Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Drittes Buch.

nem hochverdienten Römischen Ritter und sonderlichem Brüderlichen Freunde unsers
Allergroßmächtigsten Käysers mördlich auffgewartet/ und dadurch als Ubeltähter das
Leben verwirket/ denen also durchaus kein Anruffen an Käyserl. Hocheit zustehet/ sondern
nach gemeinem Recht sollen und müssen gestraffet werden. Ich frage euch aber/ ob euer
Worthalter alles nach eurer Bewilligung vorgetragen/ oder ein und ander unter euch et-
was daran zutadeln habe. Sie fingen drauff einmühtig an/ daß ihrer aller durchaus eine
Meynung und einerley Rede wahre. Wolan/ sagte der Stathalter/ so habt ihr euch schwe-
rer Bedräuung vernehmen lassen/ als ob auff mein Vornehmen grosses Unheil erfolgen
dürffte/ welches nichts anders/ als ein algemeiner Auffstand eures Volkes seyn würde/ wo-
vor ihr euch als Redelns führer anmeldet/ und deswegen in gestränger Hafft verbleiben
sollet/ biß von Käyserl. Hocheit ich Befehl bekommen werde/ wie mit euch weiters zuver-
fahren sey/ da ich dann keines weges zweifelen wil/ ihr sollet es mit dem Leben bezahlen. Die-
se hielten an/ der Stathalter möchte sich eines bessern bedenken/ und sie der Hafft erlassen/
es würde sonst eine grosse Verantwortung darauf stehen. Aber er antwortete[:] O ihr Schel-
men/ fahret ihr noch fort mit eurem Trotz/ und hättet guter Vorbitte so hoch von nöhten?
Hieß sie alsbald in die Gefängniß führen/ daraus die andern genommen waren/ und ward
durch die ganze Stad ausgeruffen: Dafern einige Juden sich mit Waffen würden finden
lassen/ oder heimliche Zusammenkunfft halten/ solte es alsbald am Leben gestraffet werden.
Hiedurch wurden sie erschrecket/ daß sie von ihrem Vorsatz abstunden/ da sie geschlossen
hatten/ die verurteilete Mörder loßzumachen/ es geschähe in Güte oder durch Gewalt. Auf
dem Gerichtplatze trat der vorige Christliche Lehrer wieder hin zu den Gefangenen/ und er-
mahnete sie mit Trähnen und sonderlicher Wolmeynung/ weil er ein geborner Jude war/
sie möchten doch ihre eigene Wolfahrt und künfftigen Zustand nach dieser Vergänglig-
keit betrachten/ damit sie nicht das zeitliche und ewige zugleich verlieren möchten. Es könte
leichtlich erwiesen werden/ wie gröblich sie irreten/ indem sie auff einen andern Messias als
auff den gekreuzigten und von den Todten aufferstandenen JEsus hoffeten. Sie möchten
doch ihren jetzigen Zustand behertzigen; Der Reichs-Stab währe ja nach Jakobs Weis-
sagung von ihnen hinweg genommen/ ihr Gottes Hauß und äusserlicher Gottesdienst zer-
störet und auffgehoben/ ihre weltliche Herrschafft vergangen/ und liesse sich durchaus kei-
ne Hoffnung zur Ersetzung blicken. Es währen nunmehr schon 155 Jahr/ daß Jerusalem
in der Asche läge; LXII Jahr lang währe es ein wüster Hauffe gewesen/ woselbst sich nur
wilde Tihre auffgehalten/ biß vor XCIII Jahren Käyser Elius Hadrianus diese jetzige Stad
dahin gebauet/ und sie Elia Capitolina nach seinem und seines Abgottes Nahmen genen-
net/ aber als eine Heydnische Stad nicht den Juden/ sondern den Heyden zur Woh-
nung; Und ob gleich die Juden sint der Verstörung her schon etliche mahl versucht hätten/
ein Reich wieder anzurichten/ währen sie doch allemahl jämmerlich drüber angelauffen.
Hiebey führete er ein/ was gestalt vor CXI Jahren die Juden in Egypten viel tausend stark
sich versamlet/ unter ihrem Führer Andreas sich dem damahligen Käyser Trajan entge-
gen gesetzet/ und in die 200000 Menschen erschlagen/ auch die übrigen des Orts gezwun-
gen/ der erschlagenen Fleisch zu fressen/ und sonsten viel Gransamkeit verübet hätten. In
der Insul Zipern hätten sie es gleich um dieselbe Zeit nicht besser gemacht/ und in die 24000

Menschen

Drittes Buch.

nem hochverdienten Roͤmiſchen Ritter und ſonderlichem Bruͤderlichen Freunde unſers
Allergroßmaͤchtigſten Kaͤyſers moͤrdlich auffgewartet/ und dadurch als Ubeltaͤhter das
Leben verwirket/ denen alſo durchaus kein Anruffen an Kaͤyſerl. Hocheit zuſtehet/ ſondern
nach gemeinem Recht ſollen und muͤſſen geſtraffet werden. Ich frage euch aber/ ob euer
Worthalter alles nach eurer Bewilligung vorgetragen/ oder ein und ander unter euch et-
was daran zutadeln habe. Sie fingen drauff einmuͤhtig an/ daß ihrer aller durchaus eine
Meynung und einerley Rede wåhre. Wolan/ ſagte der Stathalter/ ſo habt ihr euch ſchwe-
rer Bedraͤuung vernehmen laſſen/ als ob auff mein Vornehmen groſſes Unheil erfolgen
duͤrffte/ welches nichts anders/ als ein algemeiner Auffſtand eures Volkes ſeyn wuͤrde/ wo-
vor ihr euch als Redelns fuͤhrer anmeldet/ und deswegen in geſtraͤnger Hafft verbleiben
ſollet/ biß von Kaͤyſerl. Hocheit ich Befehl bekommen werde/ wie mit euch weiters zuver-
fahren ſey/ da ich dann keines weges zweifelen wil/ ihr ſollet es mit dem Leben bezahlen. Die-
ſe hielten an/ der Stathalter moͤchte ſich eines beſſern bedenken/ und ſie der Hafft erlaſſen/
es wuͤrde ſonſt eine groſſe Verantwortung darauf ſtehẽ. Aber er antwortete[:] O ihr Schel-
men/ fahret ihr noch fort mit eurem Trotz/ und haͤttet guter Vorbitte ſo hoch von noͤhten?
Hieß ſie alsbald in die Gefaͤngniß fuͤhren/ daraus die andern genommen waren/ und ward
durch die ganze Stad ausgeruffen: Dafern einige Juden ſich mit Waffen wuͤrden finden
laſſen/ oder heimliche Zuſammenkunfft halten/ ſolte es alsbald am Leben geſtraffet werden.
Hiedurch wurden ſie erſchrecket/ daß ſie von ihrem Vorſatz abſtunden/ da ſie geſchloſſen
hatten/ die verurteilete Moͤrder loßzumachen/ es geſchaͤhe in Guͤte oder durch Gewalt. Auf
dem Gerichtplatze trat der vorige Chriſtliche Lehrer wieder hin zu den Gefangenen/ und er-
mahnete ſie mit Traͤhnen und ſonderlicher Wolmeynung/ weil er ein geborner Jude war/
ſie moͤchten doch ihre eigene Wolfahrt und kuͤnfftigen Zuſtand nach dieſer Vergaͤnglig-
keit betrachten/ damit ſie nicht das zeitliche und ewige zugleich verlieren moͤchten. Es koͤnte
leichtlich erwieſen werden/ wie groͤblich ſie irreten/ indem ſie auff einen andern Meſſias als
auff den gekreuzigten und von den Todten aufferſtandenen JEſus hoffeten. Sie moͤchten
doch ihren jetzigen Zuſtand behertzigen; Der Reichs-Stab waͤhre ja nach Jakobs Weiſ-
ſagung von ihnen hinweg genommen/ ihr Gottes Hauß und aͤuſſerlicher Gottesdienſt zer-
ſtoͤret und auffgehoben/ ihre weltliche Herrſchafft vergangen/ und lieſſe ſich durchaus kei-
ne Hoffnung zur Erſetzung blicken. Es waͤhren nunmehr ſchon 155 Jahr/ daß Jeruſalem
in der Aſche laͤge; LXII Jahr lang waͤhre es ein wuͤſter Hauffe geweſen/ woſelbſt ſich nur
wilde Tihre auffgehaltẽ/ biß vor XCIII Jahren Kaͤyſer Elius Hadrianus dieſe jetzige Stad
dahin gebauet/ und ſie Elia Capitolina nach ſeinem und ſeines Abgottes Nahmen genen-
net/ aber als eine Heydniſche Stad nicht den Juden/ ſondern den Heyden zur Woh-
nung; Und ob gleich die Juden ſint der Verſtoͤrung her ſchon etliche mahl verſucht haͤttẽ/
ein Reich wieder anzurichten/ waͤhren ſie doch allemahl jaͤmmerlich druͤber angelauffen.
Hiebey fuͤhrete er ein/ was geſtalt vor CXI Jahren die Juden in Egypten viel tauſend ſtark
ſich verſamlet/ unter ihrem Fuͤhrer Andreas ſich dem damahligen Kaͤyſer Trajan entge-
gen geſetzet/ und in die 200000 Menſchen erſchlagen/ auch die uͤbrigen des Orts gezwun-
gen/ der erſchlagenen Fleiſch zu freſſen/ und ſonſten viel Granſamkeit veruͤbet haͤtten. In
der Inſul Zipern haͤtten ſie es gleich um dieſelbe Zeit nicht beſſer gemacht/ uñ in die 24000

Menſchen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0570" n="532"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Drittes Buch.</hi></fw><lb/>
nem hochverdienten Ro&#x0364;mi&#x017F;chen Ritter und &#x017F;onderlichem Bru&#x0364;derlichen Freunde un&#x017F;ers<lb/>
Allergroßma&#x0364;chtig&#x017F;ten Ka&#x0364;y&#x017F;ers mo&#x0364;rdlich auffgewartet/ und dadurch als Ubelta&#x0364;hter das<lb/>
Leben verwirket/ denen al&#x017F;o durchaus kein Anruffen an Ka&#x0364;y&#x017F;erl. Hocheit zu&#x017F;tehet/ &#x017F;ondern<lb/>
nach gemeinem Recht &#x017F;ollen und mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;traffet werden. Ich frage euch aber/ ob euer<lb/>
Worthalter alles nach eurer Bewilligung vorgetragen/ oder ein und ander unter euch et-<lb/>
was daran zutadeln habe. Sie fingen drauff einmu&#x0364;htig an/ daß ihrer aller durchaus eine<lb/>
Meynung und einerley Rede wåhre. Wolan/ &#x017F;agte der Stathalter/ &#x017F;o habt ihr euch &#x017F;chwe-<lb/>
rer Bedra&#x0364;uung vernehmen la&#x017F;&#x017F;en/ als ob auff mein Vornehmen gro&#x017F;&#x017F;es Unheil erfolgen<lb/>
du&#x0364;rffte/ welches nichts anders/ als ein algemeiner Auff&#x017F;tand eures Volkes &#x017F;eyn wu&#x0364;rde/ wo-<lb/>
vor ihr euch als Redelns fu&#x0364;hrer anmeldet/ und deswegen in ge&#x017F;tra&#x0364;nger Hafft verbleiben<lb/>
&#x017F;ollet/ biß von Ka&#x0364;y&#x017F;erl. Hocheit ich Befehl bekommen werde/ wie mit euch weiters zuver-<lb/>
fahren &#x017F;ey/ da ich dann keines weges zweifelen wil/ ihr &#x017F;ollet es mit dem Leben bezahlen. Die-<lb/>
&#x017F;e hielten an/ der Stathalter mo&#x0364;chte &#x017F;ich eines be&#x017F;&#x017F;ern bedenken/ und &#x017F;ie der Hafft erla&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
es wu&#x0364;rde &#x017F;on&#x017F;t eine gro&#x017F;&#x017F;e Verantwortung darauf &#x017F;tehe&#x0303;. Aber er antwortete<supplied>:</supplied> O ihr Schel-<lb/>
men/ fahret ihr noch fort mit eurem Trotz/ und ha&#x0364;ttet guter Vorbitte &#x017F;o hoch von no&#x0364;hten?<lb/>
Hieß &#x017F;ie alsbald in die Gefa&#x0364;ngniß fu&#x0364;hren/ daraus die andern genommen waren/ und ward<lb/>
durch die ganze Stad ausgeruffen: Dafern einige Juden &#x017F;ich mit Waffen wu&#x0364;rden finden<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ oder heimliche Zu&#x017F;ammenkunfft halten/ &#x017F;olte es alsbald am Leben ge&#x017F;traffet werden.<lb/>
Hiedurch wurden &#x017F;ie er&#x017F;chrecket/ daß &#x017F;ie von ihrem Vor&#x017F;atz ab&#x017F;tunden/ da &#x017F;ie ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en<lb/>
hatten/ die verurteilete Mo&#x0364;rder loßzumachen/ es ge&#x017F;cha&#x0364;he in Gu&#x0364;te oder durch Gewalt. Auf<lb/>
dem Gerichtplatze trat der vorige Chri&#x017F;tliche Lehrer wieder hin zu den Gefangenen/ und er-<lb/>
mahnete &#x017F;ie mit Tra&#x0364;hnen und &#x017F;onderlicher Wolmeynung/ weil er ein geborner Jude war/<lb/>
&#x017F;ie mo&#x0364;chten doch ihre eigene Wolfahrt und ku&#x0364;nfftigen Zu&#x017F;tand nach die&#x017F;er Verga&#x0364;nglig-<lb/>
keit betrachten/ damit &#x017F;ie nicht das zeitliche und ewige zugleich verlieren mo&#x0364;chten. Es ko&#x0364;nte<lb/>
leichtlich erwie&#x017F;en werden/ wie gro&#x0364;blich &#x017F;ie irreten/ indem &#x017F;ie auff einen andern Me&#x017F;&#x017F;ias als<lb/>
auff den gekreuzigten und von den Todten auffer&#x017F;tandenen JE&#x017F;us hoffeten. Sie mo&#x0364;chten<lb/>
doch ihren jetzigen Zu&#x017F;tand behertzigen; Der Reichs-Stab wa&#x0364;hre ja nach Jakobs Wei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;agung von ihnen hinweg genommen/ ihr Gottes Hauß und a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlicher Gottesdien&#x017F;t zer-<lb/>
&#x017F;to&#x0364;ret und auffgehoben/ ihre weltliche Herr&#x017F;chafft vergangen/ und lie&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich durchaus kei-<lb/>
ne Hoffnung zur Er&#x017F;etzung blicken. Es wa&#x0364;hren nunmehr &#x017F;chon 155 Jahr/ daß Jeru&#x017F;alem<lb/>
in der A&#x017F;che la&#x0364;ge; <hi rendition="#aq">LXII</hi> Jahr lang wa&#x0364;hre es ein wu&#x0364;&#x017F;ter Hauffe gewe&#x017F;en/ wo&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich nur<lb/>
wilde Tihre auffgehalte&#x0303;/ biß vor <hi rendition="#aq">XCIII</hi> Jahren Ka&#x0364;y&#x017F;er Elius Hadrianus die&#x017F;e jetzige Stad<lb/>
dahin gebauet/ und &#x017F;ie Elia Capitolina nach &#x017F;einem und &#x017F;eines Abgottes Nahmen genen-<lb/>
net/ aber als eine Heydni&#x017F;che Stad nicht den Juden/ &#x017F;ondern den Heyden zur Woh-<lb/>
nung; Und ob gleich die Juden &#x017F;int der Ver&#x017F;to&#x0364;rung her &#x017F;chon etliche mahl ver&#x017F;ucht ha&#x0364;tte&#x0303;/<lb/>
ein Reich wieder anzurichten/ wa&#x0364;hren &#x017F;ie doch allemahl ja&#x0364;mmerlich dru&#x0364;ber angelauffen.<lb/>
Hiebey fu&#x0364;hrete er ein/ was ge&#x017F;talt vor <hi rendition="#aq">CXI</hi> Jahren die Juden in Egypten viel tau&#x017F;end &#x017F;tark<lb/>
&#x017F;ich ver&#x017F;amlet/ unter ihrem Fu&#x0364;hrer Andreas &#x017F;ich dem damahligen Ka&#x0364;y&#x017F;er Trajan entge-<lb/>
gen ge&#x017F;etzet/ und in die 200000 Men&#x017F;chen er&#x017F;chlagen/ auch die u&#x0364;brigen des Orts gezwun-<lb/>
gen/ der er&#x017F;chlagenen Flei&#x017F;ch zu fre&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;on&#x017F;ten viel Gran&#x017F;amkeit veru&#x0364;bet ha&#x0364;tten. In<lb/>
der In&#x017F;ul Zipern ha&#x0364;tten &#x017F;ie es gleich um die&#x017F;elbe Zeit nicht be&#x017F;&#x017F;er gemacht/ un&#x0303; in die 24000<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Men&#x017F;chen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[532/0570] Drittes Buch. nem hochverdienten Roͤmiſchen Ritter und ſonderlichem Bruͤderlichen Freunde unſers Allergroßmaͤchtigſten Kaͤyſers moͤrdlich auffgewartet/ und dadurch als Ubeltaͤhter das Leben verwirket/ denen alſo durchaus kein Anruffen an Kaͤyſerl. Hocheit zuſtehet/ ſondern nach gemeinem Recht ſollen und muͤſſen geſtraffet werden. Ich frage euch aber/ ob euer Worthalter alles nach eurer Bewilligung vorgetragen/ oder ein und ander unter euch et- was daran zutadeln habe. Sie fingen drauff einmuͤhtig an/ daß ihrer aller durchaus eine Meynung und einerley Rede wåhre. Wolan/ ſagte der Stathalter/ ſo habt ihr euch ſchwe- rer Bedraͤuung vernehmen laſſen/ als ob auff mein Vornehmen groſſes Unheil erfolgen duͤrffte/ welches nichts anders/ als ein algemeiner Auffſtand eures Volkes ſeyn wuͤrde/ wo- vor ihr euch als Redelns fuͤhrer anmeldet/ und deswegen in geſtraͤnger Hafft verbleiben ſollet/ biß von Kaͤyſerl. Hocheit ich Befehl bekommen werde/ wie mit euch weiters zuver- fahren ſey/ da ich dann keines weges zweifelen wil/ ihr ſollet es mit dem Leben bezahlen. Die- ſe hielten an/ der Stathalter moͤchte ſich eines beſſern bedenken/ und ſie der Hafft erlaſſen/ es wuͤrde ſonſt eine groſſe Verantwortung darauf ſtehẽ. Aber er antwortete: O ihr Schel- men/ fahret ihr noch fort mit eurem Trotz/ und haͤttet guter Vorbitte ſo hoch von noͤhten? Hieß ſie alsbald in die Gefaͤngniß fuͤhren/ daraus die andern genommen waren/ und ward durch die ganze Stad ausgeruffen: Dafern einige Juden ſich mit Waffen wuͤrden finden laſſen/ oder heimliche Zuſammenkunfft halten/ ſolte es alsbald am Leben geſtraffet werden. Hiedurch wurden ſie erſchrecket/ daß ſie von ihrem Vorſatz abſtunden/ da ſie geſchloſſen hatten/ die verurteilete Moͤrder loßzumachen/ es geſchaͤhe in Guͤte oder durch Gewalt. Auf dem Gerichtplatze trat der vorige Chriſtliche Lehrer wieder hin zu den Gefangenen/ und er- mahnete ſie mit Traͤhnen und ſonderlicher Wolmeynung/ weil er ein geborner Jude war/ ſie moͤchten doch ihre eigene Wolfahrt und kuͤnfftigen Zuſtand nach dieſer Vergaͤnglig- keit betrachten/ damit ſie nicht das zeitliche und ewige zugleich verlieren moͤchten. Es koͤnte leichtlich erwieſen werden/ wie groͤblich ſie irreten/ indem ſie auff einen andern Meſſias als auff den gekreuzigten und von den Todten aufferſtandenen JEſus hoffeten. Sie moͤchten doch ihren jetzigen Zuſtand behertzigen; Der Reichs-Stab waͤhre ja nach Jakobs Weiſ- ſagung von ihnen hinweg genommen/ ihr Gottes Hauß und aͤuſſerlicher Gottesdienſt zer- ſtoͤret und auffgehoben/ ihre weltliche Herrſchafft vergangen/ und lieſſe ſich durchaus kei- ne Hoffnung zur Erſetzung blicken. Es waͤhren nunmehr ſchon 155 Jahr/ daß Jeruſalem in der Aſche laͤge; LXII Jahr lang waͤhre es ein wuͤſter Hauffe geweſen/ woſelbſt ſich nur wilde Tihre auffgehaltẽ/ biß vor XCIII Jahren Kaͤyſer Elius Hadrianus dieſe jetzige Stad dahin gebauet/ und ſie Elia Capitolina nach ſeinem und ſeines Abgottes Nahmen genen- net/ aber als eine Heydniſche Stad nicht den Juden/ ſondern den Heyden zur Woh- nung; Und ob gleich die Juden ſint der Verſtoͤrung her ſchon etliche mahl verſucht haͤttẽ/ ein Reich wieder anzurichten/ waͤhren ſie doch allemahl jaͤmmerlich druͤber angelauffen. Hiebey fuͤhrete er ein/ was geſtalt vor CXI Jahren die Juden in Egypten viel tauſend ſtark ſich verſamlet/ unter ihrem Fuͤhrer Andreas ſich dem damahligen Kaͤyſer Trajan entge- gen geſetzet/ und in die 200000 Menſchen erſchlagen/ auch die uͤbrigen des Orts gezwun- gen/ der erſchlagenen Fleiſch zu freſſen/ und ſonſten viel Granſamkeit veruͤbet haͤtten. In der Inſul Zipern haͤtten ſie es gleich um dieſelbe Zeit nicht beſſer gemacht/ uñ in die 24000 Menſchen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/570
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659, S. 532. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/570>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.