Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

1092 Dahär dienet auch / das gemeinlich gewüssen sünden vonn Gott gewüsse straffen auffgelegt werdend / vnd das einer etwan äben durch die ding gestrafft wirt / durch welche er gesündet vnd Gott erzürnet hatt. Als Dauid / der hatt wider den Herren gesündet mit mord vnd Ehbruch / darumb wirt er auch gestrafft mit schanden / Ehbrüchen / bluotschanden vnd grüsenlichen todtschlegen der seinen / nach welchem allem er auch selb in das ellend vertriben vnd verjagt ward. Also hat Nabuchodonosor gesündet mit stoltz vnd hochpracht / darumb ward er seiner sinnen beraubet / das er wie ein wilde vnuernünfftige bestia ein gewüsse zeit vnder den wilden thieren sein vnd läben muoßt. Wie aber er zuo seiner zeit widerumb in das reich gesetzt ward / also widerfuor auch dem Dauid barmhertzigkeit vom Herren. Dann es bleibt das wort deß Herren / das er nicht nur dem Dauiden / sonder auch eim jeden glöubigen verheissen hat / welches wir in der heiligen geschrifft läsend / steyff vnd war / das also lautet. 1093 Ob aber seine kinder mein gsatz verlassen / vnd inn meinen rechten nicht wandlen / wo sie meine breüch vnd ordnungen entheiligen / vnnd meine gebott nit halten wurdind / so wil ich jre überträttungen mit der ruoten straffen / vnd jhre mißthat mit streichen / doch wil ich mein erbermbd vnd gnad nit gar von jm nemmen / ich wil jm auch an meiner trew nit fälen. Meinen punt wird ich nit krafftloß machen / vnd das nicht änderen / das auß meinem mund außgangen ist. Darumb so dienet es vns zuo guotem / so wir von dem Herren gestrafft werdend / wie er auch selbs sagt inn seiner offenbarung dem heiligen Euangelisten vnd Apostel Johanni beschehen / da er spricht1094 / welche ich lieb hab / die straffen vnd züchtigen ich. Es spricht auch Salomon / veracht die straff deß Herren nicht mein sun / vnd habs nit für vnmär wenn er dich beschiltet / dann den der Herr lieb hat / den strafft er / vnnd hatt ein wolgefallen an jm / wie ein vatter an seinem kind.

1095 Also wiewol die verfolgungen vnnd die grusammen trübsalen die vor zeyten eintweders über die gantz gemeind Gottes / oder über besonderbare marterer gangen / fürnemlich geschehen sind von wegen der bekantnuß vnd zeügnuß deß glaubens vnd der Euangelischen warheit / noch so sind gemeinlich auch die sünd vnd fäler der glöubigen daran schuldig gewesen / welche die gerechtigkeit Gottes an jnen also hat heimgesuocht / doch jnen zuo nutz vnd guotem. Dann von der fürnemmen verfolgung der Christen / die geschehen ist vnder den keiseren Diocletiano vnd Maximiano / in welcher vil tausent fürnemmer marterern vmbkommen sind / läsend wir beim Eusebio Cesariensi / der sölichs alles nitt nun gehört sonder selber gesehen hatt also. Wie vnder den Christen durch die groß freyheit vnd ruow alle guoten sitten / alle zucht vnd ordnungen zergiengend vnd vnder vns einer dem anderen verbünstig vnd auffsetzig was/ einer den anderen verkleineret / vnnd

1092 Dahaͤr dienet auch / das gemeinlich gewüssen sünden vonn Gott gewüsse straffen auffgelegt werdend / vnd das einer etwan aͤben durch die ding gestrafft wirt / durch welche er gesündet vnd Gott erzürnet hatt. Als Dauid / der hatt wider den Herren gesündet mit mord vnd Ehbruch / darumb wirt er auch gestrafft mit schanden / Ehbrüchen / bluͦtschanden vnd grüsenlichen todtschlegen der seinen / nach welchem allem er auch selb in das ellend vertriben vnd verjagt ward. Also hat Nabuchodonosor gesündet mit stoltz vnd hochpracht / darumb ward er seiner sinnen beraubet / das er wie ein wilde vnuernünfftige bestia ein gewüsse zeit vnder den wilden thieren sein vnd laͤben muͦßt. Wie aber er zuͦ seiner zeit widerumb in das reich gesetzt ward / also widerfuͦr auch dem Dauid barmhertzigkeit vom Herren. Dann es bleibt das wort deß Herren / das er nicht nur dem Dauiden / sonder auch eim jeden gloͤubigen verheissen hat / welches wir in der heiligen geschrifft laͤsend / steyff vnd war / das also lautet. 1093 Ob aber seine kinder mein gsatz verlassen / vnd inn meinen rechten nicht wandlen / wo sie meine breüch vnd ordnungen entheiligen / vnnd meine gebott nit halten wurdind / so wil ich jre übertraͤttungen mit der ruͦten straffen / vnd jhre mißthat mit streichen / doch wil ich mein erbermbd vnd gnad nit gar von jm nemmen / ich wil jm auch an meiner trew nit faͤlen. Meinen punt wird ich nit krafftloß machen / vnd das nicht aͤnderen / das auß meinem mund außgangen ist. Darumb so dienet es vns zuͦ guͦtem / so wir von dem Herren gestrafft werdend / wie er auch selbs sagt inn seiner offenbarung dem heiligen Euangelisten vnd Apostel Johanni beschehen / da er spricht1094 / welche ich lieb hab / die straffen vnd züchtigen ich. Es spricht auch Salomon / veracht die straff deß Herren nicht mein sun / vnd habs nit für vnmaͤr wenn er dich beschiltet / dann den der Herr lieb hat / den strafft er / vnnd hatt ein wolgefallen an jm / wie ein vatter an seinem kind.

1095 Also wiewol die verfolgungen vnnd die grusammen truͤbsalen die vor zeyten eintweders über die gantz gemeind Gottes / oder über besonderbare marterer gangen / fürnemlich geschehen sind von wegen der bekantnuß vnd zeügnuß deß glaubens vnd der Euangelischen warheit / noch so sind gemeinlich auch die sünd vnd faͤler der gloͤubigen daran schuldig gewesen / welche die gerechtigkeit Gottes an jnen also hat heimgesuͦcht / doch jnen zuͦ nutz vnd guͦtem. Dann von der fürnemmen verfolgung der Christen / die geschehen ist vnder den keiseren Diocletiano vnd Maximiano / in welcher vil tausent fürnemmer marterern vmbkommen sind / laͤsend wir beim Eusebio Cesariensi / der soͤlichs alles nitt nun gehoͤrt sonder selber gesehen hatt also. Wie vnder den Christen durch die groß freyheit vnd ruͦw alle guͦten sitten / alle zucht vnd ordnungen zergiengend vnd vnder vns einer dem anderen verbünstig vnd auffsetzig was/ einer den anderen verkleineret / vnnd