Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

1550 Nun wz aber dem volck Jsraels ein fleischliche vnd zeitliche glücksälikeyt fürgestellt vnd verheissen. Aber nit allein ein söliche zeitliche / dann in der selben zergäncklichen vnd ausseren glücksäligkeit ward jhnen vorbildet die himmlisch vnd ewig. Dann der Apostel zeigt an im vierten vnd eilfften capitel zun Hebreeren / das die vätter auß der sichtbaren vnd zeitlichen erbschafft die vnsichtbar vnnd ewig gehoffet habind. Es ist jnen auch Christus von keines anderen ends wegen so fleißig verheissen / vnd in jm die benedyung vnd das läben fürgestelt / vnd also in allen Ceremonien vorbildet worden / dann das sie hettind die hoffnung deß läbens / ja keines frömbden oder anderen läbens / dann dessen / in welches auch wir durch Christum auffgenommen werdend. Dann der Herr spricht im Euangelio / wir werdind mit Abraham Jsaac vnd Jacob versamlet werden im Reich der himmlen / freylich in gleiche herrligkeyt.

1551 Da möcht mir aber entgegen gworffen werden / dz heil vnd dz läben sey jnen allein verheissen / aber nit geleistet worden / sonder sie sygind verschlossen worden in der gefencknuß / vnd habind also gewartet vff die zuokunfft Christi? Jch lisen aber in der h. gschrifft von keiner gefencknuß in welche die vätter sygind verschlossen worden. Petrus gedenckt wol einer gfencknuß / er setzt aber deren geist darin / die vor zeiten vnglöubig warend / nit der glöubigen. So aber yemand spräche / Jst doch Christus abgfaren zuo den hellen? Dz laugnend wir nit / sagend aber dz er abgfaren sey zun hellen / dz ist versammlet sey worden zuo der gmeynd der säligen geisteren / welche nit in dem ort der pein vnd straff wz / sonder in der himmlischen fröud / wie der Herr dises selbs bestätiget / da er hinab fuor zun hellen / vnd zum mörder sprach / Hütt wirst du bey mir sein im Paradeiß. Es mag auch mit vilen orten mer der h. geschrifft erzeigt werden / dz die alten heiligen vätter von Adamen an biß vff den tod Christi / so die vß diser zeit verscheiden / in das läben vnd in kein gfencknuß kommen sygind. Dann es spricht vnser Herr im Euangelio Marci / Gott ist nit ein Gott der todten sonder der läbendigen. Er ist aber ein Gott Abrahams Jsaacs vnd Jacobs / darumb läbend Abraham Jsaac vnd Jacob. Aber nit leiblich / dann jre vergrabne leib warend vor langest erfulet / darumb so läbtend jre seelen in der fröud / deren leib auch am tag deß grichts wider vfferston werdend. Jm Euangelio Luce gedenckt der Herr der schoß Abrahe / in welche die säligen geister versammlet werdind / vnd zeigt an / das dz selbig ort in der höhe sey / vnd nit ein ort der pein vnd straff / sonder ein ort der fröud vnd erlabung sey. Darumb lißt man auch offt in den Biblischen Historien von den heiligen vätteren / dz sie versammlet sygind worden ein yeder zuo seinem volck / dz ist / dz sie vffgenommen sygind worden in die gmeinschafft der vätteren / mitt denen sie auch hie in diser zeit in einem glauben vnnd religion gestanden.

1550 Nun wz aber dem volck Jsraels ein fleischliche vnd zeitliche glücksaͤlikeyt fürgestellt vnd verheissen. Aber nit allein ein soͤliche zeitliche / dann in der selben zergaͤncklichen vnd ausseren glücksaͤligkeit ward jhnen vorbildet die himmlisch vnd ewig. Dann der Apostel zeigt an im vierten vnd eilfften capitel zun Hebreeren / das die vaͤtter auß der sichtbaren vnd zeitlichen erbschafft die vnsichtbar vnnd ewig gehoffet habind. Es ist jnen auch Christus von keines anderen ends wegen so fleißig verheissen / vnd in jm die benedyung vnd das laͤben fürgestelt / vnd also in allen Ceremonien vorbildet worden / dann das sie hettind die hoffnung deß laͤbens / ja keines froͤmbden oder anderen laͤbens / dann dessen / in welches auch wir durch Christum auffgenommen werdend. Dann der Herr spricht im Euangelio / wir werdind mit Abraham Jsaac vnd Jacob versamlet werden im Reich der himmlen / freylich in gleiche herrligkeyt.

1551 Da moͤcht mir aber entgegen gworffen werden / dz heil vnd dz laͤben sey jnen allein verheissen / aber nit geleistet worden / sonder sie sygind verschlossen worden in der gefencknuß / vnd habind also gewartet vff die zuͦkunfft Christi? Jch lisen aber in der h. gschrifft von keiner gefencknuß in welche die vaͤtter sygind verschlossen worden. Petrus gedenckt wol einer gfencknuß / er setzt aber deren geist darin / die vor zeiten vngloͤubig warend / nit der gloͤubigen. So aber yemand spraͤche / Jst doch Christus abgfaren zuͦ den hellen? Dz laugnend wir nit / sagend aber dz er abgfaren sey zun hellen / dz ist versammlet sey worden zuͦ der gmeynd der saͤligen geisteren / welche nit in dem ort der pein vnd straff wz / sonder in der himmlischen froͤud / wie der Herr dises selbs bestaͤtiget / da er hinab fuͦr zun hellen / vnd zum moͤrder sprach / Hütt wirst du bey mir sein im Paradeiß. Es mag auch mit vilen orten mer der h. geschrifft erzeigt werden / dz die alten heiligen vaͤtter von Adamen an biß vff den tod Christi / so die vß diser zeit verscheiden / in das laͤben vnd in kein gfencknuß kommen sygind. Dann es spricht vnser Herr im Euangelio Marci / Gott ist nit ein Gott der todten sonder der laͤbendigen. Er ist aber ein Gott Abrahams Jsaacs vnd Jacobs / darumb laͤbend Abraham Jsaac vnd Jacob. Aber nit leiblich / dann jre vergrabne leib warend vor langest erfulet / darumb so laͤbtend jre seelen in der froͤud / deren leib auch am tag deß grichts wider vfferston werdend. Jm Euangelio Luce gedenckt der Herr der schoß Abrahe / in welche die saͤligen geister versammlet werdind / vnd zeigt an / das dz selbig ort in der hoͤhe sey / vnd nit ein ort der pein vnd straff / sonder ein ort der froͤud vnd erlabung sey. Darumb lißt man auch offt in den Biblischen Historien von den heiligen vaͤtteren / dz sie versammlet sygind worden ein yeder zuͦ seinem volck / dz ist / dz sie vffgenommen sygind worden in die gmeinschafft der vaͤtteren / mitt denen sie auch hie in diser zeit in einem glauben vnnd religion gestanden.