Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

2117 Vnder disem einigen wäsen der Gottheit zeigt vns aber die heilig geschrifft an / einen vnderscheid deß vatters / vnnd deß Suns / vnnd deß heiligen geists. Diß nenn ich aber ein vnderscheid / nicht ein zertheilung oder trennung. Dann wir eerend vnd bättend nicht vil Gött an / sonder einen / doch also / das wir drumb die drey subsistentias oder personen deß Göttlichen wäsens vnd jre eigenschafften nit vermischend / noch lougnend oder auffhebend. 2118 Noetus der wol Anoitos das ist vnsinnig hiesse / vnd Sabellius auß Libya / ein gottloser fräffner vnd vnuerstendiger mensch (vonn denen die kätzery der Patrispaßianeren entstanden ist) habend geleert / die wörtli deß vatters Suns vnd heiligen geists heißind nützit vnderscheidens in Gott / sonder seyend allein also zuogebne tittel Gottes / dann Gott werde nicht anderst genennt / der vatter / sun vnd heilig geist / dann wie er auch genennt wirt / guot / gerecht / gnedig / allmechtig / weyß etc. Jtem sie sprechend auch / der vatter hatt die wält geschaffen / vnd hat darnach vnder dem nammen deß suns das fleisch angenommen / vnd gelitten / Jtem äben er auch hatt den nammen verwandlet / vnd ist der heilig geist / der über die jünger kommen ist. Aber die war Prophetisch vnnd Apostolisch leer / gibt heiter für / das die nammen deß vatters suns vnd heiligen geists / vnns anzeigind / wie Gott in seiner natur seye. Dann Gott ist natürlich vnnd von ewikeit här ein vatter / dann er hatt vonn ewikeit här den Sun vnaußsprechlicher weyß geboren. Diser Gott ist auch natürlich ein sun / dann er ist von ewikeit vom vatter geboren. Eben der Gott ist auch natürlich der heilig geist / dann er ist jhr beider ewiger geist / der von jhnen beden vßgat / ein Gott mit jnen. Vnd wenn der in der geschrifft genennt wirt / ein gnediger / guoter / weyser / barmhertziger / gerechter Gott / so wirt nicht als vil damit außtruckt vnd bedeütet was er inn jm selb seye / als wie er sich vns fürstelle vnd erzeige. Es spricht auch gemälte geschrifft heiter2119 das der vatter alle ding durch den Sun erschaffen habe / vnd nicht / das der vatter auff erden kommen seye / vnnser fleisch angenommen / vnd für vns gelitten habe. Dann der Sun spricht2120 / Jch bin vom vatter außgangen / vnd kommen in die wält / widerumb verlaß ich die wält / vnd gon zum vatter. Jtem auff dem ölberg fiel gedachter Sun nider vnd bättet / vatter ist es müglich / so gange diser kelch von mir. Vnd abermals im Euangelio spricht er2121 / Jch wil den vatter bitten / vnnd er wirt euch einen anderen paracletum oder tröster geben. Sich er spricht2122 / der vatter wirt einen anderen tröster gäben. Damit wir aber nicht von wegen diser personen vnnd jrer eigenschafften / die Göttlich natur zertheiltind / so spricht er widerumb im Euangelio2123 / Jch vnnd der vatter sind eins. Dann da er spricht / Eins / da stoßt er die vmb so die göttlich substantz oder natur zertrennend vnd zerzerrend. Das er aber spricht / wir sind / vnd nicht / Jch bin / da widerlegt er die / so die subsistentias oder personen vermischend. Darumb so leert vnd bekennt die war Apostolisch vnd Catholisch leer / das drey seyend vnderscheiden in den eigenschafften / aber das die drey ein wäsen vnd ein natur habind / ein allmechtikeit / ein herrlikeit / güte / vnd weyßheit. Dann wiewol in der drifaltikeit ein ordnung ist / so ist doch gar kein vngleichheit in jren. Kein person ist vor der anderen / oder über die ander / es sey zeyts oder wirdikeit halben / sonder habend all drey ein Gottheit / vnd die drey sind ein einiger vnd ewiger Gott. 2124 Vnd also hatt die anfencklich kirchen / zuo der zeyten der Apostlen vnd gleich darnach einfaltig glaubt / vnnd alle fürwitzige vnd vnnötige disputationen vnd fragen verachtet vnd hindangesetzt. Mitthinzuo sind aber entstanden verderbliche menschen in der kirchen Gottes / die verkerte ding rettend / welche der Apostel recht nennt schwäre wölff / die der härd nicht verschonind. Dise habend schädliche vnd frömde fragen auffbracht / vnd jre Gottslesterische zungen im himmel selb gespitzt. Dann sie habend kempffet

2117 Vnder disem einigen waͤsen der Gottheit zeigt vns aber die heilig geschrifft an / einen vnderscheid deß vatters / vnnd deß Suns / vnnd deß heiligen geists. Diß nenn ich aber ein vnderscheid / nicht ein zertheilung oder trennung. Dann wir eerend vnd baͤttend nicht vil Goͤtt an / sonder einen / doch also / das wir drumb die drey subsistentias oder personen deß Goͤttlichen waͤsens vnd jre eigenschafften nit vermischend / noch lougnend oder auffhebend. 2118 Noëtus der wol Anoitos das ist vnsinnig hiesse / vnd Sabellius auß Libya / ein gottloser fraͤffner vnd vnuerstendiger mensch (vonn denen die kaͤtzery der Patrispaßianeren entstanden ist) habend geleert / die woͤrtli deß vatters Suns vnd heiligen geists heißind nützit vnderscheidens in Gott / sonder seyend allein also zuͦgebne tittel Gottes / dann Gott werde nicht anderst genennt / der vatter / sun vnd heilig geist / dann wie er auch genennt wirt / guͦt / gerecht / gnedig / allmechtig / weyß ꝛc. Jtem sie sprechend auch / der vatter hatt die waͤlt geschaffen / vnd hat darnach vnder dem nammen deß suns das fleisch angenommen / vnd gelitten / Jtem aͤben er auch hatt den nammen verwandlet / vnd ist der heilig geist / der über die jünger kommen ist. Aber die war Prophetisch vnnd Apostolisch leer / gibt heiter für / das die nammen deß vatters suns vnd heiligen geists / vnns anzeigind / wie Gott in seiner natur seye. Dann Gott ist natürlich vnnd von ewikeit haͤr ein vatter / dann er hatt vonn ewikeit haͤr den Sun vnaußsprechlicher weyß geboren. Diser Gott ist auch natürlich ein sun / dann er ist von ewikeit vom vatter geboren. Eben der Gott ist auch natürlich der heilig geist / dann er ist jhr beider ewiger geist / der von jhnen beden vßgat / ein Gott mit jnen. Vnd wenn der in der geschrifft genennt wirt / ein gnediger / guͦter / weyser / barmhertziger / gerechter Gott / so wirt nicht als vil damit außtruckt vnd bedeütet was er inn jm selb seye / als wie er sich vns fürstelle vnd erzeige. Es spricht auch gemaͤlte geschrifft heiter2119 das der vatter alle ding durch den Sun erschaffen habe / vnd nicht / das der vatter auff erden kommen seye / vnnser fleisch angenommen / vnd für vns gelitten habe. Dann der Sun spricht2120 / Jch bin vom vatter außgangen / vnd kommen in die waͤlt / widerumb verlaß ich die waͤlt / vnd gon zum vatter. Jtem auff dem oͤlberg fiel gedachter Sun nider vnd baͤttet / vatter ist es müglich / so gange diser kelch von mir. Vnd abermals im Euangelio spricht er2121 / Jch wil den vatter bitten / vnnd er wirt euch einen anderen paracletum oder troͤster geben. Sich er spricht2122 / der vatter wirt einen anderen troͤster gaͤben. Damit wir aber nicht von wegen diser personen vnnd jrer eigenschafften / die Goͤttlich natur zertheiltind / so spricht er widerumb im Euangelio2123 / Jch vnnd der vatter sind eins. Dann da er spricht / Eins / da stoßt er die vmb so die goͤttlich substantz oder natur zertrennend vnd zerzerrend. Das er aber spricht / wir sind / vnd nicht / Jch bin / da widerlegt er die / so die subsistentias oder personen vermischend. Darumb so leert vnd bekennt die war Apostolisch vnd Catholisch leer / das drey seyend vnderscheiden in den eigenschafften / aber das die drey ein waͤsen vnd ein natur habind / ein allmechtikeit / ein herrlikeit / guͤte / vnd weyßheit. Dann wiewol in der drifaltikeit ein ordnung ist / so ist doch gar kein vngleichheit in jren. Kein person ist vor der anderen / oder über die ander / es sey zeyts oder wirdikeit halben / sonder habend all drey ein Gottheit / vnd die drey sind ein einiger vnd ewiger Gott. 2124 Vnd also hatt die anfencklich kirchen / zuͦ der zeyten der Apostlen vnd gleich darnach einfaltig glaubt / vnnd alle fürwitzige vnd vnnoͤtige disputationen vnd fragen verachtet vnd hindangesetzt. Mitthinzuͦ sind aber entstanden verderbliche menschen in der kirchen Gottes / die verkerte ding rettend / welche der Apostel recht nennt schwaͤre woͤlff / die der haͤrd nicht verschonind. Dise habend schaͤdliche vnd froͤmde fragen auffbracht / vnd jre Gottslesterische zungen im himmel selb gespitzt. Dann sie habend kempffet