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Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

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Sechstes Buch.
würde/ ob dann nicht die Unmögligkeit an ihrer seiten zerginge. Nein/ Durchl. Fürst/ ant-
wortete sie; eine solche Beschaffenheit hat es gar nicht mit unserm Glauben/ daß man zu-
gleich unsern Gott/ welcher der einige wahre Gott ist/ bekennen/ und nebest demselben an-
dere Götter/ die alle übern hauffen falsch und ertichtet sind/ verehren könte; sondern der
allererste Grund unser Christlicher Lehre ist dieser/ daß wir allein allein unsern einigen wah-
ren GOtt/ als einen Gott fürchten/ lieben/ ehren/ und alle andere falsche/ betriegliche/ oh-
mächtige und nichtige Götter verachten/ verwerffen/ und aus unserm Herzen verbannen
müssen; und weil wir krafft unser Lehre/ und bey Verlust der ewigen Seligkeit/ nicht an-
ders können/ so ist diß die vornehmste Ursach/ daß die Heyden uns so hart verfolgen/ und
mit grossen Hauffen tödten. Es ist ein hartes/ sagte Baldrich/ das in diesemstük euer Gott
von euch erfodert. Ach nein/ sagte das Fräulein lächelnd/ es ist nichts als die höchste Bil-
ligkeit; dann sehet/ mein Fürst/ wann jemand von euch erfodern wolte/ ihr soltet nicht al-
lein die Tapfferkeit/ sondern auch die Furchtsamkeit; nicht allein die Gerechtigkeit/ sondern
auch die Ungerechtigkeit; nicht allein die Keuscheit/ sondern auch die Unzucht und Ehe-
bruch; nicht allein die Warheit/ sondern auch die Lügen vor herliche Tugenden und vor
gut halten; woltet ihr ihm auch folge leisten? So währe ich nicht wert/ daß mich der Erd-
bodem trüge/ antwortete er/ wann ich nicht lieber tausend Tödte über mich nähme/ als dieses
einwilligte. Und so müste ich/ sagte das Fräulein/ lieber tausendmahl tausend Töde über
mich nehmen/ als dasselbe vor meinen Gott halten/ was falsch/ ertichtet/ nichtig und teuf-
lisch ist; dann Gott ist mehr als Tugend. Mein Fräulein redet recht und wol/ sagte er/ a-
ber woher wil man erweisen/ daß euer einiger Gott nur der wahre/ und alle andere falsch
und nichtig sind? Dessen bin ich so gewiß und versichert/ antwortete sie/ daß ich allen übri-
gen Göttern/ meinen einigen ausgenommen/ Troz biete/ ob einer so mächtig sey/ dz er mir
ein einziges Häärlein kränke; und wann wir diese ganz unfehlbahre Gewißheit nicht hät-
ten/ so währen wir die allerelendesten und unwitzigsten Menschen; und was könte uns doch
so beständig im Glauben/ und so willig zum Tode machen/ wann wir diese Gewißheit nicht
hätten: O nein mein Fürst/ wir sind Gott Lob unserer Sinnen nicht beraubet/ noch der
Vernunfft entlauffen/ sondern unser Glaube ist das allergewisseste Vertrauen/ welches
durch keinen Teuffel noch Menschen kan gebrochen werden/ wann wirs nicht selbst boß-
haffter weise tuhn; Und dafern Euer Liebe dereins gefallen könte/ sich dessen berichten zu
lassen/ wird sein Herr Bruder/ oder dessen Gemahl (die eine ausbündig-gelehrte Christin
ist) ihm ein solches nicht versagen. Gnädiges Fräulein/ sagte er hierauff/ darf ich noch um
einer einzigen Frage Beantwortung anhalten? Nicht nur um eine/ antwortete sie/ sondern
umb alle. Ich traue ihrem versprechen/ sagte er/ sonst würde ich mich nimmermehr so weit
erkühnen; möchte demnach herzlich gerne wissen/ ob dann/ im falle ich ein Christ würde/
mein voriges ansuchen stat finden könne; und damit Ihre Liebe desto gewissern fuß habe/
verspreche ich hiemit und kraft dieses festiglich/ daß wann nichts schändliches in ihrer
Christlichen Lehre enthalten wird/ wie ich solches nunmehr schon vor gewiß halte/ ich mor-
gen umb diese Zeit schon verhoffe ihres Glaubens zuseyn. Das Fräulein/ weil sie ihn herz-
lich liebete/ ward dieses erbietens überaus froh/ ließ sich doch nichts sonderliches merken/
und gab zur Antwort: Durchl. Fürst/ währe ich bedachtsam verfahren/ hätte unter allen

Fragen/

Sechſtes Buch.
wuͤrde/ ob dann nicht die Unmoͤgligkeit an ihrer ſeiten zerginge. Nein/ Durchl. Fuͤrſt/ ant-
wortete ſie; eine ſolche Beſchaffenheit hat es gar nicht mit unſerm Glauben/ daß man zu-
gleich unſern Gott/ welcher der einige wahre Gott iſt/ bekennen/ und nebeſt demſelben an-
dere Goͤtter/ die alle uͤbern hauffen falſch und ertichtet ſind/ verehren koͤnte; ſondern der
allererſte Grund unſer Chriſtlicher Lehre iſt dieſer/ daß wir allein allein unſern einigẽ wah-
ren GOtt/ als einen Gott fuͤrchten/ lieben/ ehren/ und alle andere falſche/ betriegliche/ oh-
maͤchtige und nichtige Goͤtter verachten/ verwerffen/ und aus unſerm Herzen verbannen
muͤſſen; und weil wir krafft unſer Lehre/ und bey Verluſt der ewigen Seligkeit/ nicht an-
ders koͤnnen/ ſo iſt diß die vornehmſte Urſach/ daß die Heyden uns ſo hart verfolgen/ und
mit groſſen Hauffen toͤdten. Es iſt ein hartes/ ſagte Baldrich/ das in dieſemſtuͤk euer Gott
von euch erfodert. Ach nein/ ſagte das Fraͤulein laͤchelnd/ es iſt nichts als die hoͤchſte Bil-
ligkeit; dann ſehet/ mein Fuͤrſt/ wann jemand von euch erfodern wolte/ ihr ſoltet nicht al-
lein die Tapfferkeit/ ſondern auch die Furchtſamkeit; nicht allein die Gerechtigkeit/ ſondern
auch die Ungerechtigkeit; nicht allein die Keuſcheit/ ſondern auch die Unzucht und Ehe-
bruch; nicht allein die Warheit/ ſondern auch die Luͤgen vor herliche Tugenden und vor
gut halten; woltet ihr ihm auch folge leiſten? So waͤhre ich nicht wert/ daß mich der Erd-
bodem truͤge/ antwortete er/ wañ ich nicht lieber tauſend Toͤdte uͤber mich naͤhme/ als dieſes
einwilligte. Und ſo muͤſte ich/ ſagte das Fraͤulein/ lieber tauſendmahl tauſend Toͤde uͤber
mich nehmen/ als daſſelbe vor meinen Gott halten/ was falſch/ ertichtet/ nichtig und teuf-
liſch iſt; dann Gott iſt mehr als Tugend. Mein Fraͤulein redet recht und wol/ ſagte er/ a-
ber woher wil man erweiſen/ daß euer einiger Gott nur der wahre/ und alle andere falſch
und nichtig ſind? Deſſen bin ich ſo gewiß und verſichert/ antwortete ſie/ daß ich allen uͤbri-
gen Goͤttern/ meinen einigen ausgenommen/ Troz biete/ ob einer ſo maͤchtig ſey/ dz er mir
ein einziges Haͤaͤrlein kraͤnke; und wann wir dieſe ganz unfehlbahre Gewißheit nicht haͤt-
ten/ ſo waͤhren wir die allerelendeſten und unwitzigſten Menſchen; und was koͤnte uns doch
ſo beſtaͤndig im Glauben/ und ſo willig zum Tode machen/ wann wir dieſe Gewißheit nicht
haͤtten: O nein mein Fuͤrſt/ wir ſind Gott Lob unſerer Sinnen nicht beraubet/ noch der
Vernunfft entlauffen/ ſondern unſer Glaube iſt das allergewiſſeſte Vertrauen/ welches
durch keinen Teuffel noch Menſchen kan gebrochen werden/ wann wirs nicht ſelbſt boß-
haffter weiſe tuhn; Und dafern Euer Liebe dereins gefallen koͤnte/ ſich deſſen berichten zu
laſſen/ wird ſein Herr Bruder/ oder deſſen Gemahl (die eine ausbündig-gelehrte Chriſtin
iſt) ihm ein ſolches nicht verſagen. Gnaͤdiges Fraͤulein/ ſagte er hierauff/ darf ich noch um
einer einzigen Frage Beantwortung anhalten? Nicht nur um eine/ antwortete ſie/ ſondeꝛn
umb alle. Ich traue ihrem verſprechen/ ſagte er/ ſonſt wuͤrde ich mich nimmermehr ſo weit
erkuͤhnen; moͤchte demnach herzlich gerne wiſſen/ ob dann/ im falle ich ein Chriſt wuͤrde/
mein voriges anſuchen ſtat finden koͤnne; und damit Ihre Liebe deſto gewiſſern fuß habe/
verſpreche ich hiemit und kraft dieſes feſtiglich/ daß wann nichts ſchaͤndliches in ihrer
Chriſtlichen Lehre enthalten wird/ wie ich ſolches nunmehr ſchon vor gewiß halte/ ich mor-
gen umb dieſe Zeit ſchon verhoffe ihres Glaubens zuſeyn. Das Fraͤulein/ weil ſie ihn herz-
lich liebete/ ward dieſes erbietens uͤberaus froh/ ließ ſich doch nichts ſonderliches merken/
und gab zur Antwort: Durchl. Fuͤrſt/ waͤhre ich bedachtſam verfahren/ haͤtte unter allen

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[324/0330] Sechſtes Buch. wuͤrde/ ob dann nicht die Unmoͤgligkeit an ihrer ſeiten zerginge. Nein/ Durchl. Fuͤrſt/ ant- wortete ſie; eine ſolche Beſchaffenheit hat es gar nicht mit unſerm Glauben/ daß man zu- gleich unſern Gott/ welcher der einige wahre Gott iſt/ bekennen/ und nebeſt demſelben an- dere Goͤtter/ die alle uͤbern hauffen falſch und ertichtet ſind/ verehren koͤnte; ſondern der allererſte Grund unſer Chriſtlicher Lehre iſt dieſer/ daß wir allein allein unſern einigẽ wah- ren GOtt/ als einen Gott fuͤrchten/ lieben/ ehren/ und alle andere falſche/ betriegliche/ oh- maͤchtige und nichtige Goͤtter verachten/ verwerffen/ und aus unſerm Herzen verbannen muͤſſen; und weil wir krafft unſer Lehre/ und bey Verluſt der ewigen Seligkeit/ nicht an- ders koͤnnen/ ſo iſt diß die vornehmſte Urſach/ daß die Heyden uns ſo hart verfolgen/ und mit groſſen Hauffen toͤdten. Es iſt ein hartes/ ſagte Baldrich/ das in dieſemſtuͤk euer Gott von euch erfodert. Ach nein/ ſagte das Fraͤulein laͤchelnd/ es iſt nichts als die hoͤchſte Bil- ligkeit; dann ſehet/ mein Fuͤrſt/ wann jemand von euch erfodern wolte/ ihr ſoltet nicht al- lein die Tapfferkeit/ ſondern auch die Furchtſamkeit; nicht allein die Gerechtigkeit/ ſondern auch die Ungerechtigkeit; nicht allein die Keuſcheit/ ſondern auch die Unzucht und Ehe- bruch; nicht allein die Warheit/ ſondern auch die Luͤgen vor herliche Tugenden und vor gut halten; woltet ihr ihm auch folge leiſten? So waͤhre ich nicht wert/ daß mich der Erd- bodem truͤge/ antwortete er/ wañ ich nicht lieber tauſend Toͤdte uͤber mich naͤhme/ als dieſes einwilligte. Und ſo muͤſte ich/ ſagte das Fraͤulein/ lieber tauſendmahl tauſend Toͤde uͤber mich nehmen/ als daſſelbe vor meinen Gott halten/ was falſch/ ertichtet/ nichtig und teuf- liſch iſt; dann Gott iſt mehr als Tugend. Mein Fraͤulein redet recht und wol/ ſagte er/ a- ber woher wil man erweiſen/ daß euer einiger Gott nur der wahre/ und alle andere falſch und nichtig ſind? Deſſen bin ich ſo gewiß und verſichert/ antwortete ſie/ daß ich allen uͤbri- gen Goͤttern/ meinen einigen ausgenommen/ Troz biete/ ob einer ſo maͤchtig ſey/ dz er mir ein einziges Haͤaͤrlein kraͤnke; und wann wir dieſe ganz unfehlbahre Gewißheit nicht haͤt- ten/ ſo waͤhren wir die allerelendeſten und unwitzigſten Menſchen; und was koͤnte uns doch ſo beſtaͤndig im Glauben/ und ſo willig zum Tode machen/ wann wir dieſe Gewißheit nicht haͤtten: O nein mein Fuͤrſt/ wir ſind Gott Lob unſerer Sinnen nicht beraubet/ noch der Vernunfft entlauffen/ ſondern unſer Glaube iſt das allergewiſſeſte Vertrauen/ welches durch keinen Teuffel noch Menſchen kan gebrochen werden/ wann wirs nicht ſelbſt boß- haffter weiſe tuhn; Und dafern Euer Liebe dereins gefallen koͤnte/ ſich deſſen berichten zu laſſen/ wird ſein Herr Bruder/ oder deſſen Gemahl (die eine ausbündig-gelehrte Chriſtin iſt) ihm ein ſolches nicht verſagen. Gnaͤdiges Fraͤulein/ ſagte er hierauff/ darf ich noch um einer einzigen Frage Beantwortung anhalten? Nicht nur um eine/ antwortete ſie/ ſondeꝛn umb alle. Ich traue ihrem verſprechen/ ſagte er/ ſonſt wuͤrde ich mich nimmermehr ſo weit erkuͤhnen; moͤchte demnach herzlich gerne wiſſen/ ob dann/ im falle ich ein Chriſt wuͤrde/ mein voriges anſuchen ſtat finden koͤnne; und damit Ihre Liebe deſto gewiſſern fuß habe/ verſpreche ich hiemit und kraft dieſes feſtiglich/ daß wann nichts ſchaͤndliches in ihrer Chriſtlichen Lehre enthalten wird/ wie ich ſolches nunmehr ſchon vor gewiß halte/ ich mor- gen umb dieſe Zeit ſchon verhoffe ihres Glaubens zuſeyn. Das Fraͤulein/ weil ſie ihn herz- lich liebete/ ward dieſes erbietens uͤberaus froh/ ließ ſich doch nichts ſonderliches merken/ und gab zur Antwort: Durchl. Fuͤrſt/ waͤhre ich bedachtſam verfahren/ haͤtte unter allen Fragen/

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Zitationshilfe: Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 324. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/330>, abgerufen am 22.11.2024.