Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

2035 Von Gott sind vorzeiten vil jrriger meynungen gwesen / nit allein vnder dem gemeynen man / sonder auch bey den Philosophis / vnnd in den rottungen der falschen Christen. Von jhänen was der vralt vnd hochgeleert Leerer Tertullianus gewon zuo reden / Die Philosophi (das ist die weisen vnd gelerten by den Heyden) wärind der kätzeren Patriarchen vnnd Ertzvätter. Vonn disen aber spricht der heilig Apostel Joannes2036 / Sie sind vonn vnns außgangen / aber sie warend nicht von vnns / dann wo sie von vnns gewesen wärind / so wärind sie zwar bey vnns bliben. Wenn ich aber schon eüwer lieb eins yeden meynung nach einander erzallte / so sich ich doch nicht was fruchts jhr darauß schöpffen möchtind. Darzuo möcht es villeicht guot sein / das man horte worinnen andere gejrret / damitt wir vnns nicht auch an den selbigen schrofen stiessind. Darumb wo ettlich der baß geübteren wärind / die der Heyden vnnd Kätzeren meynungen von Gott wüssen wöltind / die mögend söllichs nemmen auß den Placitis Philosophorum Plutarchi lib. I cap. 7. oder auß anderen Heyden. Jtem auch auß dem j. buoch Cyrilli wider Julianum / deßgleich vß dem iiij. cap. Dogmatum uel definitionum Ecclesiast. Jch wil auff diß mal die Gottsförchtigen oren vnd gemüter mit disem last nicht beschwären.

2037 Dise vngleichheyt der meynungen fleüßt auß keinem anderen brunnen har / dann auß der menschen fräfenheyt vnnd vnwüssenheyt / die sich nicht schämmend auß jrem eignen hirni vnnd guot duncken Gott anzemassen / dessen nichts an jhm ist / vnd von dem er veer ist / Jch geschweigen erst das deß menschen gemüt so gar eng vertuncklet vnd verfinsteret ist. Dann wär wil das wäsen Gottes mit seinem verstand fassen vnd ergreiffen / so doch niemand ist der noch volkommenlich ersehen habe / wie deß menschen seel / wie auch vil dings an deß menschen leib / Jtem wie das wäsen der Sonnen vnd deß Mons sey? Man bringt wol vil natürlicher argumenten vnd rechnungen herfür / noch bleibt das werck Gottes allweg grösser vnd wunderbarlicher / dann es deß menschen hirni vnd zung möge erfolgen. Darumb sol kein mensch / der etwas gwüsses von Gott haben wil / in jm selbs das selbig suochen / oder sich auff menschlichs vrtheil verlassen / sonst wirt er allweg seines hertzens gedicht ehren / thorheit / ytelkeit vnd fantasey namlich. Dargegen wirt der recht von Gott halten vrteylen vnd reden / der jhm selb nützit zuogibt / nichts auß seinem eignen hirni erdenckt / noch dem zuo volgen fürnimpt das ein anderer erdacht / sonder in allen dingen auff den mund Gottes acht hat / vnd dessen offenbarung volget. Darumb söllend

2035 Von Gott sind vorzeiten vil jrriger meynungen gwesen / nit allein vnder dem gemeynen man / sonder auch bey den Philosophis / vnnd in den rottungen der falschen Christen. Von jhaͤnen was der vralt vnd hochgeleert Leerer Tertullianus gewon zuͦ reden / Die Philosophi (das ist die weisen vnd gelerten by den Heyden) waͤrind der kaͤtzeren Patriarchen vnnd Ertzvaͤtter. Vonn disen aber spricht der heilig Apostel Joannes2036 / Sie sind vonn vnns außgangen / aber sie warend nicht von vnns / dann wo sie von vnns gewesen waͤrind / so waͤrind sie zwar bey vnns bliben. Wenn ich aber schon eüwer lieb eins yeden meynung nach einander erzallte / so sich ich doch nicht was fruchts jhr darauß schoͤpffen moͤchtind. Darzuͦ moͤcht es villeicht guͦt sein / das man horte worinnen andere gejrret / damitt wir vnns nicht auch an den selbigen schrofen stiessind. Darumb wo ettlich der baß geuͤbteren waͤrind / die der Heyden vnnd Kaͤtzeren meynungen von Gott wüssen woͤltind / die moͤgend soͤllichs nemmen auß den Placitis Philosophorum Plutarchi lib. I cap. 7. oder auß anderen Heyden. Jtem auch auß dem j. buͦch Cyrilli wider Julianum / deßgleich vß dem iiij. cap. Dogmatum uel definitionum Ecclesiast. Jch wil auff diß mal die Gottsfoͤrchtigen oren vnd gemuͤter mit disem last nicht beschwaͤren.

2037 Dise vngleichheyt der meynungen fleüßt auß keinem anderen brunnen har / dann auß der menschen fraͤfenheyt vnnd vnwüssenheyt / die sich nicht schaͤmmend auß jrem eignen hirni vnnd guͦt duncken Gott anzemassen / dessen nichts an jhm ist / vnd von dem er veer ist / Jch geschweigen erst das deß menschen gemuͤt so gar eng vertuncklet vnd verfinsteret ist. Dann waͤr wil das waͤsen Gottes mit seinem verstand fassen vnd ergreiffen / so doch niemand ist der noch volkommenlich ersehen habe / wie deß menschen seel / wie auch vil dings an deß menschen leib / Jtem wie das waͤsen der Sonnen vnd deß Mons sey? Man bringt wol vil natürlicher argumenten vnd rechnungen herfür / noch bleibt das werck Gottes allweg groͤsser vnd wunderbarlicher / dann es deß menschen hirni vnd zung moͤge erfolgen. Darumb sol kein mensch / der etwas gwüsses von Gott haben wil / in jm selbs das selbig suͦchen / oder sich auff menschlichs vrtheil verlassen / sonst wirt er allweg seines hertzens gedicht ehren / thorheit / ytelkeit vnd fantasey namlich. Dargegen wirt der recht von Gott halten vrteylen vnd reden / der jhm selb nützit zuͦgibt / nichts auß seinem eignen hirni erdenckt / noch dem zuͦ volgen fürnimpt das ein anderer erdacht / sonder in allen dingen auff den mund Gottes acht hat / vnd dessen offenbarung volget. Darumb soͤllend