Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

795 So spricht nun Moses auß befelch deß Herren zuo den richteren also796 / Verhörend ewere brüder / vnd richtend recht zwüschend jederman vnd seinem bruoder vnd den frömbdlingen. Kein person söllend jr im gericht kennen / sonder söllend den kleinen hören wie den grossen / vnd vor niemands person üch förchten / dann das gericht ist Gottes. Jn welchen worten der heilig Prophet Gottes zwey ding handlet / Eins / das er anzeigt was deß richters ampt seye / das ander / wz laster den richter am meisten hinderind / dz er seinem ampt nit gnuog thüge. So vil das erst / das ist das ampt eines guoten richters belanget / so wirt zum ersten797 erforderet / dz er niemand verstosse / sonder mencklichem lose / er seye klein / groß heimisch oder frömbd / burger / bekant oder vnbekant. Vnd das er auch die partheyen verhöre fleißig / eigentlich vnd guotwilligklich. Da dann außgeschlossen wirt faulkeit / vnnd das so einer sein gemüt abwendet vonn dem der da redet. Es werdend auch außgeschlossen vnnd verbotten alle vorurtheil / die das gemüt deß richters entfremdend. Dann die notturfft erforderet sölichs / das man vorhin ein sach eigentlich höre vnd verstande / eb man daruon richte vnnd vrtheile. So weißt auch mengklicher / das man nit nur den einen / sonder auch den anderen theil hören sol. Darumb jener richter798 weißlich sprach / er hette dz ein or dem kläger darbotten / dz ander aber dem verantworter behalten. Jn disem wirt auch begriffen eigentliche erkundigung / dz der richter nit eyle in sachen die er noch nit volkommen vnd satt verstanden hat / sittmal er richten sol vnd muoß nach grund der sach selb / nit nach anzeigung der partheyen. Darnach zum andern799 erforderet er vom richter / das er richte / ja das er gerecht richte. Richten aber ist entscheiden vnd vrtheilen nach den satzungen / vnd nach billigkeit vnd gerechtigkeyt / was guot oder böß / was recht oder vnrecht seye. Wir Eidtgnossen brauchend das wörtli vrtheilen oder ertheilen / oder richten / das ist als vil geredt / als ein ding nach eigentlicher betrachtung entscheiden / vnnd das krumm ist / eben vnd richtig machen. Dann die partheyen so durch die anfechtungen verbländet sind / machend die richtigen sachen krumm. Der richter aber haltets zum richtscheyt der billigkeyt vnd der satzungen / vnnd nach dem selben macht er es richtig vnd schlächt. Vnd ist also richten als vil als rächtmachen. Darzuo so heißt vnd ist auch richten / durch schirmen oder durch straffen jemand erretten. Dann der richter richtet / wenn er den vnschuldigen errettet / vnd den verschuldeten strafft. Rächt aber sol man richten / das ist nach der gerechtigkeit vnd nach den satzungen / die einem jeden das sein zuosprächend. Vnrecht richtet der richter / wenn er

795 So spricht nun Moses auß befelch deß Herren zuͦ den richteren also796 / Verhoͤrend ewere bruͤder / vnd richtend recht zwüschend jederman vnd seinem bruͦder vnd den froͤmbdlingen. Kein person soͤllend jr im gericht kennen / sonder soͤllend den kleinen hoͤren wie den grossen / vnd vor niemands person üch foͤrchten / dann das gericht ist Gottes. Jn welchen worten der heilig Prophet Gottes zwey ding handlet / Eins / das er anzeigt was deß richters ampt seye / das ander / wz laster den richter am meisten hinderind / dz er seinem ampt nit gnuͦg thuͤge. So vil das erst / das ist das ampt eines guͦten richters belanget / so wirt zum ersten797 erforderet / dz er niemand verstosse / sonder mencklichem lose / er seye klein / groß heimisch oder froͤmbd / burger / bekant oder vnbekant. Vnd das er auch die partheyen verhoͤre fleißig / eigentlich vnd guͦtwilligklich. Da dann außgeschlossen wirt faulkeit / vnnd das so einer sein gemuͤt abwendet vonn dem der da redet. Es werdend auch außgeschlossen vnnd verbotten alle vorurtheil / die das gemuͤt deß richters entfremdend. Dann die notturfft erforderet soͤlichs / das man vorhin ein sach eigentlich hoͤre vnd verstande / eb man daruͦn richte vnnd vrtheile. So weißt auch mengklicher / das man nit nur den einen / sonder auch den anderen theil hoͤren sol. Darumb jener richter798 weißlich sprach / er hette dz ein or dem klaͤger darbotten / dz ander aber dem verantworter behalten. Jn disem wirt auch begriffen eigentliche erkundigung / dz der richter nit eyle in sachen die er noch nit volkommen vnd satt verstanden hat / sittmal er richten sol vnd muͦß nach grund der sach selb / nit nach anzeigung der partheyen. Darnach zum andern799 erforderet er vom richter / das er richte / ja das er gerecht richte. Richten aber ist entscheiden vnd vrtheilen nach den satzungen / vnd nach billigkeit vnd gerechtigkeyt / was guͦt oder boͤß / was recht oder vnrecht seye. Wir Eidtgnossen brauchend das woͤrtli vrtheilen oder ertheilen / oder richten / das ist als vil geredt / als ein ding nach eigentlicher betrachtung entscheiden / vnnd das krumm ist / eben vnd richtig machen. Dann die partheyen so durch die anfechtungen verblaͤndet sind / machend die richtigen sachen krumm. Der richter aber haltets zum richtscheyt der billigkeyt vnd der satzungen / vnnd nach dem selben macht er es richtig vnd schlaͤcht. Vnd ist also richten als vil als raͤchtmachen. Darzuͦ so heißt vnd ist auch richten / durch schirmen oder durch straffen jemand erretten. Dann der richter richtet / wenn er den vnschuldigen errettet / vnd den verschuldeten strafft. Raͤcht aber sol man richten / das ist nach der gerechtigkeit vnd nach den satzungen / die einem jeden das sein zuͦspraͤchend. Vnrecht richtet der richter / wenn er