Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Von dem ampt der Oberkeyt / was jhren zuostande zuo ordnen. Ob sie sich der Reli-
gion anzuonemmen vnd inn der selbigen etwas zuo ordnen gewallt habe. Demnach auch
von jhren Satzungen.

GEster habend wir geredt von dem / was die Oberkeyt sey / wie mancherley gestalten der Oberkeyten vnd regierungen sygind / Wohar auch die Oberkeyt jren vrsprung hab / vnd von wz vrsachen wegen die selbig verordnet vnd eingesetzt sey / Deßgleich wie man die Oberen erwöllen / wer auch zuo disem ampt sölle erwölt vnd berüfft werden. Darauff wir nun yetz auch anzeigen wöllend / worinn eigentlich das ampt der Oberkeit stande / dann das dz gröst vnd höchst in der Oberkeit ist / dz stat inn der betrachtung jres ampts.

743 So mag nun das gantz ampt der Oberkeit in drü stuck geteylt werden / dann es stat in denen dreyen dingen / das sie ordne / richte vnd straffe. Von denen stucken wöllend wir einander nach reden. So vil das ordnen der Oberkeit belanget / so ist dasselbig nichts anders / dann ein ordnung vnnd anrichtung / dardurch die Religion / auch ehrsamkeit gerechtigkeyt vnd gemeyner frid erhalten werde. Vnd stat deßhalb das ordnen in zweyen dingen / Namlich / das die Religion vnd der gottsdienst recht geordnet vnd angericht werde / demnach auch gemeyner friden / ersamkeyt vnnd gerechtigkeyt. Ee wir aber von der ordnung vnnd anrichtung der Religion redind / so wöllend wir kurtz besehen dise frag / da man fraget / ob die religion auch die Oberkeyt antreff oder nit / das ist / ob ein Oberkeyt in religions sachen etwas zuohandlen habe oder nit. Dann ich gsich das vil deß sinns sind / das sie meynend / die religions sachen vnd ordnungen gehörind allein den Bischoffen zuo / vnnd nicht auch den Künigen Fürsten vnd anderen Oberkeiten.

744 Da leert vns aber die waar allgemeyn waarheyt / das die religions sachen sonderlich der Oberkeit zuogehörind / vnd das die selbige nicht nur mag sonder auch sol vnd schuldig ist die religion anzuorichten vnnd zuo fürderen. Dann bey den alten / warend die Künig zuomal auch Priester / vnd vorstender der religion. Es wirt inn der heiligen geschrifft geprisen der fromm weiß vnd Gottsälig Fürst vnd Künig der Chananeer Melchisedeck / welcher auch vnserem Herren Jesu Christo ein vorbild vortragen hat / Diser was mitt einanderen Künig vnnd auch Priester. Also im vierdten buoch Mosis / als Josue yetz erwölt vnd verordnet was zuo einem Oberen deß volcks / da werdend gleich darauff gsatzte geben / die religion beträffend. So habend auch die Künig Juda / vnd die oberen deß volcks Gottes / grosses lob erlanget durch das ordnen vnd anrichten der religion / wie ich söllichs bald hernach mit vilen exemplen erleüteren wil. Dargegen müssend alle die da faul vnd hinläßig gewesen sind im fürderen vnd anrichten der religion / vnnd sich der selben nichts beladen habend / ewigklich deß in schmach vnd schand haben. Darzuo so ist nieman / der nit wüsse / das daß der Oberkeyt höchstes vnd fürnemstes ampt ist / das sie das gemeyn regiment in gemeynem vnd guoten wolstand erhalte. Söllichs mag aber nit sein / wenn sie nit verschaffet / das den jren das wort Gottes verkündet / vnd waarer gottsdienst bey jhnen angerichtet werde / vnnd sie also / als vil als ein dienere der waaren

Von dem ampt der Oberkeyt / was jhren zuͦstande zuͦ ordnen. Ob sie sich der Reli-
gion anzuͦnemmen vnd inn der selbigen etwas zuͦ ordnen gewallt habe. Demnach auch
von jhren Satzungen.

GEster habend wir geredt von dem / was die Oberkeyt sey / wie mancherley gestalten der Oberkeyten vnd regierungen sygind / Wohar auch die Oberkeyt jren vrsprung hab / vnd von wz vrsachen wegen die selbig verordnet vnd eingesetzt sey / Deßgleich wie man die Oberen erwoͤllen / wer auch zuͦ disem ampt soͤlle erwoͤlt vnd beruͤfft werden. Darauff wir nun yetz auch anzeigen woͤllend / worinn eigentlich das ampt der Oberkeit stande / dann das dz groͤst vnd hoͤchst in der Oberkeit ist / dz stat inn der betrachtung jres ampts.

743 So mag nun das gantz ampt der Oberkeit in drü stuck geteylt werden / dann es stat in denen dreyen dingen / das sie ordne / richte vnd straffe. Von denen stucken woͤllend wir einander nach reden. So vil das ordnen der Oberkeit belanget / so ist dasselbig nichts anders / dann ein ordnung vnnd anrichtung / dardurch die Religion / auch ehrsamkeit gerechtigkeyt vnd gemeyner frid erhalten werde. Vnd stat deßhalb das ordnen in zweyen dingen / Namlich / das die Religion vnd der gottsdienst recht geordnet vnd angericht werde / demnach auch gemeyner friden / ersamkeyt vnnd gerechtigkeyt. Ee wir aber von der ordnung vnnd anrichtung der Religion redind / so woͤllend wir kurtz besehen dise frag / da man fraget / ob die religion auch die Oberkeyt antreff oder nit / das ist / ob ein Oberkeyt in religions sachen etwas zuͦhandlen habe oder nit. Dann ich gsich das vil deß sinns sind / das sie meynend / die religions sachen vnd ordnungen gehoͤrind allein den Bischoffen zuͦ / vnnd nicht auch den Künigen Fürsten vnd anderen Oberkeiten.

744 Da leert vns aber die waar allgemeyn waarheyt / das die religions sachen sonderlich der Oberkeit zuͦgehoͤrind / vnd das die selbige nicht nur mag sonder auch sol vnd schuldig ist die religion anzuͦrichten vnnd zuͦ fürderen. Dann bey den alten / warend die Künig zuͦmal auch Priester / vnd vorstender der religion. Es wirt inn der heiligen geschrifft geprisen der fromm weiß vnd Gottsaͤlig Fürst vnd Künig der Chananeer Melchisedeck / welcher auch vnserem Herren Jesu Christo ein vorbild vortragen hat / Diser was mitt einanderen Künig vnnd auch Priester. Also im vierdten buͦch Mosis / als Josue yetz erwoͤlt vnd verordnet was zuͦ einem Oberen deß volcks / da werdend gleich darauff gsatzte geben / die religion betraͤffend. So habend auch die Künig Juda / vnd die oberen deß volcks Gottes / grosses lob erlanget durch das ordnen vnd anrichten der religion / wie ich soͤllichs bald hernach mit vilen exemplen erleüteren wil. Dargegen muͤssend alle die da faul vnd hinlaͤßig gewesen sind im fürderen vnd anrichten der religion / vnnd sich der selben nichts beladen habend / ewigklich deß in schmach vnd schand haben. Darzuͦ so ist nieman / der nit wüsse / das daß der Oberkeyt hoͤchstes vnd fürnemstes ampt ist / das sie das gemeyn regiment in gemeynem vnd guͦten wolstand erhalte. Soͤllichs mag aber nit sein / wenn sie nit verschaffet / das den jren das wort Gottes verkündet / vnd waarer gottsdienst bey jhnen angerichtet werde / vnnd sie also / als vil als ein dienere der waaren