Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855.

Welt, die ihn erzeugt und empfangen hat, in einem noth-
wendigen, untrennbaren Zusammenhang steht, und ob er
sein eigenstes Wesen von dieser Welt selbst in einer
Weise empfangen hat, daß es nicht von ihr losgerissen
werden kann, ohne damit zugleich sich selbst aufzugeben --
ähnlich der Pflanze, welche ohne ihren mütterlichen Boden
nicht sein kann. Die Frage ist zugleich eine solche,
welche nicht in allgemeinen philosophischen, nicht zu zer-
streuenden Nebeln verschwimmt, sondern welche, wenn
wir uns so ausdrücken dürfen, Fleisch und Bein hat,
und auf Grund empirischer Thatsachen und ohne Wort-
geklingel erörtert und entschieden werden kann. Deß-
wegen sind es auch hauptsächlich die Engländer und
Franzosen gewesen, welche diese Frage aufwarfen und
discutirten, denn Geist und Sprache dieser Nationen
erlaubt nicht jene nichtssagende Spielerei mit Begriffen
und Worten, welche die Deutschen "Philosophie" nennen
und durch welche sie sich fälschlicher Weise berechtigt
glauben, andere Nationen über die Achsel anzusehen.
Was man die "Tiefe des deutschen Geistes" nennt, schien
uns stets mehr eine Unklarheit des geistigen Wassers, als
eine wirkliche Unergründlichkeit zu sein. Man hat oft, und
gewiß mit Recht, den Rath gegeben, die philosophischen
Werke der Deutschen in eine fremde Sprache zu über-
setzen, um sie vom unnöthigen und unverständlichen An-
hängsel zu befreien; ich glaube, es würde bei dieser

Welt, die ihn erzeugt und empfangen hat, in einem noth-
wendigen, untrennbaren Zuſammenhang ſteht, und ob er
ſein eigenſtes Weſen von dieſer Welt ſelbſt in einer
Weiſe empfangen hat, daß es nicht von ihr losgeriſſen
werden kann, ohne damit zugleich ſich ſelbſt aufzugeben —
ähnlich der Pflanze, welche ohne ihren mütterlichen Boden
nicht ſein kann. Die Frage iſt zugleich eine ſolche,
welche nicht in allgemeinen philoſophiſchen, nicht zu zer-
ſtreuenden Nebeln verſchwimmt, ſondern welche, wenn
wir uns ſo ausdrücken dürfen, Fleiſch und Bein hat,
und auf Grund empiriſcher Thatſachen und ohne Wort-
geklingel erörtert und entſchieden werden kann. Deß-
wegen ſind es auch hauptſächlich die Engländer und
Franzoſen geweſen, welche dieſe Frage aufwarfen und
discutirten, denn Geiſt und Sprache dieſer Nationen
erlaubt nicht jene nichtsſagende Spielerei mit Begriffen
und Worten, welche die Deutſchen „Philoſophie‟ nennen
und durch welche ſie ſich fälſchlicher Weiſe berechtigt
glauben, andere Nationen über die Achſel anzuſehen.
Was man die „Tiefe des deutſchen Geiſtes‟ nennt, ſchien
uns ſtets mehr eine Unklarheit des geiſtigen Waſſers, als
eine wirkliche Unergründlichkeit zu ſein. Man hat oft, und
gewiß mit Recht, den Rath gegeben, die philoſophiſchen
Werke der Deutſchen in eine fremde Sprache zu über-
ſetzen, um ſie vom unnöthigen und unverſtändlichen An-
hängſel zu befreien; ich glaube, es würde bei dieſer