Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

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Sechstes Buch.

liches Amen sprach. Die Groß Fürstin aber fuhr fort/ und wie sie die Häupt Stücke des
Christlichen Glaubens sehr wol gefasset hatte/ fing sie an zuerzählen/ wie der wahre Gott
nur ein einiger Gott/ und ausser dem kein ander Gott mehr währe/ sondern die übrigen
Götzen/ wie sie immer Nahmen haben möchten/ währen durch des Teuffels eingeben und
getrieb von vorwitzigen Menschen ertichtet; da dann derselbe Feind Gottes und der War-
heit/ solche Abgötterey zustärken/ durch Gottes Verhängniß/ sich zuzeiten in einer gestalt
solcher Abgötter hätte sehen lassen/ auch wol durch dieselben geredet/ geweissaget/ und wun-
derbahre Dinge verrichtet/ so daß daher die ohndas unwissende Menschen in ihrem Ir-
tuhm währen gestärket worden. Der einige wahre Gott aber währe von Ewigkeit her/
ohn Anfang/ ohn Ende/ unbegreiflich/ unermäßlich/ Almächtig/ Gerecht/ ein Geist/ der al-
lenthalben/ im Himmel/ auff Erden und in allen Tieffen gegenwärtig/ sähe und erkennete
aller Menschen Tuhn/ Tichten/ und innerste Gedanken/ und hätte er ohngefehr/ wie mans
rechnete/ vor 4175 Jahren/ Himmel/ Erde und Meer aus nichts erschaffen/ da vor dersel-
ben Zeit nichts ausser Gott gewesen. Auch hätte derselbe Gott eine unzahlbare menge Gei-
ster oder Engel erschaffen/ alle zu seinem Dienste und Gehorsam/ deren doch etliche viel
tausend tausend von Gott abgefallen/ zu Teuffel worden/ und deswegen in die ewige Ver-
damniß gestürzet währen. Das allerlezte Geschöpff Gottes währen die ersten Menschen/
Adam und Eva/ jener aus einem Erdenkloß/ diese aber aus Adams Rieben einer von Gott
gemacht/ welcher ihnen eine unsterbliche vernünftige Seele eingeblasen/ auch dieselbe mit
seinem Geistlichen Ebenbilde/ nehmlich/ mit volkommenem Verstande/ Krafft/ heiliger
folge Gottes und gerechtem Willen ausgeschmücket/ welches Ebenbilde ihnen von den
Teufeln mißgönnet worden/ welche sie zum Abfall gereizet/ und sie durch solchen ihren un-
gehorsam des jeztgedachten treflichen Seelen Schatzes beraubet hätten. Hier erzählete
sie allen Verlauff der ersten Menschen im Paradeiß/ und daß GOtt wegen solcher über-
tretung über sie erzürnet/ auch willens gewesen wäre/ sie mit samt den Teuffeln zuverdam-
men; aber endlich durch Barmherzigkeit bewogen/ hätte er sich ihrer erbarmet. Saget
mir nun/ geliebte Herren Brüder/ fing sie darauff an/ ob ihr dieses alles wol begriffen ha-
bet; Und als sie es mit einem Ja gestunden/ fuhr sie fort: Nun müsset ihr ferner wissen/ dz
zwar schlechter dinge nur ein einiges göttliches Wesen ist/ aber nicht desto weniger ist in
dem einigen Wesen eine dreyfache Unterschiedligkeit/ oder wie die Gelehrten reden/ sind
drey unterschiedene Personen in dem einigen göttlichen Wesen/ und heissen/ Vater/ Sohn/
und Heiliger Geist. Diese drey aber sind nicht drey unterschiedliche Götter/ sondern nur
ein einiger Gott in einem unzertrenneten Wesen/ und dannoch sind diese drey unter sich/
nicht nach dem Wesen/ sondern nach dem Selbstande/ oder nach der Persönligkeit/ wie
man redet/ warhafftig unter schieden/ so daß der Vater nicht der Sohn/ der Sohn nicht
der Heilige Geist/ der Heilige Geist nicht der Vater noch der Sohn/ sondern eine Person
von der andern nach ihrer Persönligkeit/ auch inner- und äusserlichen Eigenschafften un-
terschieden/ und gleichwolein einiges/ nicht zusammen gesetzetes/ sondern schlechtes We-
sen/ und der einige wahre Gott sind. Eure Liebden sollen sich nicht verwundern/ daß ich ih-
nen ein solches vortrage/ welches das allerhöchste Geheimniß unsers Glaubens ist/ und von
keinem Menschen recht mag verstanden werden; wir müssen alhier unsere blinde Vernunft

gefan-

u u ij

Sechſtes Buch.

liches Amen ſprach. Die Groß Fuͤrſtin aber fuhr fort/ und wie ſie die Haͤupt Stuͤcke des
Chriſtlichen Glaubens ſehr wol gefaſſet hatte/ fing ſie an zuerzaͤhlen/ wie der wahre Gott
nur ein einiger Gott/ und auſſer dem kein ander Gott mehr waͤhre/ ſondern die uͤbrigen
Goͤtzen/ wie ſie immer Nahmen haben moͤchten/ waͤhren durch des Teuffels eingeben und
getrieb von vorwitzigen Menſchen ertichtet; da dann derſelbe Feind Gottes und der War-
heit/ ſolche Abgoͤtterey zuſtaͤrken/ durch Gottes Verhaͤngniß/ ſich zuzeiten in einer geſtalt
ſolcher Abgoͤtter haͤtte ſehen laſſen/ auch wol durch dieſelben geredet/ geweiſſaget/ uñ wun-
derbahre Dinge verrichtet/ ſo daß daher die ohndas unwiſſende Menſchen in ihrem Ir-
tuhm waͤhren geſtaͤrket worden. Der einige wahre Gott aber waͤhre von Ewigkeit her/
ohn Anfang/ ohn Ende/ unbegreiflich/ unermaͤßlich/ Almaͤchtig/ Gerecht/ ein Geiſt/ der al-
lenthalben/ im Himmel/ auff Erden und in allen Tieffen gegenwaͤrtig/ ſaͤhe und erkennete
aller Menſchen Tuhn/ Tichten/ und innerſte Gedanken/ und haͤtte er ohngefehr/ wie mans
rechnete/ vor 4175 Jahren/ Himmel/ Erde und Meer aus nichts erſchaffen/ da vor derſel-
ben Zeit nichts auſſer Gott geweſen. Auch haͤtte derſelbe Gott eine unzahlbare menge Gei-
ſter oder Engel erſchaffen/ alle zu ſeinem Dienſte und Gehorſam/ deren doch etliche viel
tauſend tauſend von Gott abgefallen/ zu Teuffel worden/ und deswegen in die ewige Ver-
damniß geſtuͤrzet waͤhren. Das allerlezte Geſchoͤpff Gottes waͤhren die erſten Menſchen/
Adam und Eva/ jener aus einem Erdenkloß/ dieſe aber aus Adams Rieben einer von Gott
gemacht/ welcher ihnen eine unſterbliche vernuͤnftige Seele eingeblaſen/ auch dieſelbe mit
ſeinem Geiſtlichen Ebenbilde/ nehmlich/ mit volkommenem Verſtande/ Krafft/ heiliger
folge Gottes und gerechtem Willen ausgeſchmuͤcket/ welches Ebenbilde ihnen von den
Teufeln mißgoͤnnet worden/ welche ſie zum Abfall gereizet/ und ſie durch ſolchen ihren un-
gehorſam des jeztgedachten treflichen Seelen Schatzes beraubet haͤtten. Hier erzaͤhlete
ſie allen Verlauff der erſten Menſchen im Paradeiß/ und daß GOtt wegen ſolcher uͤber-
tretung uͤber ſie erzuͤrnet/ auch willens geweſen waͤre/ ſie mit ſamt den Teuffeln zuverdam-
men; aber endlich durch Barmherzigkeit bewogen/ haͤtte er ſich ihrer erbarmet. Saget
mir nun/ geliebte Herren Brüder/ fing ſie darauff an/ ob ihr dieſes alles wol begriffen ha-
bet; Und als ſie es mit einem Ja geſtunden/ fuhr ſie fort: Nun muͤſſet ihr ferner wiſſen/ dz
zwar ſchlechter dinge nur ein einiges goͤttliches Weſen iſt/ aber nicht deſto weniger iſt in
dem einigen Weſen eine dreyfache Unterſchiedligkeit/ oder wie die Gelehrten reden/ ſind
drey unterſchiedene Perſonen in dem einigen goͤttlichen Weſen/ und heiſſen/ Vater/ Sohn/
und Heiliger Geiſt. Dieſe drey aber ſind nicht drey unterſchiedliche Goͤtter/ ſondern nur
ein einiger Gott in einem unzertrenneten Weſen/ und dannoch ſind dieſe drey unter ſich/
nicht nach dem Weſen/ ſondern nach dem Selbſtande/ oder nach der Perſoͤnligkeit/ wie
man redet/ warhafftig unter ſchieden/ ſo daß der Vater nicht der Sohn/ der Sohn nicht
der Heilige Geiſt/ der Heilige Geiſt nicht der Vater noch der Sohn/ ſondern eine Perſon
von der andern nach ihrer Perſoͤnligkeit/ auch inner- und aͤuſſerlichen Eigenſchafften un-
terſchieden/ und gleichwolein einiges/ nicht zuſammen geſetzetes/ ſondern ſchlechtes We-
ſen/ und der einige wahre Gott ſind. Eure Liebden ſollen ſich nicht verwundern/ daß ich ih-
nen ein ſolches vortrage/ welches das allerhoͤchſte Geheimniß unſers Glaubens iſt/ uñ von
keinem Menſchen recht mag verſtanden werdẽ; wir muͤſſen alhier unſere blinde Vernunft

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[339/0345] Sechſtes Buch. liches Amen ſprach. Die Groß Fuͤrſtin aber fuhr fort/ und wie ſie die Haͤupt Stuͤcke des Chriſtlichen Glaubens ſehr wol gefaſſet hatte/ fing ſie an zuerzaͤhlen/ wie der wahre Gott nur ein einiger Gott/ und auſſer dem kein ander Gott mehr waͤhre/ ſondern die uͤbrigen Goͤtzen/ wie ſie immer Nahmen haben moͤchten/ waͤhren durch des Teuffels eingeben und getrieb von vorwitzigen Menſchen ertichtet; da dann derſelbe Feind Gottes und der War- heit/ ſolche Abgoͤtterey zuſtaͤrken/ durch Gottes Verhaͤngniß/ ſich zuzeiten in einer geſtalt ſolcher Abgoͤtter haͤtte ſehen laſſen/ auch wol durch dieſelben geredet/ geweiſſaget/ uñ wun- derbahre Dinge verrichtet/ ſo daß daher die ohndas unwiſſende Menſchen in ihrem Ir- tuhm waͤhren geſtaͤrket worden. Der einige wahre Gott aber waͤhre von Ewigkeit her/ ohn Anfang/ ohn Ende/ unbegreiflich/ unermaͤßlich/ Almaͤchtig/ Gerecht/ ein Geiſt/ der al- lenthalben/ im Himmel/ auff Erden und in allen Tieffen gegenwaͤrtig/ ſaͤhe und erkennete aller Menſchen Tuhn/ Tichten/ und innerſte Gedanken/ und haͤtte er ohngefehr/ wie mans rechnete/ vor 4175 Jahren/ Himmel/ Erde und Meer aus nichts erſchaffen/ da vor derſel- ben Zeit nichts auſſer Gott geweſen. Auch haͤtte derſelbe Gott eine unzahlbare menge Gei- ſter oder Engel erſchaffen/ alle zu ſeinem Dienſte und Gehorſam/ deren doch etliche viel tauſend tauſend von Gott abgefallen/ zu Teuffel worden/ und deswegen in die ewige Ver- damniß geſtuͤrzet waͤhren. Das allerlezte Geſchoͤpff Gottes waͤhren die erſten Menſchen/ Adam und Eva/ jener aus einem Erdenkloß/ dieſe aber aus Adams Rieben einer von Gott gemacht/ welcher ihnen eine unſterbliche vernuͤnftige Seele eingeblaſen/ auch dieſelbe mit ſeinem Geiſtlichen Ebenbilde/ nehmlich/ mit volkommenem Verſtande/ Krafft/ heiliger folge Gottes und gerechtem Willen ausgeſchmuͤcket/ welches Ebenbilde ihnen von den Teufeln mißgoͤnnet worden/ welche ſie zum Abfall gereizet/ und ſie durch ſolchen ihren un- gehorſam des jeztgedachten treflichen Seelen Schatzes beraubet haͤtten. Hier erzaͤhlete ſie allen Verlauff der erſten Menſchen im Paradeiß/ und daß GOtt wegen ſolcher uͤber- tretung uͤber ſie erzuͤrnet/ auch willens geweſen waͤre/ ſie mit ſamt den Teuffeln zuverdam- men; aber endlich durch Barmherzigkeit bewogen/ haͤtte er ſich ihrer erbarmet. Saget mir nun/ geliebte Herren Brüder/ fing ſie darauff an/ ob ihr dieſes alles wol begriffen ha- bet; Und als ſie es mit einem Ja geſtunden/ fuhr ſie fort: Nun muͤſſet ihr ferner wiſſen/ dz zwar ſchlechter dinge nur ein einiges goͤttliches Weſen iſt/ aber nicht deſto weniger iſt in dem einigen Weſen eine dreyfache Unterſchiedligkeit/ oder wie die Gelehrten reden/ ſind drey unterſchiedene Perſonen in dem einigen goͤttlichen Weſen/ und heiſſen/ Vater/ Sohn/ und Heiliger Geiſt. Dieſe drey aber ſind nicht drey unterſchiedliche Goͤtter/ ſondern nur ein einiger Gott in einem unzertrenneten Weſen/ und dannoch ſind dieſe drey unter ſich/ nicht nach dem Weſen/ ſondern nach dem Selbſtande/ oder nach der Perſoͤnligkeit/ wie man redet/ warhafftig unter ſchieden/ ſo daß der Vater nicht der Sohn/ der Sohn nicht der Heilige Geiſt/ der Heilige Geiſt nicht der Vater noch der Sohn/ ſondern eine Perſon von der andern nach ihrer Perſoͤnligkeit/ auch inner- und aͤuſſerlichen Eigenſchafften un- terſchieden/ und gleichwolein einiges/ nicht zuſammen geſetzetes/ ſondern ſchlechtes We- ſen/ und der einige wahre Gott ſind. Eure Liebden ſollen ſich nicht verwundern/ daß ich ih- nen ein ſolches vortrage/ welches das allerhoͤchſte Geheimniß unſers Glaubens iſt/ uñ von keinem Menſchen recht mag verſtanden werdẽ; wir muͤſſen alhier unſere blinde Vernunft gefan- u u ij

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Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 339. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/345>, abgerufen am 22.11.2024.

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