Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855.

Entschiedenheit gegen die Jdeen einer individuellen Un-
sterblichkeit, einer persönlichen Fortdauer nach dem Tode
zu erklären. Mit dem Untergang und Zerfall seines
materiellen Substrats und mit dem Heraustritt aus
derjenigen Umgebung, durch welche allein es zu einem
bewußten Dasein und zu einer Person geworden ist,
muß auch ein geistiges Wesen ein Ende nehmen, das
wir allein auf diesem doppelten Boden und in innigster
Abhängigkeit von demselben haben emporwachsen sehen.
Alle Kenntniß, welche diesem Wesen zu Theil geworden
ist, bezieht sich auf irdische Dinge; es hat sich selbst er-
kannt und ist sich seiner bewußt geworden nur in, mit
und durch diese Dinge; es ist Person geworden nur
durch sein Gegenübertreten gegen irdische abgegrenzte
Jndividualitäten; wie sollte es denkbar oder möglich sein,
daß dieses Wesen, herausgerissen aus diesen ihm wie
Lebensluft nöthigen Bedingungen, mit Selbstbewußtsein
und als dieselbe Person weiterexistiren könne! Nicht Ueber-
legung, sondern nur eigensinnige Willkühr, nicht die
Wissenschaft, sondern nur der Glaube können die Jdee
einer persönlichen Fortdauer stützen. "Die Physiologie",
sagt Karl Vogt, "erklärt sich bestimmt und kategorisch
gegen eine individuelle Unsterblichkeit, wie überhaupt
gegen alle Vorstellungen, welche sich an diejenige der
speciellen Existenz einer Seele anschließen. Die Seele
fährt nicht in den Fötus, wie der böse Geist in den Be-

Entſchiedenheit gegen die Jdeen einer individuellen Un-
ſterblichkeit, einer perſönlichen Fortdauer nach dem Tode
zu erklären. Mit dem Untergang und Zerfall ſeines
materiellen Subſtrats und mit dem Heraustritt aus
derjenigen Umgebung, durch welche allein es zu einem
bewußten Daſein und zu einer Perſon geworden iſt,
muß auch ein geiſtiges Weſen ein Ende nehmen, das
wir allein auf dieſem doppelten Boden und in innigſter
Abhängigkeit von demſelben haben emporwachſen ſehen.
Alle Kenntniß, welche dieſem Weſen zu Theil geworden
iſt, bezieht ſich auf irdiſche Dinge; es hat ſich ſelbſt er-
kannt und iſt ſich ſeiner bewußt geworden nur in, mit
und durch dieſe Dinge; es iſt Perſon geworden nur
durch ſein Gegenübertreten gegen irdiſche abgegrenzte
Jndividualitäten; wie ſollte es denkbar oder möglich ſein,
daß dieſes Weſen, herausgeriſſen aus dieſen ihm wie
Lebensluft nöthigen Bedingungen, mit Selbſtbewußtſein
und als dieſelbe Perſon weiterexiſtiren könne! Nicht Ueber-
legung, ſondern nur eigenſinnige Willkühr, nicht die
Wiſſenſchaft, ſondern nur der Glaube können die Jdee
einer perſönlichen Fortdauer ſtützen. „Die Phyſiologie‟,
ſagt Karl Vogt, „erklärt ſich beſtimmt und kategoriſch
gegen eine individuelle Unſterblichkeit, wie überhaupt
gegen alle Vorſtellungen, welche ſich an diejenige der
ſpeciellen Exiſtenz einer Seele anſchließen. Die Seele
fährt nicht in den Fötus, wie der böſe Geiſt in den Be-