Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

1866 Das aber der einig Christus / ja allein Christus / vnser läben vnd heil seye / vnd ja vnser volkommens heil vnd läben / das mag auß dem vorgenden abgenommen werden / Nichts destminder wil ich noch etliche zeügnussen ynfüren / damit die warheit vnd auffrichtige der Euangelischen warheit dest gruntlicher vnd dest heiterer seye. Das nun allein in Christo vnser läben vnd heil seye / also dz aussert Christo gar nienen kein läben noch heil seye / das bezeüget er der Herr selb im Euangelio da er spricht1867 / Warlich warlich ich sag euch / wer nit zur thür hinein gat inn den schaffstal / sonnder steigt anderßwo hinein / der ist ein dieb vnd mörder. Warlich ich sag euch / Jch bin die thür der schaffen / Alle die vor mir kommen sind / die sind dieb vnd mörder. Sich es ist allein ein thür / dadurch man zum läben kommen mag. Christus aber ist die selbig thür. Welche nun durch andere mittel dann durch Christum vnderstond zum läben vnd ewigem heil zuo kommen / die sind dieben vnd mörder / dann sie stälend Christo sein eer / der allein der heiland ist vnd bleibt / darzuo so tödend sie jhre eignen seelen. Er der heiland spricht auch weiter im Euangelio / Jch bin der wäg die warheit vnd das läben / Niemand kumpt zum vatter dann durch mich. Jn denen wenig worten verwirfft er vnnd schleüßt auß alle mittel deß heils / vnnd stelt sich selbs allein dar zum läben vnnd zum heil. Dann die gattung zuo reden / Niemand kumpt zum vatter dann durch mich / ist gleich so vil geredt / als / Allein durch Christum kumpt man zum vatter. Also habend vns die heiligen Apostel den einigen Christum dermaß fürgestelt / das mencklicher wol kan verston / das daß läben aussert Christo nienen funden wirt. Der heilig Apostel Petrus spricht in den geschichten der botten1869 / Es ist in keinem anderen das heil / dann es ist kein anderer nam vnder dem himmel den menschen gegäben / darinnen wir söllind oder mögind sälig werden. Vnd Paulus zun Römeren am fünfften Capitel wideräferet offt / das durch deß einigen menschen Jesu Christi gerechtikeit alle menschen gerechtgmachet sygind. Jtem er spricht1870 / Durch disen wirt euch verkündet die vergebung der sünden / vnd von allem dauon jr nit habend mögen durch das gsatzt Mosis gerechtgmachet werden / wer in disen glaubt / der wirt gerecht. Dergleichen setzt er auch mer im ij. cap. der Epistel zun Galateren / Deßhalb so ist offenbar das die verzeihung der sünden vnnd das ewig läben allein durch Christum den glöubigen gegäben wirt / welche stuck wie sie aussert Christo nicht sind / also werdend sie auch durch keine mittel aussert Christo erlanget. Vonn der verzeihung der sünden aber / welches das fürnempst stuck deß Euangeliums ist / habend wir doben weytlöuffiger geredt inn der neündten predig / vnd anderßwo meer.

1871 Das vns aber auch vnser Herr volkommenlich entledige von sünden / vnd sie volkommenlich verzeihe / vnd volkommenlich sälig mache / also das nützit wyters möchte begärt werden / Ja das er der Herr die volkommen völle der glöubigen seye / aussert welchem die glöubigen zum läben vnd heil nützit weyters begären noch wünschen möchtind / dz zeigt er selb auch im Euangelio an / da er spricht1872 / Wär deß wassers trinckt den wirt wider dürsten / wär aber vonn dem wasser trincken wirt / das ich jm gib / den wirt ewigklich nit dürsten. Jtem an einem anderen ort1873 / Jch bin das brot deß läbens / wer zuo mir kumpt / den wirt nit hungeren / vnd wer in mich glaubt / den wirt nimmermee dürsten. Darumb dieweil die Apostel dises himmelbrot gässen hattend / das ist / dieweil sie in Christum den sun Gottes glaubtend / do vil Christum verliessend vnnd vonn jhm abfielend / vnnd der Herr sie fraget ob auch sie hinweg wöltind / gabend sie zuo antwort /

1866 Das aber der einig Christus / ja allein Christus / vnser laͤben vnd heil seye / vnd ja vnser volkommens heil vnd laͤben / das mag auß dem vorgenden abgenommen werden / Nichts destminder wil ich noch etliche zeügnussen ynfuͤren / damit die warheit vnd auffrichtige der Euangelischen warheit dest gruntlicher vnd dest heiterer seye. Das nun allein in Christo vnser laͤben vnd heil seye / also dz aussert Christo gar nienen kein laͤben noch heil seye / das bezeüget er der Herr selb im Euangelio da er spricht1867 / Warlich warlich ich sag euch / wer nit zur thür hinein gat inn den schaffstal / sonnder steigt anderßwo hinein / der ist ein dieb vnd moͤrder. Warlich ich sag euch / Jch bin die thür der schaffen / Alle die vor mir kommen sind / die sind dieb vnd moͤrder. Sich es ist allein ein thür / dadurch man zum laͤben kommen mag. Christus aber ist die selbig thür. Welche nun durch andere mittel dann durch Christum vnderstond zum laͤben vnd ewigem heil zuͦ kommen / die sind dieben vnd moͤrder / dann sie staͤlend Christo sein eer / der allein der heiland ist vnd bleibt / darzuͦ so toͤdend sie jhre eignen seelen. Er der heiland spricht auch weiter im Euangelio / Jch bin der waͤg die warheit vnd das laͤben / Niemand kumpt zum vatter dann durch mich. Jn denen wenig worten verwirfft er vnnd schleüßt auß alle mittel deß heils / vnnd stelt sich selbs allein dar zum laͤben vnnd zum heil. Dann die gattung zuͦ reden / Niemand kumpt zum vatter dann durch mich / ist gleich so vil geredt / als / Allein durch Christum kumpt man zum vatter. Also habend vns die heiligen Apostel den einigen Christum dermaß fürgestelt / das mencklicher wol kan verston / das daß laͤben aussert Christo nienen funden wirt. Der heilig Apostel Petrus spricht in den geschichten der botten1869 / Es ist in keinem anderen das heil / dann es ist kein anderer nam vnder dem himmel den menschen gegaͤben / darinnen wir soͤllind oder moͤgind saͤlig werden. Vnd Paulus zun Roͤmeren am fünfften Capitel wideraͤferet offt / das durch deß einigen menschen Jesu Christi gerechtikeit alle menschen gerechtgmachet sygind. Jtem er spricht1870 / Durch disen wirt euch verkündet die vergebung der sünden / vnd von allem dauon jr nit habend moͤgen durch das gsatzt Mosis gerechtgmachet werden / wer in disen glaubt / der wirt gerecht. Dergleichen setzt er auch mer im ij. cap. der Epistel zun Galateren / Deßhalb so ist offenbar das die verzeihung der sünden vnnd das ewig laͤben allein durch Christum den gloͤubigen gegaͤben wirt / welche stuck wie sie aussert Christo nicht sind / also werdend sie auch durch keine mittel aussert Christo erlanget. Vonn der verzeihung der sünden aber / welches das fürnempst stuck deß Euangeliums ist / habend wir doben weytloͤuffiger geredt inn der neündten predig / vnd anderßwo meer.

1871 Das vns aber auch vnser Herr volkommenlich entledige von sünden / vnd sie volkommenlich verzeihe / vnd volkommenlich saͤlig mache / also das nützit wyters moͤchte begaͤrt werden / Ja das er der Herr die volkommen voͤlle der gloͤubigen seye / aussert welchem die gloͤubigen zum laͤben vnd heil nützit weyters begaͤren noch wünschen moͤchtind / dz zeigt er selb auch im Euangelio an / da er spricht1872 / Waͤr deß wassers trinckt den wirt wider dürsten / waͤr aber vonn dem wasser trincken wirt / das ich jm gib / den wirt ewigklich nit dürsten. Jtem an einem anderen ort1873 / Jch bin das brot deß laͤbens / wer zuͦ mir kumpt / den wirt nit hungeren / vnd wer in mich glaubt / den wirt nimmermee dürsten. Darumb dieweil die Apostel dises himmelbrot gaͤssen hattend / das ist / dieweil sie in Christum den sun Gottes glaubtend / do vil Christum verliessend vnnd vonn jhm abfielend / vnnd der Herr sie fraget ob auch sie hinweg woͤltind / gabend sie zuͦ antwort /