Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fünftes Buch.

lieblich/ und mein Herz bewägete sich in meinem Leibe/ daß ich schier willens wahr/ ihn zu
bitten/ daß er mir sagen möchte/ was diß vor ein süsser Nahme währe. Aber diese Erzäh-
lung wolte bey mir nicht wirken/ sondern meinete gänzlich/ Herkules müste durch Zaube-
rey auff diesen Weg gebracht seyn; machete mich demnach zu einem gelehrten Römer/
meinem guten bekanten/ und gab ihm zuverstehen/ ich würde berichtet/ daß zu Rom ein
neuer Glaube seyn/ und die sich darzu bekenneten/ Christen solten genennet werden/ welche
einen fremden Nahmen/ JEsus/ viel im Munde führeten. Aber dieser mahlete mir die
Christen (wiewol mit höchster Unwarheit) solcher gestalt ab/ daß ich mich davor entsetzete;
nehmlich/ es währe derselbe JEsus ein verführischer Jude gewesen/ hä[t]te durch teuflische
Künste (Gott verzeihe mir die lügenhaffte Erzählung) viel Wunderzeichen sehen lassen;
noch hätten die verführete so fest an ihm gehalten/ daß nach seinem Tode sie sich durch alle
Länder ausgebreitet/ und vorgeben dürffen/ der erhenkete JEsus währe wieder lebendig
worden/ und gen Himmel gefahren; Ja/ sagte er/ sie dürffen zu Rom selbst sich finden las-
sen/ da sie frühzeitig eingenestet/ und verführen daselbst mannichen Menschen/ Adel und Un-
adel; und ob man gleich viel Mühe anwendet/ sie abzuschaffen/ ist es doch bißher vergeblich
gewesen. Man saget sonsten von diesen Leuten sehr abscheuhliche Dinge/ und unerhörete
Schande/ welche sie in ihren Versamlungen in grosser geheim begehen sollen/ daß auch die
Götter/ die von ihnen nur verspottet und geschändet werden/ ihreth alben manniche straffen
über Rom und ihre Länder ausgegossen haben/ und die Obrigkeit nicht umhin können/ das
Schwert über sie zuzücken/ und als das allerschädlichste Unkraut sie auszurotten. Wie?
fragete ich; hat man sie dann nicht dämpffen/ und im ersten Grase abhauen können/ ehe sie
den reiffen Unkrauts Samen überal streueten? Man hat es offt versuchet/ gab er zur Ant-
wort/ und sie bey hundert und tausenden hingerichtet daß die Menge fast unzählig ist; aber
nichts hats gewirket; dann dieser Gifft ist viel zustränge. Höret mein Herr/ ich habe es mit
meinen Augen nicht ein/ sondern wol hundert mal angesehen/ fuhr er fort/ daß wann ein
Christ zu der allergrausamsten Pein hingeführet wird/ er nicht allein freudig als zum Tan-
ze dahin ging/ sondern seine Glaubensgenossen/ die umb ihn wahren/ vermahneten ihn zur
Bestendigkeit/ er solte den kurzen Tod und Fleisches Leiden nicht fürchten/ sondern um des
Nahmen JEsus willen alles gerne ausstehen; und wann diese Tröster mit angegriffen
wurden/ wegerten sie sich dessen nicht/ sondern wahren alsbald fertig/ sungen und behteten
mit/ nicht allein erwachsene Mannesbilder/ sondern auch Weiber/ Jungfrauen/ Knaben/
Mägdlein/ Herr und Knecht durcheinander/ erzeigen hie gleichen Muht/ und lassen sich
immerhin henken/ köpfen/ brennen/ kreuzigen/ geisseln/ und auff der Folter recken/ biß ihnen
die Seele ausfähret dann hiedurch/ sprechen sie/ werde ihnen eine unvergängliche Krone
aufgesetzet/ daß sie mit ihrem Gott ewig herschen sollen. Verwundert mein Herr sich des-
sen? ich sage ihm mehr/ welches viel tausend mit mir bezeugen müssen; offt wann diese an
ihrem Leibe dergestalt zugerichtet werden/ daß man abscheuh daran träget/ bitten sie GOtt
vor die/ so ihnen solches antuhn/ und werden offt unter den Zusehern etliche durch ihre be-
ständigkeit bewogen/ alsbald zu ihnen zutreten. Ists nicht zuverwundern? wann der Rich-
ter auf dem Stuel sitzet/ die Henkersknechte neben sich hat/ und die Urtel über die Christen
ausspricht/ kommen andere mit hauffen herzugelauffen/ und melden sich an/ sie seyn auch Chri-

sten;

b b

Fuͤnftes Buch.

lieblich/ und mein Herz bewaͤgete ſich in meinem Leibe/ daß ich ſchier willens wahr/ ihn zu
bitten/ daß er mir ſagen moͤchte/ was diß vor ein ſüſſer Nahme waͤhre. Aber dieſe Erzaͤh-
lung wolte bey mir nicht wirken/ ſondern meinete gaͤnzlich/ Herkules muͤſte durch Zaube-
rey auff dieſen Weg gebracht ſeyn; machete mich demnach zu einem gelehrten Roͤmer/
meinem guten bekanten/ und gab ihm zuverſtehen/ ich wuͤrde berichtet/ daß zu Rom ein
neuer Glaube ſeyn/ und die ſich darzu bekenneten/ Chriſten ſolten genennet werden/ welche
einen fremden Nahmen/ JEſus/ viel im Munde fuͤhreten. Aber dieſer mahlete mir die
Chriſten (wiewol mit hoͤchſter Unwarheit) ſolcher geſtalt ab/ daß ich mich davor entſetzete;
nehmlich/ es waͤhre derſelbe JEſus ein verfuͤhriſcher Jude geweſen/ haͤ[t]te durch teufliſche
Kuͤnſte (Gott verzeihe mir die luͤgenhaffte Erzaͤhlung) viel Wunderzeichen ſehen laſſen;
noch haͤtten die verfuͤhrete ſo feſt an ihm gehalten/ daß nach ſeinem Tode ſie ſich durch alle
Laͤnder ausgebreitet/ und vorgeben duͤrffen/ der erhenkete JEſus waͤhre wieder lebendig
worden/ und gen Himmel gefahren; Ja/ ſagte er/ ſie duͤrffen zu Rom ſelbſt ſich finden laſ-
ſen/ da ſie frühzeitig eingeneſtet/ und verfuͤhren daſelbſt mañichen Menſchen/ Adel und Un-
adel; und ob man gleich viel Mühe anwendet/ ſie abzuſchaffen/ iſt es doch bißher vergeblich
geweſen. Man ſaget ſonſten von dieſen Leuten ſehr abſcheuhliche Dinge/ und unerhoͤrete
Schande/ welche ſie in ihren Verſamlungen in groſſer geheim begehen ſollen/ daß auch die
Goͤtter/ die von ihnen nur verſpottet und geſchaͤndet weꝛden/ ihreth alben manniche ſtraffen
uͤber Rom und ihre Laͤnder ausgegoſſen haben/ und die Obrigkeit nicht umhin koͤnnen/ das
Schwert uͤber ſie zuzücken/ und als das allerſchaͤdlichſte Unkraut ſie auszurotten. Wie?
fragete ich; hat man ſie dann nicht daͤmpffen/ und im erſten Graſe abhauen koͤnnen/ ehe ſie
den reiffen Unkrauts Samen uͤberal ſtreueten? Man hat es offt verſuchet/ gab er zur Ant-
wort/ und ſie bey hundert und tauſenden hingerichtet daß die Menge faſt unzaͤhlig iſt; aber
nichts hats gewirket; dann dieſer Gifft iſt viel zuſtraͤnge. Hoͤret mein Herr/ ich habe es mit
meinen Augen nicht ein/ ſondern wol hundert mal angeſehen/ fuhr er fort/ daß wann ein
Chriſt zu der allergrauſamſten Pein hingefuͤhret wird/ er nicht allein freudig als zum Tan-
ze dahin ging/ ſondern ſeine Glaubensgenoſſen/ die umb ihn wahren/ vermahneten ihn zur
Beſtendigkeit/ er ſolte den kurzen Tod und Fleiſches Leiden nicht fuͤrchten/ ſondern um des
Nahmen JEſus willen alles gerne ausſtehen; und wann dieſe Troͤſter mit angegriffen
wurden/ wegerten ſie ſich deſſen nicht/ ſondern wahren alsbald fertig/ ſungen und behteten
mit/ nicht allein erwachſene Mannesbilder/ ſondern auch Weiber/ Jungfrauen/ Knaben/
Maͤgdlein/ Herr und Knecht durcheinander/ erzeigen hie gleichen Muht/ und laſſen ſich
immerhin henken/ koͤpfen/ brennen/ kreuzigen/ geiſſeln/ und auff der Folter recken/ biß ihnen
die Seele ausfaͤhret dann hiedurch/ ſprechen ſie/ werde ihnen eine unvergaͤngliche Krone
aufgeſetzet/ daß ſie mit ihrem Gott ewig herſchen ſollen. Verwundert mein Herr ſich deſ-
ſen? ich ſage ihm mehr/ welches viel tauſend mit mir bezeugen muͤſſen; offt wann dieſe an
ihrem Leibe dergeſtalt zugerichtet werden/ daß man abſcheuh daran traͤget/ bitten ſie GOtt
vor die/ ſo ihnen ſolches antuhn/ und werden offt unter den Zuſehern etliche durch ihre be-
ſtaͤndigkeit bewogen/ alsbald zu ihnen zutreten. Iſts nicht zuverwundern? wann der Rich-
ter auf dem Stuel ſitzet/ die Henkersknechte neben ſich hat/ und die Urtel uͤber die Chriſten
ausſpricht/ kom̃en andere mit hauffen herzugelauffen/ uñ meldẽ ſich an/ ſie ſeyn auch Chri-

ſten;

b b

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0199" n="193"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Fu&#x0364;nftes Buch.</hi></fw><lb/>
lieblich/ und mein Herz bewa&#x0364;gete &#x017F;ich in meinem Leibe/ daß ich &#x017F;chier willens wahr/ ihn zu<lb/>
bitten/ daß er mir &#x017F;agen mo&#x0364;chte/ was diß vor ein &#x017F;ü&#x017F;&#x017F;er Nahme wa&#x0364;hre. Aber die&#x017F;e Erza&#x0364;h-<lb/>
lung wolte bey mir nicht wirken/ &#x017F;ondern meinete ga&#x0364;nzlich/ Herkules mu&#x0364;&#x017F;te durch Zaube-<lb/>
rey auff die&#x017F;en Weg gebracht &#x017F;eyn; machete mich demnach zu einem gelehrten Ro&#x0364;mer/<lb/>
meinem guten bekanten/ und gab ihm zuver&#x017F;tehen/ ich wu&#x0364;rde berichtet/ daß zu Rom ein<lb/>
neuer Glaube &#x017F;eyn/ und die &#x017F;ich darzu bekenneten/ Chri&#x017F;ten &#x017F;olten genennet werden/ welche<lb/>
einen fremden Nahmen/ JE&#x017F;us/ viel im Munde fu&#x0364;hreten. Aber die&#x017F;er mahlete mir die<lb/>
Chri&#x017F;ten (wiewol mit ho&#x0364;ch&#x017F;ter Unwarheit) &#x017F;olcher ge&#x017F;talt ab/ daß ich mich davor ent&#x017F;etzete;<lb/>
nehmlich/ es wa&#x0364;hre der&#x017F;elbe JE&#x017F;us ein verfu&#x0364;hri&#x017F;cher Jude gewe&#x017F;en/ ha&#x0364;<supplied>t</supplied>te durch teufli&#x017F;che<lb/>
Ku&#x0364;n&#x017F;te (Gott verzeihe mir die lu&#x0364;genhaffte Erza&#x0364;hlung) viel Wunderzeichen &#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en;<lb/>
noch ha&#x0364;tten die verfu&#x0364;hrete &#x017F;o fe&#x017F;t an ihm gehalten/ daß nach &#x017F;einem Tode &#x017F;ie &#x017F;ich durch alle<lb/>
La&#x0364;nder ausgebreitet/ und vorgeben du&#x0364;rffen/ der erhenkete JE&#x017F;us wa&#x0364;hre wieder lebendig<lb/>
worden/ und gen Himmel gefahren; Ja/ &#x017F;agte er/ &#x017F;ie du&#x0364;rffen zu Rom &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich finden la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ da &#x017F;ie frühzeitig eingene&#x017F;tet/ und verfu&#x0364;hren da&#x017F;elb&#x017F;t man&#x0303;ichen Men&#x017F;chen/ Adel und Un-<lb/>
adel; und ob man gleich viel Mühe anwendet/ &#x017F;ie abzu&#x017F;chaffen/ i&#x017F;t es doch bißher vergeblich<lb/>
gewe&#x017F;en. Man &#x017F;aget &#x017F;on&#x017F;ten von die&#x017F;en Leuten &#x017F;ehr ab&#x017F;cheuhliche Dinge/ und unerho&#x0364;rete<lb/>
Schande/ welche &#x017F;ie in ihren Ver&#x017F;amlungen in gro&#x017F;&#x017F;er geheim begehen &#x017F;ollen/ daß auch die<lb/>
Go&#x0364;tter/ die von ihnen nur ver&#x017F;pottet und ge&#x017F;cha&#x0364;ndet we&#xA75B;den/ ihreth alben manniche &#x017F;traffen<lb/>
u&#x0364;ber Rom und ihre La&#x0364;nder ausgego&#x017F;&#x017F;en haben/ und die Obrigkeit nicht umhin ko&#x0364;nnen/ das<lb/>
Schwert u&#x0364;ber &#x017F;ie zuzücken/ und als das aller&#x017F;cha&#x0364;dlich&#x017F;te Unkraut &#x017F;ie auszurotten. Wie?<lb/>
fragete ich; hat man &#x017F;ie dann nicht da&#x0364;mpffen/ und im er&#x017F;ten Gra&#x017F;e abhauen ko&#x0364;nnen/ ehe &#x017F;ie<lb/>
den reiffen Unkrauts Samen u&#x0364;beral &#x017F;treueten? Man hat es offt ver&#x017F;uchet/ gab er zur Ant-<lb/>
wort/ und &#x017F;ie bey hundert und tau&#x017F;enden hingerichtet daß die Menge fa&#x017F;t unza&#x0364;hlig i&#x017F;t; aber<lb/>
nichts hats gewirket; dann die&#x017F;er Gifft i&#x017F;t viel zu&#x017F;tra&#x0364;nge. Ho&#x0364;ret mein Herr/ ich habe es mit<lb/>
meinen Augen nicht ein/ &#x017F;ondern wol hundert mal ange&#x017F;ehen/ fuhr er fort/ daß wann ein<lb/>
Chri&#x017F;t zu der allergrau&#x017F;am&#x017F;ten Pein hingefu&#x0364;hret wird/ er nicht allein freudig als zum Tan-<lb/>
ze dahin ging/ &#x017F;ondern &#x017F;eine Glaubensgeno&#x017F;&#x017F;en/ die umb ihn wahren/ vermahneten ihn zur<lb/>
Be&#x017F;tendigkeit/ er &#x017F;olte den kurzen Tod und Flei&#x017F;ches Leiden nicht fu&#x0364;rchten/ &#x017F;ondern um des<lb/>
Nahmen JE&#x017F;us willen alles gerne aus&#x017F;tehen; und wann die&#x017F;e Tro&#x0364;&#x017F;ter mit angegriffen<lb/>
wurden/ wegerten &#x017F;ie &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en nicht/ &#x017F;ondern wahren alsbald fertig/ &#x017F;ungen und behteten<lb/>
mit/ nicht allein erwach&#x017F;ene Mannesbilder/ &#x017F;ondern auch Weiber/ Jungfrauen/ Knaben/<lb/>
Ma&#x0364;gdlein/ Herr und Knecht durcheinander/ erzeigen hie gleichen Muht/ und la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich<lb/>
immerhin henken/ ko&#x0364;pfen/ brennen/ kreuzigen/ gei&#x017F;&#x017F;eln/ und auff der Folter recken/ biß ihnen<lb/>
die Seele ausfa&#x0364;hret dann hiedurch/ &#x017F;prechen &#x017F;ie/ werde ihnen eine unverga&#x0364;ngliche Krone<lb/>
aufge&#x017F;etzet/ daß &#x017F;ie mit ihrem Gott ewig her&#x017F;chen &#x017F;ollen. Verwundert mein Herr &#x017F;ich de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en? ich &#x017F;age ihm mehr/ welches viel tau&#x017F;end mit mir bezeugen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; offt wann die&#x017F;e an<lb/>
ihrem Leibe derge&#x017F;talt zugerichtet werden/ daß man ab&#x017F;cheuh daran tra&#x0364;get/ bitten &#x017F;ie GOtt<lb/>
vor die/ &#x017F;o ihnen &#x017F;olches antuhn/ und werden offt unter den Zu&#x017F;ehern etliche durch ihre be-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit bewogen/ alsbald zu ihnen zutreten. I&#x017F;ts nicht zuverwundern? wann der Rich-<lb/>
ter auf dem Stuel &#x017F;itzet/ die Henkersknechte neben &#x017F;ich hat/ und die Urtel u&#x0364;ber die Chri&#x017F;ten<lb/>
aus&#x017F;pricht/ kom&#x0303;en andere mit hauffen herzugelauffen/ un&#x0303; melde&#x0303; &#x017F;ich an/ &#x017F;ie &#x017F;eyn auch Chri-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">b b</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ten;</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[193/0199] Fuͤnftes Buch. lieblich/ und mein Herz bewaͤgete ſich in meinem Leibe/ daß ich ſchier willens wahr/ ihn zu bitten/ daß er mir ſagen moͤchte/ was diß vor ein ſüſſer Nahme waͤhre. Aber dieſe Erzaͤh- lung wolte bey mir nicht wirken/ ſondern meinete gaͤnzlich/ Herkules muͤſte durch Zaube- rey auff dieſen Weg gebracht ſeyn; machete mich demnach zu einem gelehrten Roͤmer/ meinem guten bekanten/ und gab ihm zuverſtehen/ ich wuͤrde berichtet/ daß zu Rom ein neuer Glaube ſeyn/ und die ſich darzu bekenneten/ Chriſten ſolten genennet werden/ welche einen fremden Nahmen/ JEſus/ viel im Munde fuͤhreten. Aber dieſer mahlete mir die Chriſten (wiewol mit hoͤchſter Unwarheit) ſolcher geſtalt ab/ daß ich mich davor entſetzete; nehmlich/ es waͤhre derſelbe JEſus ein verfuͤhriſcher Jude geweſen/ haͤtte durch teufliſche Kuͤnſte (Gott verzeihe mir die luͤgenhaffte Erzaͤhlung) viel Wunderzeichen ſehen laſſen; noch haͤtten die verfuͤhrete ſo feſt an ihm gehalten/ daß nach ſeinem Tode ſie ſich durch alle Laͤnder ausgebreitet/ und vorgeben duͤrffen/ der erhenkete JEſus waͤhre wieder lebendig worden/ und gen Himmel gefahren; Ja/ ſagte er/ ſie duͤrffen zu Rom ſelbſt ſich finden laſ- ſen/ da ſie frühzeitig eingeneſtet/ und verfuͤhren daſelbſt mañichen Menſchen/ Adel und Un- adel; und ob man gleich viel Mühe anwendet/ ſie abzuſchaffen/ iſt es doch bißher vergeblich geweſen. Man ſaget ſonſten von dieſen Leuten ſehr abſcheuhliche Dinge/ und unerhoͤrete Schande/ welche ſie in ihren Verſamlungen in groſſer geheim begehen ſollen/ daß auch die Goͤtter/ die von ihnen nur verſpottet und geſchaͤndet weꝛden/ ihreth alben manniche ſtraffen uͤber Rom und ihre Laͤnder ausgegoſſen haben/ und die Obrigkeit nicht umhin koͤnnen/ das Schwert uͤber ſie zuzücken/ und als das allerſchaͤdlichſte Unkraut ſie auszurotten. Wie? fragete ich; hat man ſie dann nicht daͤmpffen/ und im erſten Graſe abhauen koͤnnen/ ehe ſie den reiffen Unkrauts Samen uͤberal ſtreueten? Man hat es offt verſuchet/ gab er zur Ant- wort/ und ſie bey hundert und tauſenden hingerichtet daß die Menge faſt unzaͤhlig iſt; aber nichts hats gewirket; dann dieſer Gifft iſt viel zuſtraͤnge. Hoͤret mein Herr/ ich habe es mit meinen Augen nicht ein/ ſondern wol hundert mal angeſehen/ fuhr er fort/ daß wann ein Chriſt zu der allergrauſamſten Pein hingefuͤhret wird/ er nicht allein freudig als zum Tan- ze dahin ging/ ſondern ſeine Glaubensgenoſſen/ die umb ihn wahren/ vermahneten ihn zur Beſtendigkeit/ er ſolte den kurzen Tod und Fleiſches Leiden nicht fuͤrchten/ ſondern um des Nahmen JEſus willen alles gerne ausſtehen; und wann dieſe Troͤſter mit angegriffen wurden/ wegerten ſie ſich deſſen nicht/ ſondern wahren alsbald fertig/ ſungen und behteten mit/ nicht allein erwachſene Mannesbilder/ ſondern auch Weiber/ Jungfrauen/ Knaben/ Maͤgdlein/ Herr und Knecht durcheinander/ erzeigen hie gleichen Muht/ und laſſen ſich immerhin henken/ koͤpfen/ brennen/ kreuzigen/ geiſſeln/ und auff der Folter recken/ biß ihnen die Seele ausfaͤhret dann hiedurch/ ſprechen ſie/ werde ihnen eine unvergaͤngliche Krone aufgeſetzet/ daß ſie mit ihrem Gott ewig herſchen ſollen. Verwundert mein Herr ſich deſ- ſen? ich ſage ihm mehr/ welches viel tauſend mit mir bezeugen muͤſſen; offt wann dieſe an ihrem Leibe dergeſtalt zugerichtet werden/ daß man abſcheuh daran traͤget/ bitten ſie GOtt vor die/ ſo ihnen ſolches antuhn/ und werden offt unter den Zuſehern etliche durch ihre be- ſtaͤndigkeit bewogen/ alsbald zu ihnen zutreten. Iſts nicht zuverwundern? wann der Rich- ter auf dem Stuel ſitzet/ die Henkersknechte neben ſich hat/ und die Urtel uͤber die Chriſten ausſpricht/ kom̃en andere mit hauffen herzugelauffen/ uñ meldẽ ſich an/ ſie ſeyn auch Chri- ſten; b b

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/199
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 193. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/199>, abgerufen am 29.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.