretisch gewöhnlich im Sinne einer zeitweiligen <lbn="pbo_017.004"/>
künstlerischen Mode (<hirendition="#g">Manier</hi>) — gestattet hat und, <lbn="pbo_017.005"/>
was den individuellen künstlerischen Stil anlangt, unbedenklich <lbn="pbo_017.006"/>
gestatten darf, so wenig darf man darin ein Prinzip suchen. <lbn="pbo_017.007"/>
Denn dieses ist unweigerlich in der idealen Formung gegeben, <lbn="pbo_017.008"/>
wie nur die Antike sie am strengsten und reinsten, allerdings <lbn="pbo_017.009"/>
auch am einfachsten und kargsten, zum Ausdruck bringen konnte. <lbn="pbo_017.010"/>
Ein absoluter Gegensatz dazu wäre kein Prinzip, sondern eben <lbn="pbo_017.011"/>
nur die Prinziplosigkeit schlechthin.</p></div><divn="4"><lbn="pbo_017.012"/><head><hirendition="#c">§ 11. Klassisch und Romantisch.</hi></head><p><lbn="pbo_017.013"/>
Den Unterschied des kirchlich organisierten Christentums <lbn="pbo_017.014"/>
gegen das antike Heidentum hob vorwiegend jene moderne <lbn="pbo_017.015"/>
Richtung hervor, die sich als <hirendition="#g">romantische</hi> gegenüber der <lbn="pbo_017.016"/><hirendition="#g">klassischen</hi> aufthat. Die Romantik (im Anfang dieses Jahrhunderts <lbn="pbo_017.017"/>
von Deutschland ausgehend) gab vielleicht am sinnfälligsten <lbn="pbo_017.018"/>
dem von Schiller als <hirendition="#g">sentimentalisch</hi> geschilderten <lbn="pbo_017.019"/>
Dichtungscharakter Ausdruck. Sie strebte eine <lbn="pbo_017.020"/>
Empfindungskunst schlechthin an. Sie erhob die von den <lbn="pbo_017.021"/>
Klassizisten seit der Wiedererweckung des Altertums im 15. <lbn="pbo_017.022"/>
Jahrhundert als barbarisch verschrieenen Zeiten des katholischen <lbn="pbo_017.023"/>
Mittelalters zum Vorbild. Sie hat alle Künste der Poesie <lbn="pbo_017.024"/>
dienstbar gemacht, aber auf Kosten aller und der Poesie nur <lbn="pbo_017.025"/>
die eigentliche Empfindungskunst, die Musik, gefördert. Das <lbn="pbo_017.026"/>
Fragmentarische, Andeutende, Symbolische, das Versinken im <lbn="pbo_017.027"/>
Unendlichen des Gefühls, die Abwendung von der Welt selbst <lbn="pbo_017.028"/>
in krankhafter Zerrissenheit (Weltschmerz) hat sie zum Kunstcharakter <lbn="pbo_017.029"/>
der neuesten Zeit erhoben. Schließlich hat sich die <lbn="pbo_017.030"/>
Empfindung in dieser Richtung verflüchtigt, und allein die
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[17/0021]
pbo_017.001
reden zu wollen, ist so abgeschmackt wie verkehrt. Denn so pbo_017.002
vielfache Abweichungen vom Stil der Alten sich die Kunst pbo_017.003
der Neueren — theoretisch gewöhnlich im Sinne einer zeitweiligen pbo_017.004
künstlerischen Mode (Manier) — gestattet hat und, pbo_017.005
was den individuellen künstlerischen Stil anlangt, unbedenklich pbo_017.006
gestatten darf, so wenig darf man darin ein Prinzip suchen. pbo_017.007
Denn dieses ist unweigerlich in der idealen Formung gegeben, pbo_017.008
wie nur die Antike sie am strengsten und reinsten, allerdings pbo_017.009
auch am einfachsten und kargsten, zum Ausdruck bringen konnte. pbo_017.010
Ein absoluter Gegensatz dazu wäre kein Prinzip, sondern eben pbo_017.011
nur die Prinziplosigkeit schlechthin.
pbo_017.012
§ 11. Klassisch und Romantisch. pbo_017.013
Den Unterschied des kirchlich organisierten Christentums pbo_017.014
gegen das antike Heidentum hob vorwiegend jene moderne pbo_017.015
Richtung hervor, die sich als romantische gegenüber der pbo_017.016
klassischen aufthat. Die Romantik (im Anfang dieses Jahrhunderts pbo_017.017
von Deutschland ausgehend) gab vielleicht am sinnfälligsten pbo_017.018
dem von Schiller als sentimentalisch geschilderten pbo_017.019
Dichtungscharakter Ausdruck. Sie strebte eine pbo_017.020
Empfindungskunst schlechthin an. Sie erhob die von den pbo_017.021
Klassizisten seit der Wiedererweckung des Altertums im 15. pbo_017.022
Jahrhundert als barbarisch verschrieenen Zeiten des katholischen pbo_017.023
Mittelalters zum Vorbild. Sie hat alle Künste der Poesie pbo_017.024
dienstbar gemacht, aber auf Kosten aller und der Poesie nur pbo_017.025
die eigentliche Empfindungskunst, die Musik, gefördert. Das pbo_017.026
Fragmentarische, Andeutende, Symbolische, das Versinken im pbo_017.027
Unendlichen des Gefühls, die Abwendung von der Welt selbst pbo_017.028
in krankhafter Zerrissenheit (Weltschmerz) hat sie zum Kunstcharakter pbo_017.029
der neuesten Zeit erhoben. Schließlich hat sich die pbo_017.030
Empfindung in dieser Richtung verflüchtigt, und allein die
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt: Bereitstellung der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Weitere Informationen:
Verfahren der Texterfassung: manuell (doppelt erfasst).
Bogensignaturen: nicht übernommen;
Druckfehler: dokumentiert;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): gekennzeichnet;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: aufgelöst;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: DTABf-getreu;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Hervorhebungen durch Wechsel von Fraktur zu Antiqua: nicht gekennzeichnet
Borinski, Karl: Deutsche Poetik. Stuttgart, 1895, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/borinski_poetik_1895/21>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
