Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

756 Dahär dienet auch dz die frommen keiser / Gratianus Valentinianus vnd Theodosius auff dise meinung gebotten habend / nammlich / Wir wöllend dz alle völcker / so vnder vnser gnaden regierung vnd verwaltungen sind / in der religion wandlind vnd läbind / die der heilig Apostel Petrus den Römeren angäben hat / wie dann sölichs vnser religion so von jm biß auff vns här kommen außweyßt etc. Jn welchem ewer lieb sicht / wie die künig vnd Fürsten deß volcks im neüwen testament der kirchen Ammvätter vnnd Ammmüteren gewesen seyend / vnnd gehalten habind das die sorg der religion sonderlich jnen zuogehöre vnd zuostande.

757 Da werffend sie vns aber entgegen den außsatz Osie deß künigs Juda / welchen er überkam von wegen dessen / dz er dem priester in sein ampt griffen / vnd röuchwerck auff dem rouchaltar auffopfferet vnd anzündt hatt. Jtem sie werffend für das gebott / da Gott den Josua hieß vor dem priester Eleazar ston.758 Jtem das dem künig befolhen wirdt / das er das buoch deß gesatztes von den Leuiten empfahe.759 Aber760 vnsere disputation dienet nicht dahin / das wir wöllind das die ämpter vnd ständ der oberkeit vnd der dieneren der kirchen confundiert vnnd vermischt söllind werden / das nammlich der künig predige tauffe oder deß Herren Nachtmal zuo diene / oder das dargegen der priester zuo gericht sitze vnnd vrtheile vber den todschleger / oder mit recht vnnd vrtheil die eusseren spän der menschen zerlegge vnnd entscheide. Dann es hatt die kirchen Christi hierinn vnderscheidne ämpter / vnd behaltet auch die selbigen in jren vnderscheid / darzuo so ist auch Gott ein Gott der ordnung / nit der confusion vnd vnordnung. Sonder dahin reicht vnsere disputation / dz wir erzeigind vnd bewysind vor menigklichem / das es der oberkeit von ampts wegen zuostande / sich der religion annemmen / einstheil also / dz die selbig so sie zuo scheiteren gangen wäre widerumb auffgerichtet / anderstheils das die auffgerichtet / auch in jrem wäsen erhalten vnd nach der regel deß worts Gottes geübt vnd braucht werde. Dann darumb ward das gesatzt Gottes durch die priester den künigen in die händ gäben / damit der künig den willen Gottes in eüsseren vnd auch in kirchen sachen wüßte / vnd nach dem selben alle ding verhandlete vnd regierte. War ist es / das Josue der Hertzog vnd fürer deß volcks Gottes für Eleazar den priester gestelt ward. Aber man findt dargegen das auch er den priesteren gebott geben hatt. Vnd werdend also in jm als vil als beide personen / eins kirchen dieners vnd eins oberen in einen leib zemmen gfügt. Dem oberen wirt befolhen dz er den kirchendiener höre / dargegen sol auch der kirchendiener dem oberen volgen in allen denen dingen / die im gesatzt gebotten sind. Deßhalb so ist die oberkeit vonn Gott den priesteren oder dieneren der kirchen / nicht als herren / sonder als dieneren deß Herren Gottes / vnnd

756 Dahaͤr dienet auch dz die frommen keiser / Gratianus Valentinianus vnd Theodosius auff dise meinung gebotten habend / nammlich / Wir woͤllend dz alle voͤlcker / so vnder vnser gnaden regierung vnd verwaltungen sind / in der religion wandlind vnd laͤbind / die der heilig Apostel Petrus den Roͤmeren angaͤben hat / wie dann soͤlichs vnser religion so von jm biß auff vns haͤr kommen außweyßt ꝛc. Jn welchem ewer lieb sicht / wie die künig vnd Fürsten deß volcks im neüwen testament der kirchen Ammvaͤtter vnnd Ammmuͤteren gewesen seyend / vnnd gehalten habind das die sorg der religion sonderlich jnen zuͦgehoͤre vnd zuͦstande.

757 Da werffend sie vns aber entgegen den außsatz Osie deß künigs Juda / welchen er überkam von wegen dessen / dz er dem priester in sein ampt griffen / vnd roͤuchwerck auff dem rouchaltar auffopfferet vnd anzündt hatt. Jtem sie werffend für das gebott / da Gott den Josua hieß vor dem priester Eleazar ston.758 Jtem das dem künig befolhen wirdt / das er das buͦch deß gesatztes von den Leuiten empfahe.759 Aber760 vnsere disputation dienet nicht dahin / das wir woͤllind das die aͤmpter vnd staͤnd der oberkeit vnd der dieneren der kirchen confundiert vnnd vermischt soͤllind werden / das nammlich der künig predige tauffe oder deß Herren Nachtmal zuͦ diene / oder das dargegen der priester zuͦ gericht sitze vnnd vrtheile vber den todschleger / oder mit recht vnnd vrtheil die eusseren spaͤn der menschen zerlegge vnnd entscheide. Dann es hatt die kirchen Christi hierinn vnderscheidne aͤmpter / vnd behaltet auch die selbigen in jren vnderscheid / darzuͦ so ist auch Gott ein Gott der ordnung / nit der confusion vnd vnordnung. Sonder dahin reicht vnsere disputation / dz wir erzeigind vnd bewysind vor menigklichem / das es der oberkeit von ampts wegen zuͦstande / sich der religion annemmen / einstheil also / dz die selbig so sie zuͦ scheiteren gangen waͤre widerumb auffgerichtet / anderstheils das die auffgerichtet / auch in jrem waͤsen erhalten vnd nach der regel deß worts Gottes geuͤbt vnd braucht werde. Dann darumb ward das gesatzt Gottes durch die priester den künigen in die haͤnd gaͤben / damit der künig den willen Gottes in eüsseren vnd auch in kirchen sachen wüßte / vnd nach dem selben alle ding verhandlete vnd regierte. War ist es / das Josue der Hertzog vnd fuͤrer deß volcks Gottes für Eleazar den priester gestelt ward. Aber man findt dargegen das auch er den priesteren gebott geben hatt. Vnd werdend also in jm als vil als beide personen / eins kirchen dieners vnd eins oberen in einen leib zemmen gfuͤgt. Dem oberen wirt befolhen dz er den kirchendiener hoͤre / dargegen sol auch der kirchendiener dem oberen volgen in allen denen dingen / die im gesatzt gebotten sind. Deßhalb so ist die oberkeit vonn Gott den priesteren oder dieneren der kirchen / nicht als herren / sonder als dieneren deß Herren Gottes / vnnd