Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

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Achtes Buch.

sie deswegen/ und die Christen dürffen gar behäupten und schwören/ daß sie sich selbst be-
triegen. Was sol ich aber von den Christen sagen? hat jemand irgend auf schlimmen Grund
gebauet/ so tuhn es diese/ wovon ich aber zureden vor unnöhtig halte/ weil solcher Aberglau-
be in diesen Ländern annoch unbekant ist/ und ihr davon wol niemahls möget gehöret ha-
ben. Ich gab ihm zur Antwort/ das wolte ich nicht gerne/ daß ich von diesem herlichen und
allein seligmachenden Glauben nicht solte gehöret haben. Aber ihr müsset in Warheit wol
eines wunderlichen Glaubens seyn/ wann ihr den Heydnischen/ Judischen und Christlichen
zugleich und auff einmahl übern Tölpel werffet/ wo ihr nicht allen Glauben und allen
Gottesdienst auffheben/ und gar ein Ohn-Gott seyn wollet. Ein Ohn-Gott? antwortete
dieser. Ja seyd ihr dann nicht auch ein Ohn-Gott? ja sind dann nicht alle Menschen mit-
einander Ohn-Gott? oder habt ihr einen Gott/ so lasset mir ihn sehen/ daß ich auch ein
Nicht-Ohn-Gott werde. Er wird schon können gesehen werden/ obs gleich anjetzo dunkel
ist/ wo er sonst ein Gott ist. Ich erzürnete mich über dieser Gotteslästerung/ wie ichs dann
billich vor die allergröste Gotteslästerung mit rechne/ wann man Gottes Wesen ganz und
gar verleugnet. Freylich ist dieses eine schändliche Gotteslästerung/ sagte Herkules/ wann
man Gottes Wesen selbst auffzuheben sich erkühnen darff; Aber was gabet ihr ihm auff
solches anfodern/ ihm Gott zuzeigen/ vor eine Antwort? Ich sagete anfangs/ meldete Ar-
bianes/ es würde unvonnöhten seyn/ mich mit ihm oder jemand anders über diese Frage/ ob
Gott wäre/ oder nit/ einzulassen/ nachdem alle welt solches vor wahr hielte/ und aus der Welt
Erhaltung klar genug erschiene/ dz notwendig ein Gott seyn müste/ der solches alles leistete/
und so wol den Lauff der Sternen/ als den Zustand dieser Unterwelt in seinen Wesen und Wir-
kung fest erhielte; und währe wol lächerlich/ Gottes Wesen darum zuleugnen/ dz man den-
selben mit Fingern nit zeigen/ noch sagen könte/ hier stehet er; da vielmehr zuschliessen währe/
es müste Gott nit seyn/ wann mans sehen oder zeigen könte. Dieser fragete mich darauf/ wz
es dann eigentlich währe/ das ich GOtt hiesse. Und ob ich meinete daß die Erhaltung der
Welt nohtwendig einen GOtt erfoderte; gab mir doch nicht Zeit/ ihm diese Fragen zube-
antworten/ sondern fuhr fort in seiner Plauderey; GOtt währe zwar/ aber die Menschen/
wenig außgenommen/ kenneten ihn nicht/ und wolte er mir GOtt zeigen/ weil ich ihn nicht
zeigen könte; nehmlich/ die Krafft und das Vermögen/ welches in der Welt und in allen
Stücken derselben sich befünde/ dasselbe währe GOtt/ da dann die Ober Welt oder viel-
mehr deren Kräfte/ verstehe/ Sonne und Sternen/ die höchste Gotheit oder Kraft ist/ sagte
er/ welche den irdischen Dingen von ihrer Kraft oder Gotheit mitteilen/ als viel ihnen die-
net/ und ihr Wesen zulässet. Und also sehet ihr/ sagete er weiter/ daß aus der Erhaltung der
Welt nicht mag geschlossen werden/ daß nohtwendig ein ander GOtt/ als ihre selbst eigene
Krafft sey. Ich antwortete ihm mit wenigen; wann er mir dartuhn könte/ daß seine Wor-
te Warheiten währen/ würde ich ihm bald müssen gewonnen geben/ aber so bloß hin könte
ich seinem Vorgeben nit trauen/ weil ich viel ein fester Wort der Warheit hätte/ welches
auch der Hellen Pforten wol müsten stehen und unüberwältiget lassen/ das lehrete mich/ dz
ein GOtt von alle Ewigkeit her währe/ welcher die Welt/ Himmel und Erden/ und alles
was drinnen ist/ gemacht und erschaffen/ auch jedem Dinge seine Krafft mitgeteilet
hätte. Ja/ antwortete dieser; eben das ist der blosse grundlose Wahn/ auff welchen ihr und

eures

Achtes Buch.

ſie deswegen/ und die Chriſten duͤrffen gar behaͤupten und ſchwoͤren/ daß ſie ſich ſelbſt be-
triegen. Was ſol ich aber von den Chriſten ſagen? hat jemand irgend auf ſchlim̃en Grund
gebauet/ ſo tuhn es dieſe/ wovon ich aber zureden vor unnoͤhtig halte/ weil ſolcheꝛ Aberglau-
be in dieſen Laͤndern annoch unbekant iſt/ und ihr davon wol niemahls moͤget gehoͤret ha-
ben. Ich gab ihm zur Antwort/ das wolte ich nicht gerne/ daß ich von dieſem herlichen uñ
allein ſeligmachenden Glauben nicht ſolte gehoͤret haben. Aber ihr muͤſſet in Warheit wol
eines wunderlichen Glaubens ſeyn/ wann ihr den Heydniſchen/ Judiſchen und Chriſtlichẽ
zugleich und auff einmahl uͤbern Toͤlpel werffet/ wo ihr nicht allen Glauben und allen
Gottesdienſt auffheben/ und gar ein Ohn-Gott ſeyn wollet. Ein Ohn-Gott? antwortete
dieſer. Ja ſeyd ihr dann nicht auch ein Ohn-Gott? ja ſind dann nicht alle Menſchen mit-
einander Ohn-Gott? oder habt ihr einen Gott/ ſo laſſet mir ihn ſehen/ daß ich auch ein
Nicht-Ohn-Gott werde. Er wird ſchon koͤnnen geſehen werden/ obs gleich anjetzo dunkel
iſt/ wo er ſonſt ein Gott iſt. Ich erzürnete mich uͤber dieſer Gotteslaͤſterung/ wie ichs dann
billich vor die allergroͤſte Gotteslaͤſterung mit rechne/ wann man Gottes Weſen ganz und
gar verleugnet. Freylich iſt dieſes eine ſchaͤndliche Gotteslaͤſterung/ ſagte Herkules/ wann
man Gottes Weſen ſelbſt auffzuheben ſich erkuͤhnen darff; Aber was gabet ihr ihm auff
ſolches anfodern/ ihm Gott zuzeigen/ vor eine Antwort? Ich ſagete anfangs/ meldete Ar-
bianes/ es wuͤrde unvonnoͤhten ſeyn/ mich mit ihm oder jemand anders uͤber dieſe Frage/ ob
Gott waͤre/ oder nit/ einzulaſſen/ nachdem alle welt ſolches vor wahr hielte/ uñ aus der Welt
Erhaltung klar genug erſchiene/ dz notwendig ein Gott ſeyn muͤſte/ deꝛ ſolches alles leiſtete/
uñ ſo wol den Lauff der Sternẽ/ als den Zuſtand dieſer Unterwelt in ſeinẽ Weſen und Wir-
kung feſt erhielte; und waͤhre wol laͤcherlich/ Gottes Weſen darum zuleugnen/ dz man den-
ſelben mit Fingern nit zeigen/ noch ſagẽ koͤnte/ hier ſtehet er; da vielmehr zuſchlieſſen waͤhre/
es muͤſte Gott nit ſeyn/ wann mans ſehẽ oder zeigen koͤnte. Dieſer fragete mich darauf/ wz
es dann eigentlich waͤhre/ das ich GOtt hieſſe. Und ob ich meinete daß die Erhaltung der
Welt nohtwendig einen GOtt erfoderte; gab mir doch nicht Zeit/ ihm dieſe Fragen zube-
antworten/ ſondern fuhr fort in ſeiner Plauderey; GOtt waͤhre zwar/ aber die Menſchen/
wenig außgenommen/ kenneten ihn nicht/ und wolte er mir GOtt zeigen/ weil ich ihn nicht
zeigen koͤnte; nehmlich/ die Krafft und das Vermoͤgen/ welches in der Welt und in allen
Stuͤcken derſelben ſich befuͤnde/ daſſelbe waͤhre GOtt/ da dann die Ober Welt oder viel-
mehr deren Kraͤfte/ verſtehe/ Soñe und Sternen/ die hoͤchſte Gotheit oder Kraft iſt/ ſagte
er/ welche den irdiſchen Dingen von ihrer Kraft oder Gotheit mitteilen/ als viel ihnen die-
net/ und ihr Weſen zulaͤſſet. Und alſo ſehet ihr/ ſagete er weiter/ daß aus der Erhaltung der
Welt nicht mag geſchloſſen werden/ daß nohtwendig ein ander GOtt/ als ihre ſelbſt eigene
Krafft ſey. Ich antwortete ihm mit wenigen; wann er mir dartuhn koͤnte/ daß ſeine Woꝛ-
te Warheiten waͤhren/ wuͤrde ich ihm bald muͤſſen gewonnen geben/ aber ſo bloß hin koͤnte
ich ſeinem Vorgeben nit trauen/ weil ich viel ein feſter Wort der Warheit haͤtte/ welches
auch der Hellen Pforten wol muͤſten ſtehen und unuͤberwaͤltiget laſſen/ das lehrete mich/ dz
ein GOtt von alle Ewigkeit her waͤhre/ welcher die Welt/ Himmel und Erden/ und alles
was drinnen iſt/ gemacht und erſchaffen/ auch jedem Dinge ſeine Krafft mitgeteilet
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[884/0890] Achtes Buch. ſie deswegen/ und die Chriſten duͤrffen gar behaͤupten und ſchwoͤren/ daß ſie ſich ſelbſt be- triegen. Was ſol ich aber von den Chriſten ſagen? hat jemand irgend auf ſchlim̃en Grund gebauet/ ſo tuhn es dieſe/ wovon ich aber zureden vor unnoͤhtig halte/ weil ſolcheꝛ Aberglau- be in dieſen Laͤndern annoch unbekant iſt/ und ihr davon wol niemahls moͤget gehoͤret ha- ben. Ich gab ihm zur Antwort/ das wolte ich nicht gerne/ daß ich von dieſem herlichen uñ allein ſeligmachenden Glauben nicht ſolte gehoͤret haben. Aber ihr muͤſſet in Warheit wol eines wunderlichen Glaubens ſeyn/ wann ihr den Heydniſchen/ Judiſchen und Chriſtlichẽ zugleich und auff einmahl uͤbern Toͤlpel werffet/ wo ihr nicht allen Glauben und allen Gottesdienſt auffheben/ und gar ein Ohn-Gott ſeyn wollet. Ein Ohn-Gott? antwortete dieſer. Ja ſeyd ihr dann nicht auch ein Ohn-Gott? ja ſind dann nicht alle Menſchen mit- einander Ohn-Gott? oder habt ihr einen Gott/ ſo laſſet mir ihn ſehen/ daß ich auch ein Nicht-Ohn-Gott werde. Er wird ſchon koͤnnen geſehen werden/ obs gleich anjetzo dunkel iſt/ wo er ſonſt ein Gott iſt. Ich erzürnete mich uͤber dieſer Gotteslaͤſterung/ wie ichs dann billich vor die allergroͤſte Gotteslaͤſterung mit rechne/ wann man Gottes Weſen ganz und gar verleugnet. Freylich iſt dieſes eine ſchaͤndliche Gotteslaͤſterung/ ſagte Herkules/ wann man Gottes Weſen ſelbſt auffzuheben ſich erkuͤhnen darff; Aber was gabet ihr ihm auff ſolches anfodern/ ihm Gott zuzeigen/ vor eine Antwort? Ich ſagete anfangs/ meldete Ar- bianes/ es wuͤrde unvonnoͤhten ſeyn/ mich mit ihm oder jemand anders uͤber dieſe Frage/ ob Gott waͤre/ oder nit/ einzulaſſen/ nachdem alle welt ſolches vor wahr hielte/ uñ aus der Welt Erhaltung klar genug erſchiene/ dz notwendig ein Gott ſeyn muͤſte/ deꝛ ſolches alles leiſtete/ uñ ſo wol den Lauff der Sternẽ/ als den Zuſtand dieſer Unterwelt in ſeinẽ Weſen und Wir- kung feſt erhielte; und waͤhre wol laͤcherlich/ Gottes Weſen darum zuleugnen/ dz man den- ſelben mit Fingern nit zeigen/ noch ſagẽ koͤnte/ hier ſtehet er; da vielmehr zuſchlieſſen waͤhre/ es muͤſte Gott nit ſeyn/ wann mans ſehẽ oder zeigen koͤnte. Dieſer fragete mich darauf/ wz es dann eigentlich waͤhre/ das ich GOtt hieſſe. Und ob ich meinete daß die Erhaltung der Welt nohtwendig einen GOtt erfoderte; gab mir doch nicht Zeit/ ihm dieſe Fragen zube- antworten/ ſondern fuhr fort in ſeiner Plauderey; GOtt waͤhre zwar/ aber die Menſchen/ wenig außgenommen/ kenneten ihn nicht/ und wolte er mir GOtt zeigen/ weil ich ihn nicht zeigen koͤnte; nehmlich/ die Krafft und das Vermoͤgen/ welches in der Welt und in allen Stuͤcken derſelben ſich befuͤnde/ daſſelbe waͤhre GOtt/ da dann die Ober Welt oder viel- mehr deren Kraͤfte/ verſtehe/ Soñe und Sternen/ die hoͤchſte Gotheit oder Kraft iſt/ ſagte er/ welche den irdiſchen Dingen von ihrer Kraft oder Gotheit mitteilen/ als viel ihnen die- net/ und ihr Weſen zulaͤſſet. Und alſo ſehet ihr/ ſagete er weiter/ daß aus der Erhaltung der Welt nicht mag geſchloſſen werden/ daß nohtwendig ein ander GOtt/ als ihre ſelbſt eigene Krafft ſey. Ich antwortete ihm mit wenigen; wann er mir dartuhn koͤnte/ daß ſeine Woꝛ- te Warheiten waͤhren/ wuͤrde ich ihm bald muͤſſen gewonnen geben/ aber ſo bloß hin koͤnte ich ſeinem Vorgeben nit trauen/ weil ich viel ein feſter Wort der Warheit haͤtte/ welches auch der Hellen Pforten wol muͤſten ſtehen und unuͤberwaͤltiget laſſen/ das lehrete mich/ dz ein GOtt von alle Ewigkeit her waͤhre/ welcher die Welt/ Himmel und Erden/ und alles was drinnen iſt/ gemacht und erſchaffen/ auch jedem Dinge ſeine Krafft mitgeteilet haͤtte. Ja/ antwortete dieſer; eben das iſt der bloſſe grundloſe Wahn/ auff welchen ihr und eures

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Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 884. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/890>, abgerufen am 22.11.2024.

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