Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

1334 Demnach wirt auch die zeyt gemeldet / wie lang der punt wären sölle. Vnd wirt ja kein zeyt außzilet / dann es ist ein ewiger punt. Dann wiewol vil vnnd mengerley ding / so der punt etwan erneüweret vnd erleüteret worden / hinzuo kommen / welche aber hernach wider verschwunden vnd abgangen / besonders do Christus ins fleisch kommen / so finst doch nichts / das je an der substantz vnd an dem wäsen deß punts veränderet seye worden. Dann Gott ist vnnd bleibt allweg ein Gott seines volcks / er erforderet vnnd begärt auch allweg von dem selbigen glöubige gehorsamme / welches man in dem neüwen Testament am aller heiteristen ersicht.

1335 Der articklen aber oder gedingen deß punts / werdend fürnemlich zwey gesetzt. Das erst zeigt an / was Gott vns seinen punts verwanten verheisse vnnd geben wölle / was wir ja vom Herren zuo erwarten habind. Das ander begreifft deß menschen ampt / was der selbig Gott seinem puntsuerwanten vnd Herren schuldig seye. Darumb so vil Gott belanget / so spricht er / Jch wil dein Gott sein / vnd ja dein Saddai / das ist dein volkomne gnüge / ja dein Gott vnd deines samens nach dir. Es ist Gott jm selbs gnuogsam zuo voller vollkommenheit vnd säligkeit / vnd darff keiner frembden hilff / dieweil alles das jenen ist / auß jhm ist vnd durch jhn bestat. 1336 Er ist auch allein gnuog dem menschen / vnd gibt jm allein alles das er von jm begären mag / vnnd das zuo volkomner säligkeit dienet / darumb er auch etwan von den Heiden Saturnus (villeicht auß anlaß deß wörtlins Saddai) ist genennt worden / onzweyfel a saturando, das ist vom ersettigen här. Denn er mag allein settigen / als der da ist die ersettigung vnd volkommenheit selbs. Das er aber deß samens Abrahe volle gnüge wölle sein / erzeigt er mit zweyen argumenten. Zum ersten / Jch wil deinem samen geben dz land Chanaan. Jn welcher verheissung er alle jrdischen vnd leiblichen guothaten begreifft / als grosse reichthumb / glücksäligkeit / stille vnd ruow / gnuogsamme aller dingen / gesuntheit / Ehr / herrliche sig / vnnd in summa alles das zuo der zeitlichen erhaltung vnd säligkeit deß menschens dienet. Wie er aber sölichs dem samen Abrahe geleistet / wirt vilfaltig in der heiligen geschrifft erleüteret / mit welchem anzeigt wirt / das ja der war Gott / deß samens Abrahe Gott / wie er verheissen hat / seye. Zum anderen so verheißt er jm ein samen in dem alle völcker der erden söllind gebenedyet werden / nammlich verheißt er jm den heiland Christum / den er vorhin dem Adamen auch verheissen hatt. Benedyen aber ist / mit allem geistlichen sägen erfüllen. 1337 Darinn er dann alle geistliche gaben Gottes begreifft / nammlich verzeihung der sünden / erneüwerung deß läbens / vnnd ewige fröud vnd herrlikeit. Benedyen vnd sägnen heißt auch den fluoch auffheben / dz es deßhalb gleich als vil ist als das zuo Adamen gesagt ward / der samen deß wybs wirt der schlangen den kopff zertretten / dann der alten schlangen kopff ist nichts anders / dann die krafft vnd das reych deß teüffels. Deß teüffels krafft aber ist die verdamnuß / die sünd / vnd der tod. So nun das haupt zerträtten / so ist die maledyung vnd verdamnuß auffgehept / vnd die benedyung an die stat kommen. Mit disen dingen sprich ich / hatt Gott erzeigt das er ein Gott Abrahams vnd seines samens seye.

1338 Das ander geding deß punts so zwüschend Gott vnd dem menschen auffgericht / schreibt dem menschen für was er thuon / vnd wie er sich halten sölle gegen Gott seinem Fürsten vnd punts verwanten. Wandel vor mir / spricht er / vnnd biß auffrecht. Die wandlend aber vor Gott / die all jr wort vnd werck richtend nach dem willen Gottes. Der will Gottes aber ist / das wir auffrecht seyend vnd

1334 Demnach wirt auch die zeyt gemeldet / wie lang der punt waͤren soͤlle. Vnd wirt ja kein zeyt außzilet / dann es ist ein ewiger punt. Dann wiewol vil vnnd mengerley ding / so der punt etwan erneüweret vnd erleüteret worden / hinzuͦ kommen / welche aber hernach wider verschwunden vnd abgangen / besonders do Christus ins fleisch kommen / so finst doch nichts / das je an der substantz vnd an dem waͤsen deß punts veraͤnderet seye worden. Dann Gott ist vnnd bleibt allweg ein Gott seines volcks / er erforderet vnnd begaͤrt auch allweg von dem selbigen gloͤubige gehorsamme / welches man in dem neüwen Testament am aller heiteristen ersicht.

1335 Der articklen aber oder gedingen deß punts / werdend fürnemlich zwey gesetzt. Das erst zeigt an / was Gott vns seinen punts verwanten verheisse vnnd geben woͤlle / was wir ja vom Herren zuͦ erwarten habind. Das ander begreifft deß menschen ampt / was der selbig Gott seinem puntsuerwanten vnd Herren schuldig seye. Darumb so vil Gott belanget / so spricht er / Jch wil dein Gott sein / vnd ja dein Saddai / das ist dein volkomne gnuͤge / ja dein Gott vnd deines samens nach dir. Es ist Gott jm selbs gnuͦgsam zuͦ voller vollkommenheit vnd saͤligkeit / vnd darff keiner frembden hilff / dieweil alles das jenen ist / auß jhm ist vnd durch jhn bestat. 1336 Er ist auch allein gnuͦg dem menschen / vnd gibt jm allein alles das er von jm begaͤren mag / vnnd das zuͦ volkomner saͤligkeit dienet / darumb er auch etwan von den Heiden Saturnus (villeicht auß anlaß deß woͤrtlins Saddai) ist genennt worden / onzweyfel à saturando, das ist vom ersettigen haͤr. Denn er mag allein settigen / als der da ist die ersettigung vnd volkommenheit selbs. Das er aber deß samens Abrahe volle gnuͤge woͤlle sein / erzeigt er mit zweyen argumenten. Zum ersten / Jch wil deinem samen geben dz land Chanaan. Jn welcher verheissung er alle jrdischen vnd leiblichen guͦthaten begreifft / als grosse reichthumb / glücksaͤligkeit / stille vnd ruͦw / gnuͦgsamme aller dingen / gesuntheit / Ehr / herrliche sig / vnnd in summa alles das zuͦ der zeitlichen erhaltung vnd saͤligkeit deß menschens dienet. Wie er aber soͤlichs dem samen Abrahe geleistet / wirt vilfaltig in der heiligen geschrifft erleüteret / mit welchem anzeigt wirt / das ja der war Gott / deß samens Abrahe Gott / wie er verheissen hat / seye. Zum anderen so verheißt er jm ein samen in dem alle voͤlcker der erden soͤllind gebenedyet werden / nammlich verheißt er jm den heiland Christum / den er vorhin dem Adamen auch verheissen hatt. Benedyen aber ist / mit allem geistlichen saͤgen erfüllen. 1337 Darinn er dann alle geistliche gaben Gottes begreifft / nammlich verzeihung der sünden / erneüwerung deß laͤbens / vnnd ewige froͤud vnd herrlikeit. Benedyen vnd saͤgnen heißt auch den fluͦch auffheben / dz es deßhalb gleich als vil ist als das zuͦ Adamen gesagt ward / der samen deß wybs wirt der schlangen den kopff zertretten / dann der alten schlangen kopff ist nichts anders / dann die krafft vnd das reych deß teüffels. Deß teüffels krafft aber ist die verdamnuß / die sünd / vnd der tod. So nun das haupt zertraͤtten / so ist die maledyung vnd verdamnuß auffgehept / vnd die benedyung an die stat kommen. Mit disen dingen sprich ich / hatt Gott erzeigt das er ein Gott Abrahams vnd seines samens seye.

1338 Das ander geding deß punts so zwüschend Gott vnd dem menschen auffgericht / schreibt dem menschen für was er thuͦn / vnd wie er sich halten soͤlle gegen Gott seinem Fürsten vnd punts verwanten. Wandel vor mir / spricht er / vnnd biß auffrecht. Die wandlend aber vor Gott / die all jr wort vnd werck richtend nach dem willen Gottes. Der will Gottes aber ist / das wir auffrecht seyend vnd