Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.
Predig. das drey personen nit mögind ein natur oder wäsen
sein / vnnd das deßhalb so man die drifaltikeit beschirmen wölle / die Christen
mit sampt den Heiden meer dann ein Gott anbättend. Dargegen / dieweil nit mee dann
ein Gott sein könne / so volge / das er jm selbst seye der vatter sun vnd heilig
geist. Also muoßtend sie aber an wenden gon / dieweil sie nit durch dz wort Gottes / sonder durch die grobe ynbildung
deß menschlichen fleisches geleitet wurdend. Vnd also strafft Gott die groß
vermessenheit der leüthen / deren gemüter vnd hertzen one eer vnd forcht Gottes /
gottloßlich vnderstuondend die scherpffe jrer fleischlichen augen in das angesicht
Gottes zuo richten. Da wurdend nun die treüwen vnd fleißigen vorstender vnnd
hirten der kirchen gezwungen söliche wölff vonn den hütten der schaffen Christi
zuo treiben / vnnd dapffer für die rechte warheit / das ist für die einikeit vnd
dreyheit / für die Monarchij vnnd geheimnuß der dispensation zuo streyten.
2125 Der streit hat nun vil wörtlinen geboren /
mit denen man müßt die hälen schlipfferigen menschen begriffen vnnd fassen. Darumb so sind gleich von anfang
entstanden die wörtli Einfalte oder Einige / dreyheit oder drifaltikeit / wäsen /
substantz / person. Vonn den Griechen sind dise gemeinlich braucht worden [fremdsprachliches Material], [fremdsprachliches Material], [fremdsprachliches Material], das wir nennend wäsen /
subsistentz vnd person. Auß disen sind in nachuolgenden jaren in der kirchen
andere vnnd neüwe spän entstanden. 2126 Da
habend sie scharpff disputiert de essentia & subsistentia,
ob das ein ding seye oder nicht. Dann Ruffinus Aquileien. Ecclesiast. hist. lib. I. cap. 29. spricht / von dem vnderscheid der
substantzen vnd subsistentzen / das ist deß wesens vnd der personen / welche ding
die Griechen [fremdsprachliches Material] vnd [fremdsprachliches Material]
nennend / ist ein frag entstanden. Dann etliche sprachend / es bedunckte sie eins
sein substantz vnd subsistentz / das ist wesen vnd person / vnd dieweil wir nit
sagtind das drey substantzen oder drü wesen in Gott / so söltind wir auch nit
sagen das drey subsistentzen oder personen in jm wärend. Die anderen aber / die da
meintend substantz were vil ein anders dann subsistentz / die sprachend /
substantz hiesse eines jeden dings natur vnd wesen darinn es bestat / subsistentz
aber dz an einer jeden person besonders ist vnd bestat. Basilius Magnus hat gar
ein geleerte epistel geschriben zuo Gregorio seinem bruoder von dem vnderscheid
essentiae vnd substantiae, das ist deß wesens vnnd der substantz. Vnd Hermius
Sozomenus hist. lib. 5. cap. 12. spricht / Es kamend viler
stetten bischöff zuo Alexandria zuosamen / vnd bestätigetend mit sampt Athanasio
vnd Eusebio (Vercellensi) die artickel deß Conciliums zuo Nicea / vnd bekantend
den heiligen geist eines wäsens sein mit dem vatter vnd sun / vnd nanntends die
drifaltikeit. Lartend auch dz der mensch / den Gott das wort angenommen / nit
allein deß leibs sonder auch der seelen halb volkommen sein / sölte gehalten
werden / wie dann auch die vralten leerer der kirchen daruon gehalten. Diewil aber
die frag von der Vsia vnd hypostasi / dz ist von der substantz vnd subsistentz die
kirchen betrübt hat / vnd vil vnd mengerley zancks vnd disputierens dauon
entstanden / habend sie meins bedunckens gantz weißlich darumb entscheiden / das
man nammlich die wörtli von Gott nit bald vnd anfencklich sölle bruchen / es seye
dann sach / das jemand die meinung Sabellij widerfechten wölle / damit man nit
meine das einer auß mangel der nammen / einen mit dreyen nammen nenne / sonder das
man jede person besonders inn drifaltem vnderscheid verstande. Zuo disem setzt
Socrates lib. 3. hist. cap. 7. so vil weiter. Sie habend
aber kein neüwen glauben von jnen selb erdacht / hiemit in die kirchen yngefürt /
sonder das die angebung der kirchen von anfang gehept hatt / vnnd die verstendigen
vnder den Christen heiter erzeigt habend etc.2127 Darumb
gangind deß Bapsts beschirmer dahin sie wärt sind / die vns wenn wir leerend / dz
alles dz zuo warer gottsälikeit vnd zuo heil dienet / volkommenlich in der
heiligen geschrifft begriffen vnd geleert werde / engegen werffend / wo die 2125 Vonn den wörtlinen so in diser
disputation gebraucht worden. 2126
Vonn den wörtlinen Essentia vnd substantia / oder subsistentia. 2127 Das alles das man von Gott glauben
sol volkommenlich in der heiligen gschrifft begriffen werde.
Predig. das drey personen nit moͤgind ein natur oder waͤsen
sein / vnnd das deßhalb so man die drifaltikeit beschirmen woͤlle / die Christen
mit sampt den Heiden meer dann ein Gott anbaͤttend. Dargegen / dieweil nit mee dann
ein Gott sein koͤnne / so volge / das er jm selbst seye der vatter sun vnd heilig
geist. Also muͦßtend sie aber an wenden gon / dieweil sie nit durch dz wort Gottes / sonder durch die grobe ynbildung
deß menschlichen fleisches geleitet wurdend. Vnd also strafft Gott die groß
vermessenheit der leüthen / deren gemuͤter vnd hertzen one eer vnd forcht Gottes /
gottloßlich vnderstuͦndend die scherpffe jrer fleischlichen augen in das angesicht
Gottes zuͦ richten. Da wurdend nun die treüwen vnd fleißigen vorstender vnnd
hirten der kirchen gezwungen soͤliche woͤlff vonn den hütten der schaffen Christi
zuͦ treiben / vnnd dapffer für die rechte warheit / das ist für die einikeit vnd
dreyheit / für die Monarchij vnnd geheimnuß der dispensation zuͦ streyten.
2125 Der streit hat nun vil woͤrtlinen geboren /
mit denen man muͤßt die haͤlen schlipfferigen menschen begriffen vnnd fassen. Darumb so sind gleich von anfang
entstanden die woͤrtli Einfalte oder Einige / dreyheit oder drifaltikeit / waͤsen /
substantz / person. Vonn den Griechen sind dise gemeinlich braucht worden [fremdsprachliches Material], [fremdsprachliches Material], [fremdsprachliches Material], das wir nennend waͤsen /
subsistentz vnd person. Auß disen sind in nachuͦlgenden jaren in der kirchen
andere vnnd neüwe spaͤn entstanden. 2126 Da
habend sie scharpff disputiert de essentia & subsistentia,
ob das ein ding seye oder nicht. Dann Ruffinus Aquileien. Ecclesiast. hist. lib. I. cap. 29. spricht / von dem vnderscheid der
substantzen vnd subsistentzen / das ist deß wesens vnd der personen / welche ding
die Griechen [fremdsprachliches Material] vnd [fremdsprachliches Material]
nennend / ist ein frag entstanden. Dann etliche sprachend / es bedunckte sie eins
sein substantz vnd subsistentz / das ist wesen vnd person / vnd dieweil wir nit
sagtind das drey substantzen oder drü wesen in Gott / so soͤltind wir auch nit
sagen das drey subsistentzen oder personen in jm waͤrend. Die anderen aber / die da
meintend substantz were vil ein anders dann subsistentz / die sprachend /
substantz hiesse eines jeden dings natur vnd wesen darinn es bestat / subsistentz
aber dz an einer jeden person besonders ist vnd bestat. Basilius Magnus hat gar
ein geleerte epistel geschriben zuͦ Gregorio seinem bruͦder von dem vnderscheid
essentiae vnd substantiae, das ist deß wesens vnnd der substantz. Vnd Hermius
Sozomenus hist. lib. 5. cap. 12. spricht / Es kamend viler
stetten bischoͤff zuͦ Alexandria zuͦsamen / vnd bestaͤtigetend mit sampt Athanasio
vnd Eusebio (Vercellensi) die artickel deß Conciliums zuͦ Nicea / vnd bekantend
den heiligen geist eines waͤsens sein mit dem vatter vnd sun / vnd nanntends die
drifaltikeit. Lartend auch dz der mensch / den Gott das wort angenommen / nit
allein deß leibs sonder auch der seelen halb volkommen sein / soͤlte gehalten
werden / wie dann auch die vralten leerer der kirchen daruͦn gehalten. Diewil aber
die frag von der Vsia vnd hypostasi / dz ist von der substantz vnd subsistentz die
kirchen betruͤbt hat / vnd vil vnd mengerley zancks vnd disputierens dauon
entstanden / habend sie meins bedunckens gantz weißlich darumb entscheiden / das
man nammlich die woͤrtli von Gott nit bald vnd anfencklich soͤlle bruchen / es seye
dann sach / das jemand die meinung Sabellij widerfechten woͤlle / damit man nit
meine das einer auß mangel der nammen / einen mit dreyen nammen nenne / sonder das
man jede person besonders inn drifaltem vnderscheid verstande. Zuͦ disem setzt
Socrates lib. 3. hist. cap. 7. so vil weiter. Sie habend
aber kein neüwen glauben von jnen selb erdacht / hiemit in die kirchen yngefuͤrt /
sonder das die angebung der kirchen von anfang gehept hatt / vnnd die verstendigen
vnder den Christen heiter erzeigt habend ꝛc.2127 Darumb
gangind deß Bapsts beschirmer dahin sie waͤrt sind / die vns wenn wir leerend / dz
alles dz zuͦ warer gottsaͤlikeit vnd zuͦ heil dienet / volkommenlich in der
heiligen geschrifft begriffen vnd geleert werde / engegen werffend / wo die 2125 Vonn den woͤrtlinen so in diser
disputation gebraucht worden. 2126
Vonn den woͤrtlinen Essentia vnd substantia / oder subsistentia. 2127 Das alles das man von Gott glauben
sol volkommenlich in der heiligen gschrifft begriffen werde.
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Da wurdend nun die treüwen vnd fleißigen vorstender vnnd hirten der kirchen gezwungen soͤliche woͤlff vonn den hütten der schaffen Christi zuͦ treiben / vnnd dapffer für die rechte warheit / das ist für die einikeit vnd dreyheit / für die Monarchij vnnd geheimnuß der dispensation zuͦ streyten. <note place="foot" n="2125"> Vonn den woͤrtlinen so in diser disputation gebraucht worden.</note> Der streit hat nun vil woͤrtlinen geboren / mit denen man muͤßt die haͤlen schlipfferigen menschen begriffen vnnd fassen. Darumb so sind gleich von anfang entstanden die woͤrtli Einfalte oder Einige / dreyheit oder drifaltikeit / waͤsen / substantz / person. Vonn den Griechen sind dise gemeinlich braucht worden <foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm"/></foreign>, <foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm"/></foreign>, <foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm"/></foreign>, das wir nennend waͤsen / subsistentz vnd person. 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Die anderen aber / die da meintend substantz were vil ein anders dann subsistentz / die sprachend / substantz hiesse eines jeden dings natur vnd wesen darinn es bestat / subsistentz aber dz an einer jeden person besonders ist vnd bestat. Basilius Magnus hat gar ein geleerte epistel geschriben zuͦ Gregorio seinem bruͦder von dem vnderscheid essentiae vnd substantiae, das ist deß wesens vnnd der substantz. Vnd Hermius Sozomenus <hi rendition="#aq">hist. lib. 5. cap. 12.</hi> spricht / Es kamend viler stetten bischoͤff zuͦ Alexandria zuͦsamen / vnd bestaͤtigetend mit sampt Athanasio vnd Eusebio (Vercellensi) die artickel deß Conciliums zuͦ Nicea / vnd bekantend den heiligen geist eines waͤsens sein mit dem vatter vnd sun / vnd nanntends die drifaltikeit. Lartend auch dz der mensch / den Gott das wort angenommen / nit allein deß leibs sonder auch der seelen halb volkommen sein / soͤlte gehalten werden / wie dann auch die vralten leerer der kirchen daruͦn gehalten. Diewil aber die frag von der Vsia vnd hypostasi / dz ist von der substantz vnd subsistentz die kirchen betruͤbt hat / vnd vil vnd mengerley zancks vnd disputierens dauon entstanden / habend sie meins bedunckens gantz weißlich darumb entscheiden / das man nammlich die woͤrtli von Gott nit bald vnd anfencklich soͤlle bruchen / es seye dann sach / das jemand die meinung Sabellij widerfechten woͤlle / damit man nit meine das einer auß mangel der nammen / einen mit dreyen nammen nenne / sonder das man jede person besonders inn drifaltem vnderscheid verstande. Zuͦ disem setzt Socrates <hi rendition="#aq">lib. 3. hist. cap. 7.</hi> so vil weiter. Sie habend aber kein neüwen glauben von jnen selb erdacht / hiemit in die kirchen yngefuͤrt / sonder das die angebung der kirchen von anfang gehept hatt / vnnd die verstendigen vnder den Christen heiter erzeigt habend ꝛc.</p><lb/> <p><note place="foot" n="2127"> Das alles das man von Gott glauben sol volkommenlich in der heiligen gschrifft begriffen werde.</note> Darumb gangind deß Bapsts beschirmer dahin sie waͤrt sind / die vns wenn wir leerend / dz alles dz zuͦ warer gottsaͤlikeit vnd zuͦ heil dienet / volkommenlich in der heiligen geschrifft begriffen vnd geleert werde / engegen werffend / wo die<lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [CCLVIII./0607]
Predig.
das drey personen nit moͤgind ein natur oder waͤsen sein / vnnd das deßhalb so man die drifaltikeit beschirmen woͤlle / die Christen mit sampt den Heiden meer dann ein Gott anbaͤttend. Dargegen / dieweil nit mee dann ein Gott sein koͤnne / so volge / das er jm selbst seye der vatter sun vnd heilig geist. Also muͦßtend sie aber an wenden gon / dieweil sie nit durch dz wort Gottes / sonder durch die grobe ynbildung deß menschlichen fleisches geleitet wurdend. Vnd also strafft Gott die groß vermessenheit der leüthen / deren gemuͤter vnd hertzen one eer vnd forcht Gottes / gottloßlich vnderstuͦndend die scherpffe jrer fleischlichen augen in das angesicht Gottes zuͦ richten. Da wurdend nun die treüwen vnd fleißigen vorstender vnnd hirten der kirchen gezwungen soͤliche woͤlff vonn den hütten der schaffen Christi zuͦ treiben / vnnd dapffer für die rechte warheit / das ist für die einikeit vnd dreyheit / für die Monarchij vnnd geheimnuß der dispensation zuͦ streyten. 2125 Der streit hat nun vil woͤrtlinen geboren / mit denen man muͤßt die haͤlen schlipfferigen menschen begriffen vnnd fassen. Darumb so sind gleich von anfang entstanden die woͤrtli Einfalte oder Einige / dreyheit oder drifaltikeit / waͤsen / substantz / person. Vonn den Griechen sind dise gemeinlich braucht worden _ , _ , _ , das wir nennend waͤsen / subsistentz vnd person. Auß disen sind in nachuͦlgenden jaren in der kirchen andere vnnd neüwe spaͤn entstanden. 2126 Da habend sie scharpff disputiert de essentia & subsistentia, ob das ein ding seye oder nicht. Dann Ruffinus Aquileien. Ecclesiast. hist. lib. I. cap. 29. spricht / von dem vnderscheid der substantzen vnd subsistentzen / das ist deß wesens vnd der personen / welche ding die Griechen _ vnd _ nennend / ist ein frag entstanden. Dann etliche sprachend / es bedunckte sie eins sein substantz vnd subsistentz / das ist wesen vnd person / vnd dieweil wir nit sagtind das drey substantzen oder drü wesen in Gott / so soͤltind wir auch nit sagen das drey subsistentzen oder personen in jm waͤrend. Die anderen aber / die da meintend substantz were vil ein anders dann subsistentz / die sprachend / substantz hiesse eines jeden dings natur vnd wesen darinn es bestat / subsistentz aber dz an einer jeden person besonders ist vnd bestat. Basilius Magnus hat gar ein geleerte epistel geschriben zuͦ Gregorio seinem bruͦder von dem vnderscheid essentiae vnd substantiae, das ist deß wesens vnnd der substantz. Vnd Hermius Sozomenus hist. lib. 5. cap. 12. spricht / Es kamend viler stetten bischoͤff zuͦ Alexandria zuͦsamen / vnd bestaͤtigetend mit sampt Athanasio vnd Eusebio (Vercellensi) die artickel deß Conciliums zuͦ Nicea / vnd bekantend den heiligen geist eines waͤsens sein mit dem vatter vnd sun / vnd nanntends die drifaltikeit. Lartend auch dz der mensch / den Gott das wort angenommen / nit allein deß leibs sonder auch der seelen halb volkommen sein / soͤlte gehalten werden / wie dann auch die vralten leerer der kirchen daruͦn gehalten. Diewil aber die frag von der Vsia vnd hypostasi / dz ist von der substantz vnd subsistentz die kirchen betruͤbt hat / vnd vil vnd mengerley zancks vnd disputierens dauon entstanden / habend sie meins bedunckens gantz weißlich darumb entscheiden / das man nammlich die woͤrtli von Gott nit bald vnd anfencklich soͤlle bruchen / es seye dann sach / das jemand die meinung Sabellij widerfechten woͤlle / damit man nit meine das einer auß mangel der nammen / einen mit dreyen nammen nenne / sonder das man jede person besonders inn drifaltem vnderscheid verstande. Zuͦ disem setzt Socrates lib. 3. hist. cap. 7. so vil weiter. Sie habend aber kein neüwen glauben von jnen selb erdacht / hiemit in die kirchen yngefuͤrt / sonder das die angebung der kirchen von anfang gehept hatt / vnnd die verstendigen vnder den Christen heiter erzeigt habend ꝛc.
2127 Darumb gangind deß Bapsts beschirmer dahin sie waͤrt sind / die vns wenn wir leerend / dz alles dz zuͦ warer gottsaͤlikeit vnd zuͦ heil dienet / volkommenlich in der heiligen geschrifft begriffen vnd geleert werde / engegen werffend / wo die
2125 Vonn den woͤrtlinen so in diser disputation gebraucht worden.
2126 Vonn den woͤrtlinen Essentia vnd substantia / oder subsistentia.
2127 Das alles das man von Gott glauben sol volkommenlich in der heiligen gschrifft begriffen werde.
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| Zitationshilfe: | Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558, S. CCLVIII.. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/607>, abgerufen am 01.07.2024. |
