Brockes, Barthold Heinrich: Physikalische und moralische Gedanken über die drey Reiche der Natur. Bd. 9. Hamburg u. a., 1748.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

zum irdischen Vergnügen in Gott.

Das seiner würdig, uns begreiflich. Gott ist ein Geist,
das lehren wir,
Die Seele gleichfalls, kommt dann dir
Von einer allgemeinen Seele das Denkbild widerspre-
chend für?
Du wirst, wenn du es wohl erwägst, unmöglich dich
entlegen können,
Der wahren Gottheit wahres Wesen den allgemeinen
Geist zu nennen.
Es gründet die Natur der Menschen sich eigentlich auf
diese Lehre:
Die alleredelst' Eigenschaft der Menschen Seel' ist Lieb
und Ehre.
Zum Gegenstande haben beyde den Werth deß, den sie
ehrt und liebt,
So weit in Handlungen und Wesen er ihr sich zu erken-
nen giebt.
Wie können nun vernünft'ge Seelen,
Die hier mit Körpern sich vermählen,
Der wahren Gottheit Ehr' und Liebe doch zu erweisen
fähig seyn;
Wenn solche Lieb' und Ehre sich nicht auf ein sinnliches
Empfinden
Der weisen Ordnung in den Werken sowohl, als auf das
Wesen gründen
Deß, der die Ordnungen gewirkt, und dessen Macht
und Weisheitschein
Aus allem unaufhörlich stralt. Wenn die Vernunft
sich eine Welt,
Die von der Gottheit nicht beseelt und nicht belebt, vor
Augen stellt;
Würd' eine solche Welt nicht todt, ja würde nicht ein
göttlichs Wesen,

Ohn

K k 2

zum irdiſchen Vergnuͤgen in Gott.

Das ſeiner wuͤrdig, uns begreiflich. Gott iſt ein Geiſt,
das lehren wir,
Die Seele gleichfalls, kommt dann dir
Von einer allgemeinen Seele das Denkbild widerſpre-
chend fuͤr?
Du wirſt, wenn du es wohl erwaͤgſt, unmoͤglich dich
entlegen koͤnnen,
Der wahren Gottheit wahres Weſen den allgemeinen
Geiſt zu nennen.
Es gruͤndet die Natur der Menſchen ſich eigentlich auf
dieſe Lehre:
Die alleredelſt’ Eigenſchaft der Menſchen Seel’ iſt Lieb
und Ehre.
Zum Gegenſtande haben beyde den Werth deß, den ſie
ehrt und liebt,
So weit in Handlungen und Weſen er ihr ſich zu erken-
nen giebt.
Wie koͤnnen nun vernuͤnft’ge Seelen,
Die hier mit Koͤrpern ſich vermaͤhlen,
Der wahren Gottheit Ehr’ und Liebe doch zu erweiſen
faͤhig ſeyn;
Wenn ſolche Lieb’ und Ehre ſich nicht auf ein ſinnliches
Empfinden
Der weiſen Ordnung in den Werken ſowohl, als auf das
Weſen gruͤnden
Deß, der die Ordnungen gewirkt, und deſſen Macht
und Weisheitſchein
Aus allem unaufhoͤrlich ſtralt. Wenn die Vernunft
ſich eine Welt,
Die von der Gottheit nicht beſeelt und nicht belebt, vor
Augen ſtellt;
Wuͤrd’ eine ſolche Welt nicht todt, ja wuͤrde nicht ein
goͤttlichs Weſen,

Ohn

K k 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <lg n="28">
            <l>
              <pb facs="#f0535" n="515"/>
              <fw place="top" type="header">zum irdi&#x017F;chen Vergnu&#x0364;gen in Gott.</fw>
            </l><lb/>
            <l>Das &#x017F;einer wu&#x0364;rdig, uns begreiflich. Gott i&#x017F;t ein Gei&#x017F;t,<lb/><hi rendition="#et">das lehren wir,</hi></l><lb/>
            <l>Die Seele gleichfalls, kommt dann dir</l><lb/>
            <l>Von einer allgemeinen Seele das Denkbild wider&#x017F;pre-<lb/><hi rendition="#et">chend fu&#x0364;r?</hi></l><lb/>
            <l>Du wir&#x017F;t, wenn du es wohl erwa&#x0364;g&#x017F;t, unmo&#x0364;glich dich<lb/><hi rendition="#et">entlegen ko&#x0364;nnen,</hi></l><lb/>
            <l>Der wahren Gottheit wahres We&#x017F;en den allgemeinen<lb/><hi rendition="#et">Gei&#x017F;t zu nennen.</hi></l><lb/>
            <l>Es gru&#x0364;ndet die Natur der Men&#x017F;chen &#x017F;ich eigentlich auf<lb/><hi rendition="#et">die&#x017F;e Lehre:</hi></l><lb/>
            <l>Die alleredel&#x017F;t&#x2019; Eigen&#x017F;chaft der Men&#x017F;chen Seel&#x2019; i&#x017F;t Lieb<lb/><hi rendition="#et">und Ehre.</hi></l><lb/>
            <l>Zum Gegen&#x017F;tande haben beyde den Werth deß, den &#x017F;ie<lb/><hi rendition="#et">ehrt und liebt,</hi></l><lb/>
            <l>So weit in Handlungen und We&#x017F;en er ihr &#x017F;ich zu erken-<lb/><hi rendition="#et">nen giebt.</hi></l><lb/>
            <l>Wie ko&#x0364;nnen nun vernu&#x0364;nft&#x2019;ge Seelen,</l><lb/>
            <l>Die hier mit Ko&#x0364;rpern &#x017F;ich verma&#x0364;hlen,</l><lb/>
            <l>Der wahren Gottheit Ehr&#x2019; und Liebe doch zu erwei&#x017F;en<lb/><hi rendition="#et">fa&#x0364;hig &#x017F;eyn;</hi></l><lb/>
            <l>Wenn &#x017F;olche Lieb&#x2019; und Ehre &#x017F;ich nicht auf ein &#x017F;innliches<lb/><hi rendition="#et">Empfinden</hi></l><lb/>
            <l>Der wei&#x017F;en Ordnung in den Werken &#x017F;owohl, als auf das<lb/><hi rendition="#et">We&#x017F;en gru&#x0364;nden</hi></l><lb/>
            <l>Deß, der die Ordnungen gewirkt, und de&#x017F;&#x017F;en Macht<lb/><hi rendition="#et">und Weisheit&#x017F;chein</hi></l><lb/>
            <l>Aus allem unaufho&#x0364;rlich &#x017F;tralt. Wenn die Vernunft<lb/><hi rendition="#et">&#x017F;ich eine Welt,</hi></l><lb/>
            <l>Die von der Gottheit nicht be&#x017F;eelt und nicht belebt, vor<lb/><hi rendition="#et">Augen &#x017F;tellt;</hi></l><lb/>
            <l>Wu&#x0364;rd&#x2019; eine &#x017F;olche Welt nicht todt, ja wu&#x0364;rde nicht ein<lb/><hi rendition="#et">go&#x0364;ttlichs We&#x017F;en,</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K k 2</fw><fw place="bottom" type="catch">Ohn</fw><lb/></l>
          </lg>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[515/0535] zum irdiſchen Vergnuͤgen in Gott. Das ſeiner wuͤrdig, uns begreiflich. Gott iſt ein Geiſt, das lehren wir, Die Seele gleichfalls, kommt dann dir Von einer allgemeinen Seele das Denkbild widerſpre- chend fuͤr? Du wirſt, wenn du es wohl erwaͤgſt, unmoͤglich dich entlegen koͤnnen, Der wahren Gottheit wahres Weſen den allgemeinen Geiſt zu nennen. Es gruͤndet die Natur der Menſchen ſich eigentlich auf dieſe Lehre: Die alleredelſt’ Eigenſchaft der Menſchen Seel’ iſt Lieb und Ehre. Zum Gegenſtande haben beyde den Werth deß, den ſie ehrt und liebt, So weit in Handlungen und Weſen er ihr ſich zu erken- nen giebt. Wie koͤnnen nun vernuͤnft’ge Seelen, Die hier mit Koͤrpern ſich vermaͤhlen, Der wahren Gottheit Ehr’ und Liebe doch zu erweiſen faͤhig ſeyn; Wenn ſolche Lieb’ und Ehre ſich nicht auf ein ſinnliches Empfinden Der weiſen Ordnung in den Werken ſowohl, als auf das Weſen gruͤnden Deß, der die Ordnungen gewirkt, und deſſen Macht und Weisheitſchein Aus allem unaufhoͤrlich ſtralt. Wenn die Vernunft ſich eine Welt, Die von der Gottheit nicht beſeelt und nicht belebt, vor Augen ſtellt; Wuͤrd’ eine ſolche Welt nicht todt, ja wuͤrde nicht ein goͤttlichs Weſen, Ohn K k 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/brockes_vergnuegen09_1748
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/brockes_vergnuegen09_1748/535
Zitationshilfe:	Brockes, Barthold Heinrich: Physikalische und moralische Gedanken über die drey Reiche der Natur. Bd. 9. Hamburg u. a., 1748, S. 515. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/brockes_vergnuegen09_1748/535>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.