Büchner, Ludwig: Kraft und Stoff. Frankfurt (Main), 1855.

Gewissen sein, wie er handelt, vorausgesetzt, daß er
die Conflicte mit der menschlichen Gesellschaft und ihren
Gesetzen vermeidet. Man könnte demnach mit demselben
Rechte, mit dem man vorgibt, das Gute um seiner
selbst willen auszuüben, behaupten, man wolle das
Schlechte um seiner selbst willen thun, und es ließe sich
kaum etwas logisch Triftiges dagegen einwenden. -- Jn
der That nun sind alle diese theoretischen Streitigkeiten,
Vorgeben, Maximen u. s. w. nach unserer Ansicht zum
größten Theil nutz- und inhaltloses, unpraktisches Gerede,
da die Handlungen der Menschen sich nicht nach ihnen
bestimmen und niemals nach ihnen bestimmt haben. Der
Einfluß, den s. g. moralische Betrachtungen auf das
menschliche Thun sowohl im Leben der Völker als der
Einzelnen zu allen Zeiten gehabt haben und noch haben,
ist nachweisbar ein sehr geringer und im Verhältniß zu
anderweitigen Motiven verschwindend kleiner. Weder
thun wir das Gute, noch thun wir das Schlechte um
seiner selbst willen, sondern wir thun es um unserer
selbst willen, wir thun, was unserer Natur in jedem
einzelnen Falle entspricht und wozu die äußeren Umstände
am entscheidendsten hindrängen. "Gut ist," sagt Feuer-
bach, "was dem Menschen gemäß ist, entspricht; schlecht,
verwerflich, was ihm widerspricht." -- "Die Handlungen
der Menschen," läßt Auerbach seinen Baumann
sagen, "sind unabhängig von dem, was sie über Gott

Gewiſſen ſein, wie er handelt, vorausgeſetzt, daß er
die Conflicte mit der menſchlichen Geſellſchaft und ihren
Geſetzen vermeidet. Man könnte demnach mit demſelben
Rechte, mit dem man vorgibt, das Gute um ſeiner
ſelbſt willen auszuüben, behaupten, man wolle das
Schlechte um ſeiner ſelbſt willen thun, und es ließe ſich
kaum etwas logiſch Triftiges dagegen einwenden. — Jn
der That nun ſind alle dieſe theoretiſchen Streitigkeiten,
Vorgeben, Maximen u. ſ. w. nach unſerer Anſicht zum
größten Theil nutz- und inhaltloſes, unpraktiſches Gerede,
da die Handlungen der Menſchen ſich nicht nach ihnen
beſtimmen und niemals nach ihnen beſtimmt haben. Der
Einfluß, den ſ. g. moraliſche Betrachtungen auf das
menſchliche Thun ſowohl im Leben der Völker als der
Einzelnen zu allen Zeiten gehabt haben und noch haben,
iſt nachweisbar ein ſehr geringer und im Verhältniß zu
anderweitigen Motiven verſchwindend kleiner. Weder
thun wir das Gute, noch thun wir das Schlechte um
ſeiner ſelbſt willen, ſondern wir thun es um unſerer
ſelbſt willen, wir thun, was unſerer Natur in jedem
einzelnen Falle entſpricht und wozu die äußeren Umſtände
am entſcheidendſten hindrängen. „Gut iſt,‟ ſagt Feuer-
bach, „was dem Menſchen gemäß iſt, entſpricht; ſchlecht,
verwerflich, was ihm widerſpricht.‟ — „Die Handlungen
der Menſchen,‟ läßt Auerbach ſeinen Baumann
ſagen, „ſind unabhängig von dem, was ſie über Gott