Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

837 Also schrey auch Petilianus vnnd sprach / das seye verr verr von vnserer gewüßne / dz wir iemand zuo vnserem glauben zwingind / wie Augustinus sölichs meldet im anderen buoch contra Petiliani literas cap. 83. Woltend wir nun auch also mit den kätzeren schryen? oder sagen das Gott der Herr gleichßnerey pflantze in der geschrifft / da er vns mit tröwungen vnd straffen zum guoten zwingt vnd treibt? Dauid spricht838 / Herr es ist mir guot / das du mich gezüchtiget hast / vnnd Jeremias839 / O Herr / du hast mich gestrafft / vnd dein züchtigung hab ich angenommen wie ein vngebraucht kalb. So man niemand zum guoten zwingen sol / warumb heißt dann der aller weisest Salomon so offt vnnd dick / das man die kind straffen sölle? Wär die ruoten spart / spricht er / der hasset seinen sun / Du schlagst jhn wol / aber mit der ruoten erledigest sein seel vom todt. So zeigt auch die täglich erfarung / vnd die natur aller dingen an / das in dem menschen starcke anfechtungen sind / welche so man jhnen nicht weert / vnd den zaum ynlegt / sie sich selbs vnnd ander verderbend / dem aber wol durch ein kleine vnnd ringe straff möchte fürkommen werden. Dieweil die leüth vnsinnig vnd nit bey jhnen selbs sind / so scheltend sie es wol / wenn man sie strafft vnd gwalt an sie legt / wenn sie aber widerumb zuo recht kommend / vnd jetz gsehend / von was grossem übel sie durch die erlediget sind / die gewalt an sie gelegt vnd sie zwungen habend / so fröwend sie sich / das sie so mit grossem nutz sind gestrafft worden / vnd lobend jetzund den gewalt / den sie vor gescholten habend. Wir wöllend aber auch hören was der heilig vnnd wol geüpt Augustinus hieruon geleert vnnd gehalten habe der schreibt / De ui cohercendis haereticis ad Vincentium contra Donatilias Epist. 48. also. Mein meinung (spricht er) ist auch etwan gewesen / das man niemand zuo der einigkeyt Christi sölte zwingen / sonder man sölte mitt worten handlen / mit disputieren streyten / mit vrsachen überwinden / damit wir die nicht zuo gleichßneten Christen vnnd glöubigen machtind / die wir wußtend offne kätzer sein. Aber diß mein meinung ward überwunden nicht mit worten / sonder mit krafft der exemplen die mir fürgehalten wurdend. Dann erstlich so ward mir fürgeworffen mein statt (Hippone nammlich) welche gantz vnnd gar auff deß Donati seyten was / aber durch forcht der keiserlichen satzungen / ist sie zuo der Catholischen vnnd rechtglöubigen einigkeit wider bekert worden / also / das sie wie man jetz sicht / ewer Donatisten verderpliche fräfenheit dermassen scheucht vnnd hasset / als were sie nie inn jren gewesen. Also auch vil andere mee die mir genent wurdend / das ich deßhalb inn der warheit sahe / das auch inn dem fall / das recht mocht verstanden werden das geschrieben stadt840 / Gib dem weysen anlaß / so wirdt er noch weyser daruon. Jtem / nit ein jeder der eim schonet / ist sein guoter freünd / auch nicht ein jeder der einen schlat sein feyend. Vnd die wunden deß freünds sind besser / dann die kuß deß feyends. Jtem841 / es ist besser lieben mit rühe / dann mit senfftmütigkeyt betriegen. Vnd welcher einen vnsinnigen bindet / vnd ein schlaffsüchtigen auffweckt / der ist beden überlegen / vnd liebet sie doch bede. Wer kan vnd mag vns mee lieben dann Gott? noch so leert er vns nitt nur freündtlich vnd lieblich / sonder er hört auch nicht auff vns jmmerdar zuo schrecken. Du meinst man sölle niemand zur gerechtigkeyt zwingen / so du doch lisest das der haußuatter im Euangelio zuo den knechten sprach / welche jhr findend die zwingend hinein zuo gon / Jtem so du doch auch lisest / das Saulus der naher Paulus ward / mit grossem gewalt vonn Christo gezwungen vnnd getriben ist worden die warheit zuo erkennen vnd zuo behalten? Vnd ad Bonifacium comitem

837 Also schrey auch Petilianus vnnd sprach / das seye verr verr von vnserer gewüßne / dz wir iemand zuͦ vnserem glauben zwingind / wie Augustinus soͤlichs meldet im anderen buͦch contra Petiliani literas cap. 83. Woltend wir nun auch also mit den kaͤtzeren schryen? oder sagen das Gott der Herr gleichßnerey pflantze in der geschrifft / da er vns mit troͤwungen vnd straffen zum guͦten zwingt vnd treibt? Dauid spricht838 / Herr es ist mir guͦt / das du mich gezüchtiget hast / vnnd Jeremias839 / O Herr / du hast mich gestrafft / vnd dein züchtigung hab ich angenommen wie ein vngebraucht kalb. So man niemand zum guͦten zwingen sol / warumb heißt dann der aller weisest Salomon so offt vnnd dick / das man die kind straffen soͤlle? Waͤr die ruͦten spart / spricht er / der hasset seinen sun / Du schlagst jhn wol / aber mit der ruͦten erledigest sein seel vom todt. So zeigt auch die taͤglich erfarung / vnd die natur aller dingen an / das in dem menschen starcke anfechtungen sind / welche so man jhnen nicht weert / vnd den zaum ynlegt / sie sich selbs vnnd ander verderbend / dem aber wol durch ein kleine vnnd ringe straff moͤchte fürkommen werden. Dieweil die leüth vnsinnig vnd nit bey jhnen selbs sind / so scheltend sie es wol / wenn man sie strafft vnd gwalt an sie legt / wenn sie aber widerumb zuͦ recht kommend / vnd jetz gsehend / von was grossem übel sie durch die erlediget sind / die gewalt an sie gelegt vnd sie zwungen habend / so froͤwend sie sich / das sie so mit grossem nutz sind gestrafft worden / vnd lobend jetzund den gewalt / den sie vor gescholten habend. Wir woͤllend aber auch hoͤren was der heilig vnnd wol geuͤpt Augustinus hieruͦn geleert vnnd gehalten habe der schreibt / De ui cohercendis haereticis ad Vincentium contra Donatilias Epist. 48. also. Mein meinung (spricht er) ist auch etwan gewesen / das man niemand zuͦ der einigkeyt Christi soͤlte zwingen / sonder man soͤlte mitt worten handlen / mit disputieren streyten / mit vrsachen überwinden / damit wir die nicht zuͦ gleichßneten Christen vnnd gloͤubigen machtind / die wir wußtend offne kaͤtzer sein. Aber diß mein meinung ward überwunden nicht mit worten / sonder mit krafft der exemplen die mir fürgehalten wurdend. Dann erstlich so ward mir fürgeworffen mein statt (Hippone nammlich) welche gantz vnnd gar auff deß Donati seyten was / aber durch forcht der keiserlichen satzungen / ist sie zuͦ der Catholischen vnnd rechtgloͤubigen einigkeit wider bekert worden / also / das sie wie man jetz sicht / ewer Donatisten verderpliche fraͤfenheit dermassen scheucht vnnd hasset / als were sie nie inn jren gewesen. Also auch vil andere mee die mir genent wurdend / das ich deßhalb inn der warheit sahe / das auch inn dem fall / das recht mocht verstanden werden das geschrieben stadt840 / Gib dem weysen anlaß / so wirdt er noch weyser daruͦn. Jtem / nit ein jeder der eim schonet / ist sein guͦter freünd / auch nicht ein jeder der einen schlat sein feyend. Vnd die wunden deß freünds sind besser / dann die kuß deß feyends. Jtem841 / es ist besser lieben mit rühe / dann mit senfftmütigkeyt betriegen. Vnd welcher einen vnsinnigen bindet / vnd ein schlaffsüchtigen auffweckt / der ist beden überlegen / vnd liebet sie doch bede. Wer kan vnd mag vns mee lieben dann Gott? noch so leert er vns nitt nur freündtlich vnd lieblich / sonder er hoͤrt auch nicht auff vns jmmerdar zuͦ schrecken. Du meinst man soͤlle niemand zur gerechtigkeyt zwingen / so du doch lisest das der haußuatter im Euangelio zuͦ den knechten sprach / welche jhr findend die zwingend hinein zuͦ gon / Jtem so du doch auch lisest / das Saulus der naher Paulus ward / mit grossem gewalt vonn Christo gezwungen vnnd getriben ist worden die warheit zuͦ erkennen vnd zuͦ behalten? Vnd ad Bonifacium comitem