Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Siebendes Buch.

zwar als den schweresten Knoten: unsere junge Herschafft/ ist daran nicht vergnüget/ daß
sie einen fremden Gott vor sich haben/ sondern sie wollen denselben auch ihren Untertahnen
auffdringen/ und die alten Land-Götter abschaffen/ auch zugleich die Teutsche Freiheit in
Römische Dienstbarkeit und Leibeigenschafft verwandeln. Hilf Gott! wer hat eine solche
erschrekliche schandbahre Verleumdung auff die Beine setzen dürfen? können dann mei-
ne Söhne ein solches durch sich selbst verrichten? oder haben sie euch darum jemals be-
grüsset/ daß ihr ihnen hierzu möchtet behülfflich seyn? oder ist etwa Frießland in Bestal-
lung genommen/ solches ins Werk zustellen? O ihr nicht mehr beherzete/ sondern furcht-
same Teutschen! werden dann zween einzelne Männer/ die den Jahren nach noch unter
die Jünglinge zurechnen sind/ euch und alle eure Götter zum Lande außjagen? Ich meine
ja/ Teutschland habe noch seine Grenz Völker liegen/ die werdens ohn Zweifel nicht ver-
schlaffen/ wann etwa die Römer kommen/ und uns als Leibeigene auß dem Lande schleppen
wolten. Doch ihr lieben Spieß Gesellen/ vielleicht möchte sich jemand finden/ der meinen
Söhnen solches zeihen dürfte/ lasset deswegen den Schreier ankündigen/ daß er hervortre-
te/ als wahr ich ein ehrlicher Großfurst bin/ und ein solcher zu sterben begehre/ wil ich ihm
wieder meine Söhne Schuz halten/ und wann er nur die aller geringste glaubwirdige an-
zeige tuht/ daß meine Söhne des einen oder andern sich nur haben verlauten lassen/ wil ich
sie dem Heer zur wilkührlichen Straffe übergeben. Verflucht sey/ wer einem Römer/ zum
Nachteil des Vaterlandes hold ist/ und solte ein solches von meinen Söhnen mit War-
heit können gesagt werden/ solte diese Faust sie vom Leben zum Tode richten. Aber O nein/
diese haben der Freiheit süsse Wollust und Ergezligkeit viel zu tieff in ihr Herz gesenket/
und würden sich lieber zehnmahl henken als unter der Römer Joch zwingen lassen. Drum
so höret nun/ wessen ich mich/ und zugleich meine Söhne sich beständig erklären/ dabey es
auch sein verbleiben haben sol: In ganz Teutschland sol keinem einigen Menschen/ er sey
adel oder unadel/ der alte gebräuchliche Gottesdienst verbohten oder verwehret sein/ sondern
ein ieder mag dabey nach Gewohnheit seiner Vorfahren verbleiben. Eure Landes und Le-
bens Freiheit sol im wenigsten nicht gekränket werden/ die jetzige Wiederspenstigkeit sol
tod und vergessen seyn/ ohn daß man die Redlensführer und ersten Auffwiegeler/ andern
zum Abscheu mit gebührlicher Straffe ansehen muß/ deren doch/ ob ihrer etwa viel währen/
nicht über vier ihre Köpffe verlieren/ die übrigen begnadet werden sollen. Habt ihr nun
hieran ein Genügen oder nicht/ so erkläret euch bald/ auffdaß ich wissen möge/ ob ich noch
der Teutschen Großfürst/ oder ihr Verbanneter sol genennet werden. Hierauff fing das
ganze Heer/ da es ihnen durchgehends kund getahn ward/ an zuruffen: Der Großfürst
und unsere junge Herschafft lebe/ und halte der Teutschen Freiheit und ihren Göttern
Schuz. Mit welcher Erklärung unsere Fürstliche Geselschafft vor dismahl wol zufriden
wahr/ wurden auch etliche Häuptleute außgewählet/ welche mit Prinsla nach den abge-
schickten 4000 Reutern sich hinmachen solten/ daselbst anzuhören/ was Gestalt derselbe
jenen ihres Großfürsten anffrichtiges erbieten anmelden solte/ dann erselbst vor sein Häupt
wolte sich mit den Aufrührern in keinen Zank einlassen/ viel weniger auff ihren ungegrün-
deten Argwohn Rede und Antwort geben/ und gleichsam vor ihrem Gerichte stehen. Als
aber jenen die vorgemeldete gnädige Erklärung des Großfürsten von Prinsla vorgetra-

gen

Siebendes Buch.

zwar als den ſchwereſten Knoten: unſere junge Herſchafft/ iſt daran nicht vergnuͤget/ daß
ſie einen fremden Gott vor ſich haben/ ſondern ſie wollen denſelben auch ihren Untertahnẽ
auffdringen/ und die alten Land-Goͤtteꝛ abſchaffen/ auch zugleich die Teutſche Freiheit in
Roͤmiſche Dienſtbarkeit und Leibeigenſchafft verwandeln. Hilf Gott! wer hat eine ſolche
erſchrekliche ſchandbahre Verleumdung auff die Beine ſetzen dürfen? koͤnnen dann mei-
ne Soͤhne ein ſolches durch ſich ſelbſt verrichten? oder haben ſie euch darum jemals be-
gruͤſſet/ daß ihr ihnen hierzu moͤchtet behülfflich ſeyn? oder iſt etwa Frießland in Beſtal-
lung genommen/ ſolches ins Werk zuſtellen? O ihr nicht mehr beherzete/ ſondern furcht-
ſame Teutſchen! werden dann zween einzelne Maͤnner/ die den Jahren nach noch unter
die Jünglinge zurechnen ſind/ euch und alle eure Goͤtter zum Lande außjagen? Ich meine
ja/ Teutſchland habe noch ſeine Grenz Voͤlker liegen/ die werdens ohn Zweifel nicht ver-
ſchlaffen/ wann etwa die Roͤmer kommen/ und uns als Leibeigene auß dem Lande ſchleppẽ
wolten. Doch ihr lieben Spieß Geſellen/ vielleicht moͤchte ſich jemand finden/ der meinen
Soͤhnen ſolches zeihen dürfte/ laſſet deswegen den Schreier ankuͤndigen/ daß er hervortre-
te/ als wahr ich ein ehrlicher Großfurſt bin/ und ein ſolcher zu ſterben begehre/ wil ich ihm
wieder meine Soͤhne Schuz halten/ und wann er nur die aller geringſte glaubwirdige an-
zeige tuht/ daß meine Soͤhne des einen oder andern ſich nur haben verlauten laſſen/ wil ich
ſie dem Heer zur wilkuͤhrlichen Straffe uͤbergeben. Verflucht ſey/ wer einem Roͤmer/ zum
Nachteil des Vaterlandes hold iſt/ und ſolte ein ſolches von meinen Soͤhnen mit War-
heit koͤnnen geſagt werden/ ſolte dieſe Fauſt ſie vom Leben zum Tode richten. Aber O nein/
dieſe haben der Freiheit ſuͤſſe Wolluſt und Ergezligkeit viel zu tieff in ihr Herz geſenket/
und wuͤrden ſich lieber zehnmahl henken als unter der Roͤmer Joch zwingen laſſen. Drum
ſo hoͤret nun/ weſſen ich mich/ und zugleich meine Soͤhne ſich beſtaͤndig erklaͤren/ dabey es
auch ſein verbleiben haben ſol: In ganz Teutſchland ſol keinem einigen Menſchen/ er ſey
adel oder unadel/ der alte gebraͤuchliche Gottesdienſt verbohtẽ oder verwehret ſein/ ſondern
ein ieder mag dabey nach Gewohnheit ſeiner Vorfahren verbleiben. Eure Landes und Le-
bens Freiheit ſol im wenigſten nicht gekraͤnket werden/ die jetzige Wiederſpenſtigkeit ſol
tod und vergeſſen ſeyn/ ohn daß man die Redlensfuͤhrer und erſten Auffwiegeler/ andern
zum Abſcheu mit gebuͤhrlicher Straffe anſehen muß/ deren doch/ ob ihrer etwa viel waͤhrẽ/
nicht uͤber vier ihre Koͤpffe verlieren/ die uͤbrigen begnadet werden ſollen. Habt ihr nun
hieran ein Genuͤgen oder nicht/ ſo erklaͤret euch bald/ auffdaß ich wiſſen moͤge/ ob ich noch
der Teutſchen Großfuͤrſt/ oder ihr Verbanneter ſol genennet werden. Hierauff fing das
ganze Heer/ da es ihnen durchgehends kund getahn ward/ an zuruffen: Der Großfuͤrſt
und unſere junge Herſchafft lebe/ und halte der Teutſchen Freiheit und ihren Goͤttern
Schuz. Mit welcher Erklaͤrung unſere Fuͤrſtliche Geſelſchafft vor diſmahl wol zufriden
wahr/ wurden auch etliche Haͤuptleute außgewaͤhlet/ welche mit Prinſla nach den abge-
ſchickten 4000 Reutern ſich hinmachen ſolten/ daſelbſt anzuhoͤren/ was Geſtalt derſelbe
jenen ihres Großfürſten anffrichtiges erbieten anmelden ſolte/ dañ erſelbſt vor ſein Haͤupt
wolte ſich mit den Aufruͤhrern in keinen Zank einlaſſen/ viel weniger auff ihren ungegruͤn-
deten Argwohn Rede und Antwort geben/ und gleichſam vor ihrem Gerichte ſtehen. Als
aber jenen die vorgemeldete gnaͤdige Erklaͤrung des Großfuͤrſten von Prinſla vorgetra-

gen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0605" n="599"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Siebendes Buch.</hi></fw><lb/>
zwar als den &#x017F;chwere&#x017F;ten Knoten: un&#x017F;ere junge Her&#x017F;chafft/ i&#x017F;t daran nicht vergnu&#x0364;get/ daß<lb/>
&#x017F;ie einen fremden Gott vor &#x017F;ich haben/ &#x017F;ondern &#x017F;ie wollen den&#x017F;elben auch ihren Untertahne&#x0303;<lb/>
auffdringen/ und die alten Land-Go&#x0364;tte&#xA75B; ab&#x017F;chaffen/ auch zugleich die Teut&#x017F;che Freiheit in<lb/>
Ro&#x0364;mi&#x017F;che Dien&#x017F;tbarkeit und Leibeigen&#x017F;chafft verwandeln. Hilf Gott! wer hat eine &#x017F;olche<lb/>
er&#x017F;chrekliche &#x017F;chandbahre Verleumdung auff die Beine &#x017F;etzen dürfen? ko&#x0364;nnen dann mei-<lb/>
ne So&#x0364;hne ein &#x017F;olches durch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t verrichten? oder haben &#x017F;ie euch darum jemals be-<lb/>
gru&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ daß ihr ihnen hierzu mo&#x0364;chtet behülfflich &#x017F;eyn? oder i&#x017F;t etwa Frießland in Be&#x017F;tal-<lb/>
lung genommen/ &#x017F;olches ins Werk zu&#x017F;tellen? O ihr nicht mehr beherzete/ &#x017F;ondern furcht-<lb/>
&#x017F;ame Teut&#x017F;chen! werden dann zween einzelne Ma&#x0364;nner/ die den Jahren nach noch unter<lb/>
die Jünglinge zurechnen &#x017F;ind/ euch und alle eure Go&#x0364;tter zum Lande außjagen? Ich meine<lb/>
ja/ Teut&#x017F;chland habe noch &#x017F;eine Grenz Vo&#x0364;lker liegen/ die werdens ohn Zweifel nicht ver-<lb/>
&#x017F;chlaffen/ wann etwa die Ro&#x0364;mer kommen/ und uns als Leibeigene auß dem Lande &#x017F;chleppe&#x0303;<lb/>
wolten. Doch ihr lieben Spieß Ge&#x017F;ellen/ vielleicht mo&#x0364;chte &#x017F;ich jemand finden/ der meinen<lb/>
So&#x0364;hnen &#x017F;olches zeihen dürfte/ la&#x017F;&#x017F;et deswegen den Schreier anku&#x0364;ndigen/ daß er hervortre-<lb/>
te/ als wahr ich ein ehrlicher Großfur&#x017F;t bin/ und ein &#x017F;olcher zu &#x017F;terben begehre/ wil ich ihm<lb/>
wieder meine So&#x0364;hne Schuz halten/ und wann er nur die aller gering&#x017F;te glaubwirdige an-<lb/>
zeige tuht/ daß meine So&#x0364;hne des einen oder andern &#x017F;ich nur haben verlauten la&#x017F;&#x017F;en/ wil ich<lb/>
&#x017F;ie dem Heer zur wilku&#x0364;hrlichen Straffe u&#x0364;bergeben. Verflucht &#x017F;ey/ wer einem Ro&#x0364;mer/ zum<lb/>
Nachteil des Vaterlandes hold i&#x017F;t/ und &#x017F;olte ein &#x017F;olches von meinen So&#x0364;hnen mit War-<lb/>
heit ko&#x0364;nnen ge&#x017F;agt werden/ &#x017F;olte die&#x017F;e Fau&#x017F;t &#x017F;ie vom Leben zum Tode richten. Aber O nein/<lb/>
die&#x017F;e haben der Freiheit &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Wollu&#x017F;t und Ergezligkeit viel zu tieff in ihr Herz ge&#x017F;enket/<lb/>
und wu&#x0364;rden &#x017F;ich lieber zehnmahl henken als unter der Ro&#x0364;mer Joch zwingen la&#x017F;&#x017F;en. Drum<lb/>
&#x017F;o ho&#x0364;ret nun/ we&#x017F;&#x017F;en ich mich/ und zugleich meine So&#x0364;hne &#x017F;ich be&#x017F;ta&#x0364;ndig erkla&#x0364;ren/ dabey es<lb/>
auch &#x017F;ein verbleiben haben &#x017F;ol: In ganz Teut&#x017F;chland &#x017F;ol keinem einigen Men&#x017F;chen/ er &#x017F;ey<lb/>
adel oder unadel/ der alte gebra&#x0364;uchliche Gottesdien&#x017F;t verbohte&#x0303; oder verwehret &#x017F;ein/ &#x017F;ondern<lb/>
ein ieder mag dabey nach Gewohnheit &#x017F;einer Vorfahren verbleiben. Eure Landes und Le-<lb/>
bens Freiheit &#x017F;ol im wenig&#x017F;ten nicht gekra&#x0364;nket werden/ die jetzige Wieder&#x017F;pen&#x017F;tigkeit &#x017F;ol<lb/>
tod und verge&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eyn/ ohn daß man die Redlensfu&#x0364;hrer und er&#x017F;ten Auffwiegeler/ andern<lb/>
zum Ab&#x017F;cheu mit gebu&#x0364;hrlicher Straffe an&#x017F;ehen muß/ deren doch/ ob ihrer etwa viel wa&#x0364;hre&#x0303;/<lb/>
nicht u&#x0364;ber vier ihre Ko&#x0364;pffe verlieren/ die u&#x0364;brigen begnadet werden &#x017F;ollen. Habt ihr nun<lb/>
hieran ein Genu&#x0364;gen oder nicht/ &#x017F;o erkla&#x0364;ret euch bald/ auffdaß ich wi&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;ge/ ob ich noch<lb/>
der Teut&#x017F;chen Großfu&#x0364;r&#x017F;t/ oder ihr Verbanneter &#x017F;ol genennet werden. Hierauff fing das<lb/>
ganze Heer/ da es ihnen durchgehends kund getahn ward/ an zuruffen: Der Großfu&#x0364;r&#x017F;t<lb/>
und un&#x017F;ere junge Her&#x017F;chafft lebe/ und halte der Teut&#x017F;chen Freiheit und ihren Go&#x0364;ttern<lb/>
Schuz. Mit welcher Erkla&#x0364;rung un&#x017F;ere Fu&#x0364;r&#x017F;tliche Ge&#x017F;el&#x017F;chafft vor di&#x017F;mahl wol zufriden<lb/>
wahr/ wurden auch etliche Ha&#x0364;uptleute außgewa&#x0364;hlet/ welche mit Prin&#x017F;la nach den abge-<lb/>
&#x017F;chickten 4000 Reutern &#x017F;ich hinmachen &#x017F;olten/ da&#x017F;elb&#x017F;t anzuho&#x0364;ren/ was Ge&#x017F;talt der&#x017F;elbe<lb/>
jenen ihres Großfür&#x017F;ten anffrichtiges erbieten anmelden &#x017F;olte/ dan&#x0303; er&#x017F;elb&#x017F;t vor &#x017F;ein Ha&#x0364;upt<lb/>
wolte &#x017F;ich mit den Aufru&#x0364;hrern in keinen Zank einla&#x017F;&#x017F;en/ viel weniger auff ihren ungegru&#x0364;n-<lb/>
deten Argwohn Rede und Antwort geben/ und gleich&#x017F;am vor ihrem Gerichte &#x017F;tehen. Als<lb/>
aber jenen die vorgemeldete gna&#x0364;dige Erkla&#x0364;rung des Großfu&#x0364;r&#x017F;ten von Prin&#x017F;la vorgetra-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[599/0605] Siebendes Buch. zwar als den ſchwereſten Knoten: unſere junge Herſchafft/ iſt daran nicht vergnuͤget/ daß ſie einen fremden Gott vor ſich haben/ ſondern ſie wollen denſelben auch ihren Untertahnẽ auffdringen/ und die alten Land-Goͤtteꝛ abſchaffen/ auch zugleich die Teutſche Freiheit in Roͤmiſche Dienſtbarkeit und Leibeigenſchafft verwandeln. Hilf Gott! wer hat eine ſolche erſchrekliche ſchandbahre Verleumdung auff die Beine ſetzen dürfen? koͤnnen dann mei- ne Soͤhne ein ſolches durch ſich ſelbſt verrichten? oder haben ſie euch darum jemals be- gruͤſſet/ daß ihr ihnen hierzu moͤchtet behülfflich ſeyn? oder iſt etwa Frießland in Beſtal- lung genommen/ ſolches ins Werk zuſtellen? O ihr nicht mehr beherzete/ ſondern furcht- ſame Teutſchen! werden dann zween einzelne Maͤnner/ die den Jahren nach noch unter die Jünglinge zurechnen ſind/ euch und alle eure Goͤtter zum Lande außjagen? Ich meine ja/ Teutſchland habe noch ſeine Grenz Voͤlker liegen/ die werdens ohn Zweifel nicht ver- ſchlaffen/ wann etwa die Roͤmer kommen/ und uns als Leibeigene auß dem Lande ſchleppẽ wolten. Doch ihr lieben Spieß Geſellen/ vielleicht moͤchte ſich jemand finden/ der meinen Soͤhnen ſolches zeihen dürfte/ laſſet deswegen den Schreier ankuͤndigen/ daß er hervortre- te/ als wahr ich ein ehrlicher Großfurſt bin/ und ein ſolcher zu ſterben begehre/ wil ich ihm wieder meine Soͤhne Schuz halten/ und wann er nur die aller geringſte glaubwirdige an- zeige tuht/ daß meine Soͤhne des einen oder andern ſich nur haben verlauten laſſen/ wil ich ſie dem Heer zur wilkuͤhrlichen Straffe uͤbergeben. Verflucht ſey/ wer einem Roͤmer/ zum Nachteil des Vaterlandes hold iſt/ und ſolte ein ſolches von meinen Soͤhnen mit War- heit koͤnnen geſagt werden/ ſolte dieſe Fauſt ſie vom Leben zum Tode richten. Aber O nein/ dieſe haben der Freiheit ſuͤſſe Wolluſt und Ergezligkeit viel zu tieff in ihr Herz geſenket/ und wuͤrden ſich lieber zehnmahl henken als unter der Roͤmer Joch zwingen laſſen. Drum ſo hoͤret nun/ weſſen ich mich/ und zugleich meine Soͤhne ſich beſtaͤndig erklaͤren/ dabey es auch ſein verbleiben haben ſol: In ganz Teutſchland ſol keinem einigen Menſchen/ er ſey adel oder unadel/ der alte gebraͤuchliche Gottesdienſt verbohtẽ oder verwehret ſein/ ſondern ein ieder mag dabey nach Gewohnheit ſeiner Vorfahren verbleiben. Eure Landes und Le- bens Freiheit ſol im wenigſten nicht gekraͤnket werden/ die jetzige Wiederſpenſtigkeit ſol tod und vergeſſen ſeyn/ ohn daß man die Redlensfuͤhrer und erſten Auffwiegeler/ andern zum Abſcheu mit gebuͤhrlicher Straffe anſehen muß/ deren doch/ ob ihrer etwa viel waͤhrẽ/ nicht uͤber vier ihre Koͤpffe verlieren/ die uͤbrigen begnadet werden ſollen. Habt ihr nun hieran ein Genuͤgen oder nicht/ ſo erklaͤret euch bald/ auffdaß ich wiſſen moͤge/ ob ich noch der Teutſchen Großfuͤrſt/ oder ihr Verbanneter ſol genennet werden. Hierauff fing das ganze Heer/ da es ihnen durchgehends kund getahn ward/ an zuruffen: Der Großfuͤrſt und unſere junge Herſchafft lebe/ und halte der Teutſchen Freiheit und ihren Goͤttern Schuz. Mit welcher Erklaͤrung unſere Fuͤrſtliche Geſelſchafft vor diſmahl wol zufriden wahr/ wurden auch etliche Haͤuptleute außgewaͤhlet/ welche mit Prinſla nach den abge- ſchickten 4000 Reutern ſich hinmachen ſolten/ daſelbſt anzuhoͤren/ was Geſtalt derſelbe jenen ihres Großfürſten anffrichtiges erbieten anmelden ſolte/ dañ erſelbſt vor ſein Haͤupt wolte ſich mit den Aufruͤhrern in keinen Zank einlaſſen/ viel weniger auff ihren ungegruͤn- deten Argwohn Rede und Antwort geben/ und gleichſam vor ihrem Gerichte ſtehen. Als aber jenen die vorgemeldete gnaͤdige Erklaͤrung des Großfuͤrſten von Prinſla vorgetra- gen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/605
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 599. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/605>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.