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Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

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Siebendes Buch.
Götter einzuführen/ und die alten wolverdienten abzuschaffen/ sollen die jungen Fürsten
des gänzlichen Vorhabens seyn. Weil aber Teutschland so wenig der Römer Götter/ als
sie selbst zu Ober Herren leiden kan/ als wird Ihre Hocheit sich in diesem Werke dergestalt
gnädigst erklären/ daß so wol sie selbst/ als die Fürstliche junge Herrschafft und das ganze
Land der Gefahr befreyet werde. Ey lieber/ sagte hierauff der Groß Fürst/ sollen dann ge-
schworne Untertahnen/ umb eines blossen nichtigen Verdachts willen/ sich ihrer höchsten
Obrigkeit im algemeinen Auffruhr/ mit Schwert und Spieß widersetzen/ und ihr den
Durchzug in ihr Erbreich gewaltsam verlegen und verbieten? Welche unsere Vorfahren
haben sich jemahls unterstanden/ wider ihre Könige sich auffzulehnen/ und durch falschen
nichtigen Argwohn zu dergleichen unerhörten Aufwiegelung sich reizen zulassen? ich muß
aber anjetzo zweierley vernehmen/ welches über meine Söhne geklaget wird/ als vor erst/
sie haben neue Römische Götter; vors ander/ sie wollen solche den Teutschen vorstellen/
die alten abschaffen/ und zugleich das Vaterland umb ihre teur erkauffte/ und bißher wol
erhaltene Freiheit bringen. Niemand wird mirs verdenken/ daß ich vor meine Söhne re-
de/ dann sie sind mein Fleisch und Blut. So sey es nun also/ daß meine Söhne einen Gott
(dann mehr als einen Gott gläuben sie nicht) in der fremde erkennet haben/ von dem sie
vormahls nichts gewust; sol man sie umb solcher Erkäntniß willen dann des Landes
vertreiben/ welche keinem Menschen schaden kan? Ja sprechet ihr/ sie haben Römi-
sche Götter/ die können wir nicht dulden. Römische Götter? höret mir/ bin ichs wirdig/
diß einige nur/ dann wird das übrige schon alles geschlichtet seyn. Meine Söhne haben
den Christlichen Glauben angenommen/ das gestehen sie; ist aber dieser der Römische
Glaube? Ey sendet doch hin in der Römer Gebiet/ und nur biß gen Köllen am Rein/ fraget
nach/ ob die Römer Christen sind/ ja ob sie der Christen ihren Gott verehren? Ich ver-
sichere euch bey meiner Redligkeit/ ihr werdet keine andere/ als diese Antwort von ihnen
bekommen: Das Römische Reich/ und dessen Vorsteher/ sind der Christen abgesagete
Feinde/ wollen durchaus ihren Gott vor den wahren Gott nicht erkennen/ vielweniger
annehmen/ sondern ihren Wiederwillen gegen denselben zubezeigen/ verfolgen sie die Chri-
sten auffs härteste sie es nur erdenken können. Nun dann/ ihr lieben Teutschen/ haben dann
nun eure junge angebohrne Fürsten Römische Götter angenommen? Römische Gelder
haben sie mit sich gebracht/ die wollen sie den Teutschen zum Beutpfennige außteilen; das
sind die Römischen Götter/ könnet ihr die nicht leiden/ so müsset ihr ja die Geld Liebe in kur-
zer Zeit abgeleget haben. Aber ich muß nachfragen/ ob dann die Erkäntniß eines neuen oder
vorhin unbekanten Gottes einigem Menschen/ wil nicht sagen/ Königen und Fürsten in
ungleichem außzulegen sey? Wer ist unter euch Teutschen/ der nicht wissen solte/ was vor
Götter man in Dännenmark/ Schweden/ ja in Italien selbst verehre? hat euch jemand
deswegen zu Rede gesetzet? Nein/ sprechet ihr/ solches ist die Frage nicht/ sondern wir wis-
sen solches zwar/ aber daneben verehren wir dannoch die unsern/ nnd stossen sie nicht von
der Brücke in die Weser oder Elbe. Gut; ihm sey also; es wird euch solches auch niemand
wehren; ihr ehret sie; und zwar billich/ dann ihr haltet sie noch vor wahrhaffte Götter. Mei-
ne Söhne aber zweifeln an ihrer Gotheit/ daher enthalten sie sich solches Gottesdienstes/
biß sie von unsern Geistlichen eines bessern unterwiesen werden. Ja/ werffet ihr ein/ und

zwar

Siebendes Buch.
Goͤtter einzufuͤhren/ und die alten wolverdienten abzuſchaffen/ ſollen die jungen Fuͤrſten
des gaͤnzlichen Vorhabens ſeyn. Weil aber Teutſchland ſo wenig der Roͤmer Goͤtter/ als
ſie ſelbſt zu Ober Herren leiden kan/ als wird Ihre Hocheit ſich in dieſem Werke dergeſtalt
gnaͤdigſt erklaͤren/ daß ſo wol ſie ſelbſt/ als die Fuͤrſtliche junge Herrſchafft und das ganze
Land der Gefahr befreyet werde. Ey lieber/ ſagte hierauff der Groß Fuͤrſt/ ſollen dann ge-
ſchworne Untertahnen/ umb eines bloſſen nichtigen Verdachts willen/ ſich ihrer hoͤchſten
Obrigkeit im algemeinen Auffruhr/ mit Schwert und Spieß widerſetzen/ und ihr den
Durchzug in ihr Erbreich gewaltſam verlegen und verbieten? Welche unſere Vorfahren
haben ſich jemahls unterſtanden/ wider ihre Koͤnige ſich auffzulehnen/ und durch falſchen
nichtigen Argwohn zu dergleichen unerhoͤrten Aufwiegelung ſich reizen zulaſſen? ich muß
aber anjetzo zweierley vernehmen/ welches uͤber meine Soͤhne geklaget wird/ als vor erſt/
ſie haben neue Roͤmiſche Goͤtter; vors ander/ ſie wollen ſolche den Teutſchen vorſtellen/
die alten abſchaffen/ und zugleich das Vaterland umb ihre teur erkauffte/ und bißher wol
erhaltene Freiheit bringen. Niemand wird mirs verdenken/ daß ich vor meine Soͤhne re-
de/ dann ſie ſind mein Fleiſch und Blut. So ſey es nun alſo/ daß meine Soͤhne einen Gott
(dann mehr als einen Gott glaͤuben ſie nicht) in der fremde erkennet haben/ von dem ſie
vormahls nichts gewuſt; ſol man ſie umb ſolcher Erkaͤntniß willen dann des Landes
vertreiben/ welche keinem Menſchen ſchaden kan? Ja ſprechet ihr/ ſie haben Roͤmi-
ſche Goͤtter/ die koͤnnen wir nicht dulden. Roͤmiſche Goͤtter? hoͤret mir/ bin ichs wirdig/
diß einige nur/ dann wird das uͤbrige ſchon alles geſchlichtet ſeyn. Meine Soͤhne haben
den Chriſtlichen Glauben angenommen/ das geſtehen ſie; iſt aber dieſer der Roͤmiſche
Glaube? Ey ſendet doch hin in der Roͤmer Gebiet/ und nur biß gen Koͤllen am Rein/ fraget
nach/ ob die Roͤmer Chriſten ſind/ ja ob ſie der Chriſten ihren Gott verehren? Ich ver-
ſichere euch bey meiner Redligkeit/ ihr werdet keine andere/ als dieſe Antwort von ihnen
bekommen: Das Roͤmiſche Reich/ und deſſen Vorſteher/ ſind der Chriſten abgeſagete
Feinde/ wollen durchaus ihren Gott vor den wahren Gott nicht erkennen/ vielweniger
annehmen/ ſondern ihren Wiederwillen gegen denſelben zubezeigen/ verfolgen ſie die Chri-
ſten auffs haͤrteſte ſie es nur erdenken koͤnnen. Nun dann/ ihr lieben Teutſchen/ haben dann
nun eure junge angebohrne Fuͤrſten Roͤmiſche Goͤtter angenommen? Roͤmiſche Gelder
haben ſie mit ſich gebracht/ die wollen ſie den Teutſchen zum Beutpfennige außteilen; das
ſind die Roͤmiſchen Goͤtter/ koͤnnet ihr die nicht leiden/ ſo muͤſſet ihr ja die Geld Liebe in kur-
zer Zeit abgeleget haben. Aber ich muß nachfragen/ ob dann die Erkaͤntniß eines neuen oder
vorhin unbekanten Gottes einigem Menſchen/ wil nicht ſagen/ Koͤnigen und Fuͤrſten in
ungleichem außzulegen ſey? Wer iſt unter euch Teutſchen/ der nicht wiſſen ſolte/ was vor
Goͤtter man in Daͤnnenmark/ Schweden/ ja in Italien ſelbſt verehre? hat euch jemand
deſwegen zu Rede geſetzet? Nein/ ſprechet ihr/ ſolches iſt die Frage nicht/ ſondern wir wiſ-
ſen ſolches zwar/ aber daneben verehren wir dannoch die unſern/ nnd ſtoſſen ſie nicht von
der Bruͤcke in die Weſer oder Elbe. Gut; ihm ſey alſo; es wird euch ſolches auch niemand
wehren; ihr ehret ſie; und zwar billich/ dann ihr haltet ſie noch vor wahrhaffte Goͤtteꝛ. Mei-
ne Soͤhne aber zweifeln an ihrer Gotheit/ daher enthalten ſie ſich ſolches Gottesdienſtes/
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[598/0604] Siebendes Buch. Goͤtter einzufuͤhren/ und die alten wolverdienten abzuſchaffen/ ſollen die jungen Fuͤrſten des gaͤnzlichen Vorhabens ſeyn. Weil aber Teutſchland ſo wenig der Roͤmer Goͤtter/ als ſie ſelbſt zu Ober Herren leiden kan/ als wird Ihre Hocheit ſich in dieſem Werke dergeſtalt gnaͤdigſt erklaͤren/ daß ſo wol ſie ſelbſt/ als die Fuͤrſtliche junge Herrſchafft und das ganze Land der Gefahr befreyet werde. Ey lieber/ ſagte hierauff der Groß Fuͤrſt/ ſollen dann ge- ſchworne Untertahnen/ umb eines bloſſen nichtigen Verdachts willen/ ſich ihrer hoͤchſten Obrigkeit im algemeinen Auffruhr/ mit Schwert und Spieß widerſetzen/ und ihr den Durchzug in ihr Erbreich gewaltſam verlegen und verbieten? Welche unſere Vorfahren haben ſich jemahls unterſtanden/ wider ihre Koͤnige ſich auffzulehnen/ und durch falſchen nichtigen Argwohn zu dergleichen unerhoͤrten Aufwiegelung ſich reizen zulaſſen? ich muß aber anjetzo zweierley vernehmen/ welches uͤber meine Soͤhne geklaget wird/ als vor erſt/ ſie haben neue Roͤmiſche Goͤtter; vors ander/ ſie wollen ſolche den Teutſchen vorſtellen/ die alten abſchaffen/ und zugleich das Vaterland umb ihre teur erkauffte/ und bißher wol erhaltene Freiheit bringen. Niemand wird mirs verdenken/ daß ich vor meine Soͤhne re- de/ dann ſie ſind mein Fleiſch und Blut. So ſey es nun alſo/ daß meine Soͤhne einen Gott (dann mehr als einen Gott glaͤuben ſie nicht) in der fremde erkennet haben/ von dem ſie vormahls nichts gewuſt; ſol man ſie umb ſolcher Erkaͤntniß willen dann des Landes vertreiben/ welche keinem Menſchen ſchaden kan? Ja ſprechet ihr/ ſie haben Roͤmi- ſche Goͤtter/ die koͤnnen wir nicht dulden. Roͤmiſche Goͤtter? hoͤret mir/ bin ichs wirdig/ diß einige nur/ dann wird das uͤbrige ſchon alles geſchlichtet ſeyn. Meine Soͤhne haben den Chriſtlichen Glauben angenommen/ das geſtehen ſie; iſt aber dieſer der Roͤmiſche Glaube? Ey ſendet doch hin in der Roͤmer Gebiet/ und nur biß gen Koͤllen am Rein/ fraget nach/ ob die Roͤmer Chriſten ſind/ ja ob ſie der Chriſten ihren Gott verehren? Ich ver- ſichere euch bey meiner Redligkeit/ ihr werdet keine andere/ als dieſe Antwort von ihnen bekommen: Das Roͤmiſche Reich/ und deſſen Vorſteher/ ſind der Chriſten abgeſagete Feinde/ wollen durchaus ihren Gott vor den wahren Gott nicht erkennen/ vielweniger annehmen/ ſondern ihren Wiederwillen gegen denſelben zubezeigen/ verfolgen ſie die Chri- ſten auffs haͤrteſte ſie es nur erdenken koͤnnen. Nun dann/ ihr lieben Teutſchen/ haben dann nun eure junge angebohrne Fuͤrſten Roͤmiſche Goͤtter angenommen? Roͤmiſche Gelder haben ſie mit ſich gebracht/ die wollen ſie den Teutſchen zum Beutpfennige außteilen; das ſind die Roͤmiſchen Goͤtter/ koͤnnet ihr die nicht leiden/ ſo muͤſſet ihr ja die Geld Liebe in kur- zer Zeit abgeleget haben. Aber ich muß nachfragen/ ob dann die Erkaͤntniß eines neuen oder vorhin unbekanten Gottes einigem Menſchen/ wil nicht ſagen/ Koͤnigen und Fuͤrſten in ungleichem außzulegen ſey? Wer iſt unter euch Teutſchen/ der nicht wiſſen ſolte/ was vor Goͤtter man in Daͤnnenmark/ Schweden/ ja in Italien ſelbſt verehre? hat euch jemand deſwegen zu Rede geſetzet? Nein/ ſprechet ihr/ ſolches iſt die Frage nicht/ ſondern wir wiſ- ſen ſolches zwar/ aber daneben verehren wir dannoch die unſern/ nnd ſtoſſen ſie nicht von der Bruͤcke in die Weſer oder Elbe. Gut; ihm ſey alſo; es wird euch ſolches auch niemand wehren; ihr ehret ſie; und zwar billich/ dann ihr haltet ſie noch vor wahrhaffte Goͤtteꝛ. Mei- ne Soͤhne aber zweifeln an ihrer Gotheit/ daher enthalten ſie ſich ſolches Gottesdienſtes/ biß ſie von unſern Geiſtlichen eines beſſern unterwieſen werden. Ja/ werffet ihr ein/ und zwar

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Zitationshilfe: Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 598. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/604>, abgerufen am 22.11.2024.